卷一百十

所郷雲 防泰陵祭溫公藁　　　　　　張敬夫 嗚呼此泰陵诔司馬丞相之詞也嵗未及朞紀綱略定用賢之有益于國也如此蓋此未期嵗之間非特足以開元祐一時之治而所以培植邦本祈天永命者至矣嗚呼盛哉後八十有六年具位張某謹書 防昭陵親劄　　　　　　　　趙徳莊 臣防時嘗幸睹仁宗皇帝賜許國文靖公剪髭親劄竊歎君臣始終之際如此然自天聖訖慶厯年間雲漢之光燭門楣宜視寳文所儲之富臣生晚不獲覩也而聞諸長者許公能任重斷大事多人所難言者蓋古社稷之臣方契丹動謀疆埸時議欲遷都洛陽公獨屹然請建都大名示脩景徳濟河之典自茲為漢北門中國頼之不徒為尋盟而已也臣今所讀一編蓋付北事者湯之于伊尹何以過此敢再拜識之而歸其書福建漕臣元孫企中乾道八年二月七日具官臣彥端謹書 防中庸集解　　　　　　　　張敬夫 右石子重所編集解兩巻某刻于桂林郡學宮子重之編此書嘗從吾友朱某元晦講訂分章去取皆有條次元晦且嘗為之序矣桂林學宮舊亦刻中庸解而其間雜亂他説懼其反誤學者于是漫去舊闆而更刻此書竊惟中庸一篇聖賢之淵源也體用隠顯成已成物備矣雖然學者欲從事乎此必知所從入而後可以馴緻焉其所從入奈何子思以不覩不聞之訓着于萹首又于萹終發明尚防之義且曰君子之所不可及者其惟人之所不見乎而推極夫笃恭之效其示來世可謂深切着明矣學者于此亦知所用其力哉有以用其力則以是書反複防繹将日新而無窮不然譬諸枵腹而觀他人之食之美也亦奚以益哉 防通鑒紀事　　　　　　　　呂伯恭 通鑒紀事本末袁子所輯章首則楊子之筆也庚寅辛夘之間袁楊風節隠然在兩學子辱為僚相與講肄蓋有得焉憂患索居舊業湮廢袁子官旁郡憫其孤陋廼以是書開予予慨然曰通鑒之行百年矣綜理經緯學者鮮或知之習其讀而不識其綱則所同病也今袁子掇其體大者區别終始使司馬公之微旨自是可考躬其難而遺學者以易意亦笃矣昔者司馬公與二劉氏範氏繙中秘外邸之書餘二十年其定為二百九十四巻者蓋百取其一千取其十也覽者猶難之若袁子紀事本末亦自其少年玩繹叅訂本之以經術騐之以世故廣之以四方賢士大夫之議論而後部居條疏較然易見夫豈一日之積哉學者毋徒樂其易而深思其所以難則幾矣 書易傳大闆本後　　　　　　朱晦翁 易之為書更三聖而制作不同若庖羲氏之象文王之辭皆依蔔筮以為教而其法則異至于孔氏之贊則又一以義理為教而不專于蔔筮也是豈其故相反哉俗之淳漓既異故其所以為教為法者不得不異而道則未嘗不同也然自秦漢以來考象辭者泥于術數而不得其宏通簡易之法談義理者淪于空寂而不适乎仁義中正之歸求其因時立教以承三聖不同于法而同于道者則惟伊川先生程氏之書而已後之君子誠能日取其一卦若一爻者熟複而深玩之如已有疑将決于筮而得之者虛心端意推之于事而反之于身以求其所以處此之實則于吉兇消長之理進退存亡之道将無所求而不得迩之事父逺之亊君亦無處而不當矣華山皇甫斌嘗讀其書而深好之蓋嘗大書深刻摹以予人惟恐傳者之不廣而讀者之不多也顧猶來請其所以讀之之説某不得讓辄書此以遺之淳熈六年秋八月丙戌朔新安朱某謹書 防黃仲本朋友説　　　　　　朱晦翁 人之大倫其别有五自昔聖賢皆以為天之所叙而非人之所能為也然以今考之則惟父子兄弟為天屬而以人合者居其三焉是則若有可疑者然夫婦者天屬之所由以續者也君臣者天屬之所頼以全者也朋友者天屬之所頼以正者也是則所以紀綱人道建立人極不可一日而偏廢雖或以人而合其實皆天理之自然有不得不合者此其所以為天之所叙而非人之所能為者也然是三者之于人或能具其形矣而不能保其生或能保其生矣而不能存其理必欲君臣父子兄弟夫婦之間交盡其道而無悖焉非有朋友以責其善輔其仁其孰能使之然哉故朋友之于人倫其勢若輕而所系為甚重其分若疎而所闗為至親其名若小而所職為甚大此古之聖人脩道立教所以必重乎此而不敢忽也然自世教不明君臣父子兄弟夫婦之間既皆莫有盡其道者而朋友之倫廢阙為尤甚世之君子雖或深病其然未必深知其所以然也予嘗思之父子也兄弟也天屬之親也非其乖離之極固不能輕以相棄而夫婦君臣之際又有雜出于情物事勢而不能自己者以故雖或不盡其道猶得相牽聨此合而不至于盡壊至于朋友則其親不足以相維其情不足以相固其勢不足以相攝而為之者初未嘗知其理之所從職之所任其重有如此也且其于君臣父子兄弟夫婦之間猶或未嘗求盡其道則固無所借于責善輔仁之益此其所以恩疏而義薄輕合而易離亦無怪其相視漠然如行路之人也夫人倫有五而其理則一朋友者又其所借以維持是理而不使至于悖焉者也由夫四者之不求盡道而朋友以無用廢然則朋友之道盡廢而責善輔仁之職不舉彼夫四者又安得獨立而乆存哉嗚呼其亦可為寒心也已非夫強學力行之君子則孰能深察而亟反之哉始予讀王深甫告友之篇感其言若有補于世教者徐而考之則病其推之不及于天理之自然顧以夫婦君臣一出于情勢之偶合至于朋友則亦不求其端直以為聖人彊而附之于四者之間也誠如是也則其殘壊廢絶是乃理分之當然無足深歎而其至是亦晚矣近得黃君仲本朋友説讀之其言天理人倫之意乃若有防于予心者然于朋友之道廢所以獨至于此則亦恐未究其所以然也因書其後如此庶乎其有發雲 防西銘　　　　　　　　　　張敬夫 人之有是身也則易以私私則失其正理矣西銘之作懼夫私勝之流也故推明其理之一以示人理則一而分則森然自不可易惟識夫理一乃見其分之殊明其分殊則所謂理之一者斯周流而無蔽矣此仁義之道所以常相須也學者存此意涵泳體察求仁之要也辛夘孟秋寓姑蘇書以示學生潘友端 防西銘示宋百潛　　　　　　張敬夫 人惟拘于形氣私勝而迷其所自生故西銘之作推明理之本一公天下而無物之不體然所謂分之殊者蓋森然具陳而不可亂此仁義之道所以立人之極也學者深潛力體而後知所以事天事親者其持循之要莫越于敬而已乾道八