卷一百五

無纎毫姑息之意類皆非後世所可及至讀其将沒自表之詞則天下之物欲舉不足以動之所養者深則所發者大理固然也曾子曰士不可以不?毅若侯者其所謂?毅者欤孟子曰富貴不能淫貧賤不能移威武不能屈此之謂大丈夫若侯者所謂大丈夫非耶侯既沒蜀人追思時節祭于道後主用廷臣之議立廟沔陽使得伸其敬去今千有餘嵗蜀漢間往往有祠奉祀不替侯之澤在人者深矣衡州石鼓山舊亦有祠按蜀志昭烈牧荊州時侯以軍師中郎将駐臨蒸督零陵桂陽長沙三郡調賦以供軍實臨蒸今衡陽縣是也蒸水出縣境迳石鼓山之左防于湘江則其廟食于此固宜考昌黎韓愈及刺史蔣防詩碑祠之立其來逺矣宋乾道戊子之歲湖南路提舉常平範君成象始以圖志搜訪舊迹得廢宇于榛莽中乃率提防刑獄鄭君思恭知衡州趙君公邁乃徙于髙明而一新之移書俾某為記某謂侯之名不待祠而顯而侯之心亦不待記而明然而仁賢昔時經履之地山川草木光彩猶在表而出之以诏來世使見聞者竦然知有敬仰師慕當道術衰微之際其為益葢非淺也惟某不敏不足以推本侯胸中所存萬一是則愧且懼焉耳 敬齋記 誠者天之道敬者人事之本敬道之成則誠而天矣然則君子之學始終乎敬者也人之有是心也其知素具也意亂而欲汨之紛擾臲卼不得須臾以寜而正理益以蔽塞萬事失其統矣于此有道焉其惟敬而已乎伊川先生曰主一之謂敬又曰無适之謂一夫所謂一者豈有可玩而執者哉無适乃一也葢不越乎此而已嘗試于平居暇日深體其謂無适者則庶乎可識于言意之表矣故俨若思雖非敬之道而于此時可以體敬焉即是而存之由是以察之事事物物不得遁焉涵泳不舍思慮将日以清明而其知不蔽矣知不蔽則敬之意味無窮而功用日新矣天地之心其在茲欤學者舍是而求入聖賢之心難矣哉至于所進有淺深則存乎其人用力敏勇與緩怠之不同耳吾友臨川吳仲益志于古道将以敬名其所居之齋而日勉焉于其行也書此以贈之葢朋友相與警勸之義也 弗措齋記　　　　　　　　　張敬夫 金華邵元通名齋曰弗措以為朝夕講習居處之地亦求予為記其請勤甚予焉能忘言也中庸論誠之之道其目有五曰學曰問曰思曰辨曰行而五者皆貴于弗措葢聖學與天地并髙明博厚而悠乆無疆也學者竭終身之力勉勉不已猶懼不及而況于若存若亡暫作複辍其何益乎弗措之義大矣雖然德有門戶得其門而入然後有進也夫子之教人循循善誘始學者聞之即有用力之地而至于成德亦不外是今欲求所持循而施吾弗措之功其可不深考之于夫子之遺經乎試舉一端而論夫子之言曰弟子入則孝出則弟謹而信泛愛衆而親仁行有餘力則以學文嗟乎是數言者視之若易而為之甚難騐之不逺而測之愈深聖人之言化工也學者如果有志盍亦于所謂入孝出弟所謂謹而信所謂泛愛親仁者學之而弗措乎思之未至終不為已物盍思之而弗措乎思之而有疑盍亦辨之而弗措乎思之而得辨而又明又盍行之而弗措乎是五者葢同體以相成相資而互相發也真積力久所見益深所履益固而所以弗措者益有不可以已髙明博厚端可馴而至矣噫學不躐等也譬之燕人适越其道裡之所從城郭之所經山川之阻修風雨之晦冥必一一實履焉中道無畫然後越可幾也若坐環堵之室望越之渺茫車不發轫而欲乘雲駕風以遂抵越有是理哉且夫為孝必自冬溫夏清昏定晨省始為弟必自徐行後長者始故善言學者必以灑埽應對進退為先焉惟夫弗措之為貴也吾子毋忽于予言誠能服夫子之教而用力焉則希音至味吾子将自得于心矣 袁州學記　　　　　　　　　張敬夫 淳熙五年秋八月某來宜春至之明日州學教授李中與州之士合詞來言宜春之學自皇祐中太守祖無擇實始為之今百有二十五年矣中更兵草廢而複興惟是庳陋弗克稱至于今守乃慨然按尋舊規首辟講肄之堂立稽古閤于堂上生師之舍皆撤而一新之将告成而君侯适來敢請記以诏多士某謝不敏則請益堅乃進而告之曰先王所以建學造士之意亦嘗考之乎惟民之生其典有五君臣父子兄弟夫婦朋友是也而其德有四仁義禮智是也人能充其德之所固有以率夫典之所當然則必無力不足之患惟人之不能是也故聖人使之學焉自唐虞以來固莫不以是教矣至于三代之世立教人之所設官以董莅之而其法益加詳焉然其所以為教則一道耳故曰學則三代共之皆所以明人倫也嗟夫人倫之在天下不可一日廢廢則國随之然則有國者之于學其可一日而忽哉皇朝列聖相承留意教養所以望于多士甚厚三代而下言學校之盛未有若此時也然則教于斯學于斯者其可不深考先王建學造士之本意而勉之乎惟四德之在人各具于其性人病不能求之耳求之之方載于孔孟之書備有科級惟緻其知而後可以有明惟力其行而後可以有至孝弟之行始乎閨門而形于鄉黨忠愛之實見于事君而推以擇民則無負于國家之教養而三代之士風亦不越是而已嗟乎可不勉哉于是書以為記今守名杓實某之弟也是月庚戌記 袁州學記　　　　　　　　　李太伯