文人論武
關燈
小
中
大
衆所接觸的，所以，不要故意違反社會公認的道德就好。
陳方正（物理教授）：您的小說中，常被傳統道德有所質疑，似乎有意無意間對傳統道德提出探索。
我們讀者，多數一半接受西方思想，一半受傳統教育影響。
您的小說迷人就在這裡：表面上是推崇武俠，骨子裡令人思考各種價值。
例如《神雕俠侶》中，楊過與小龍女的戀愛，例如《天龍八部》中，漢人與契丹人的鬥争。
這是神來之筆，還是有意安排？ 金庸：陳教授這個問題，我隻能講講自己的經驗。
每部小說我先确定幾個主要人物，然後再配上情節。
至于對中國傳統有疑問的問題，對真理探索的問題，不是我構思的重點。
後來發展下去，自己的想法就自然的融了進去。
好像我念中國曆史和其他書籍，常感到中國古代漢人不論怎樣對待異族，正義卻永遠在漢人這一邊，我感覺不太公平，這種想法自然反映到小說上。
剛才講到中國人總有很多基本上的傳統想法，但以我多年來在香港對婚姻、愛情。
許多事務的看法，都是很現代的。
如果說武俠小說純是反映中國舊社會，譬如着重描寫一夫多妻制的話，現代中國人還是不接受的。
李杜（哲學教授）：武當派啦，少林派啦，他們的功夫在中國傳統上都是了不得的。
我看了您的《笑傲江湖》、《射雕英雄傳》等，覺得裡面有點意思，好像武當、少林以後都不怎麼樣了，反倒是波斯之類的異地，另有傑出人才。
我猜想，你是不是覺得我們文化發展到現在，傳統的東西遺失掉了，要另外去找，有點否定傳統的味道。
金庸：有幾部小說，我當時的出發點是有否定教條主義的想法，我比較信服理性的思想結構，主要是近代羅素、卡爾·波普等哲學的理性主義思想。
對馬克思主義的反思，對儒家思想絕對化的反思，這種想法恐怕對近代知識分子來說十分普遍。
我想真理本身也有它相對的意義，社會變遷，真理也可能改變。
有些事情的道理，千萬年不變，我個人絕不相信。
事實上，中國思想上的狂熱分子很多，不單在政治上，甚至科學上也一樣，許多科學理論以哲學觀點來批判的話，它也不一定全是對的。
我寫某幾部小說時就想到這個問題。
少林派、武當派是對抑或是錯，都不一定，可能會根據環境而有所變化。
我相信多元主義可能更合理一點，事情不要絕對化。
少林、武當并不壞，其他好的東西同樣也多得很。
喬健（人類學教授）：舊小說裡，《七俠五義》、《水浒傳》等偏重傳統俠義氣概，而《封神榜》、《西遊記》等又以神怪取勝。
您的小說似乎融合兩者，而招式、武功遠超過其範圍，可說懸奇得很。
請問這兩類舊小說，俠義和神怪，您受那樣影響較大？ 金庸：我想《七俠五義》、《小五義》、《水浒傳》是有影響，而較近的武俠小說作家白羽、還珠樓主對我也有影響。
還有一個傳統來自西方古典書籍，法國大仲馬，英國司各特、史蒂文生，在故事結構上對我有影響。
至于故事很誇張，則來自近代武俠小說。
民國初年到現在，上海及北方有很多武俠小說，雖然比較粗糙，但難免受其影響。
反而《西遊記》、《封神榜》，相信影響不如近代武俠小說，玄過頭了劉述先（哲學教授）：有兩個問題。
第一：您的小說突破傳統，您怎樣突破自己？ 第二：您最得意的作品是那一部？ 金庸：我喜歡不斷的嘗試和變化，希望情節不同，人物個性不同，筆法文字不同，設法嘗試新的寫法，要求不可重複已經寫過的小說。
我一共寫了十二部長篇小說，大緻上并不
陳方正（物理教授）：您的小說中，常被傳統道德有所質疑，似乎有意無意間對傳統道德提出探索。
我們讀者，多數一半接受西方思想，一半受傳統教育影響。
您的小說迷人就在這裡：表面上是推崇武俠，骨子裡令人思考各種價值。
例如《神雕俠侶》中，楊過與小龍女的戀愛，例如《天龍八部》中，漢人與契丹人的鬥争。
這是神來之筆，還是有意安排？ 金庸：陳教授這個問題，我隻能講講自己的經驗。
每部小說我先确定幾個主要人物，然後再配上情節。
至于對中國傳統有疑問的問題，對真理探索的問題，不是我構思的重點。
後來發展下去，自己的想法就自然的融了進去。
好像我念中國曆史和其他書籍，常感到中國古代漢人不論怎樣對待異族，正義卻永遠在漢人這一邊，我感覺不太公平，這種想法自然反映到小說上。
剛才講到中國人總有很多基本上的傳統想法，但以我多年來在香港對婚姻、愛情。
許多事務的看法，都是很現代的。
如果說武俠小說純是反映中國舊社會，譬如着重描寫一夫多妻制的話，現代中國人還是不接受的。
李杜（哲學教授）：武當派啦，少林派啦，他們的功夫在中國傳統上都是了不得的。
我看了您的《笑傲江湖》、《射雕英雄傳》等，覺得裡面有點意思，好像武當、少林以後都不怎麼樣了，反倒是波斯之類的異地，另有傑出人才。
我猜想，你是不是覺得我們文化發展到現在，傳統的東西遺失掉了，要另外去找，有點否定傳統的味道。
金庸：有幾部小說，我當時的出發點是有否定教條主義的想法，我比較信服理性的思想結構，主要是近代羅素、卡爾·波普等哲學的理性主義思想。
對馬克思主義的反思，對儒家思想絕對化的反思，這種想法恐怕對近代知識分子來說十分普遍。
我想真理本身也有它相對的意義，社會變遷，真理也可能改變。
有些事情的道理，千萬年不變，我個人絕不相信。
事實上，中國思想上的狂熱分子很多，不單在政治上，甚至科學上也一樣，許多科學理論以哲學觀點來批判的話，它也不一定全是對的。
我寫某幾部小說時就想到這個問題。
少林派、武當派是對抑或是錯，都不一定，可能會根據環境而有所變化。
我相信多元主義可能更合理一點，事情不要絕對化。
少林、武當并不壞，其他好的東西同樣也多得很。
喬健（人類學教授）：舊小說裡，《七俠五義》、《水浒傳》等偏重傳統俠義氣概，而《封神榜》、《西遊記》等又以神怪取勝。
您的小說似乎融合兩者，而招式、武功遠超過其範圍，可說懸奇得很。
請問這兩類舊小說，俠義和神怪，您受那樣影響較大？ 金庸：我想《七俠五義》、《小五義》、《水浒傳》是有影響，而較近的武俠小說作家白羽、還珠樓主對我也有影響。
還有一個傳統來自西方古典書籍，法國大仲馬，英國司各特、史蒂文生，在故事結構上對我有影響。
至于故事很誇張，則來自近代武俠小說。
民國初年到現在，上海及北方有很多武俠小說，雖然比較粗糙，但難免受其影響。
反而《西遊記》、《封神榜》，相信影響不如近代武俠小說，玄過頭了劉述先（哲學教授）：有兩個問題。
第一：您的小說突破傳統，您怎樣突破自己？ 第二：您最得意的作品是那一部？ 金庸：我喜歡不斷的嘗試和變化，希望情節不同，人物個性不同，筆法文字不同，設法嘗試新的寫法，要求不可重複已經寫過的小說。
我一共寫了十二部長篇小說，大緻上并不