中國傳統意識下的悲劇(1)
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無視本分亡于“超前意識”——中國傳統意識下的悲劇
魏延人格的悲劇所在。魏延武藝高強、作戰勇猛又富有謀略，他是三國時期難得的人才。一員大将未死于敵人的刀槍下，卻屈死于已故上司的殘害，實在是一種悲劇。魏延的悲劇既屬于他個人，又屬于他的民族。
這個民族是一個禮儀之邦，祖先曾經在一個封閉的社會圈子中制定了盡善盡美的規章法典，每一層人都有與自己的身份相适應的行為規範和思想規範。這樣的社會風平浪靜，一派和諧，未來的千秋子孫要想保持這種美好和諧的秩序，隻要去在已嚴密成型的規範系統中找尋适于自己身份的部分，努力循規蹈矩就足夠了。那些想憑自己的思考去行動的人，必然是對規範系統的挑戰，是對他人身份利益的侵害，因而是對和諧秩序的破壞。這是極端的大逆不道，必然會遭到群起而攻之。在這個民族裡，人們少想問題、少思考、安守本分，就能保證過上太平、舒服的日子，那些愛提意見、喜歡吵吵嚷嚷的人，實在是人心難測!
社會存在不同的集團，但人們要參加哪一集團，應該隻作一次性選擇，否則，今天屬這家，明天投那家，這豈不反複無常嗎?“忠臣不事二主”，由此推來，事二主的不是忠臣。比如魏延，昨天從蔡瑁手下投了韓玄，今天殺了韓玄來投劉備，敢保你明天不殺了我孔明去投曹操?本來，人們應該辦事穩妥，“事需三思而後行”，但魏延辦事無所顧忌，他雷厲風行，想到做到，這種風格實在有悖民族精神，包含有危險的因素。一個勇猛的武将，不能有獨立人格，不能雷厲風行，否則，他就是沒準的“定時炸彈”，将其迅速排除，是領導人保證自身安全的需要，是維護社會秩序的需要。保險、穩妥是幹事業和做人的首要準則，也是衡量人才是否可用的首位準則。
社會集團内部分為為君的人和為臣的人，他們之間存在領導和被領導的關系。其關系的核心是“君為臣綱”，為君的可以對為臣的随心所欲，掌握其生殺予奪之權；而為臣的人在領導的意志面前，不能存有自己的人格獨立性，他應該按照領導人的所想去行動，甚至“君叫臣死，臣不得不死”。這樣一種君臣關系的規範保證了雙方關系的永恒和諧，避免了雙方有可能發生的一切矛盾沖突和是非糾紛，解決了社會關系的一大難題，足顯民族意識的獨到之處。根據這一獨到的意識觀念，孔明可以嘲笑魏延兵出子午谷的建議說：“汝欺中原無好人物!”可以對身邊的人沒有根據地散布魏延“久後必反”、“素有反相”等壞話，甚至可以當着魏延的面說他“腦後有反骨”，對其進行人格侮辱。盡管這樣，但孔明的言辭沒有什麼不合理之處，因為這是領導應該享有的權力。魏延是為臣的人，他本應該尊重領導人的上述權力，平時就在孔明面前抱恭敬卑謙之心，示俯首聽令之意。但他對孔明的指揮不是怏怏不樂，就是滿腹狐疑，似乎自己比領導人還要高明。他越出為臣的本分，對上司提意見、消極對抗，這不是一種反叛情緒麼?炎黃子孫的血管中不能有一滴反叛的熱血!維護祖宗血脈的純潔性是每一位民族志士的責任。
魏延人格的悲劇所在。魏延武藝高強、作戰勇猛又富有謀略，他是三國時期難得的人才。一員大将未死于敵人的刀槍下，卻屈死于已故上司的殘害，實在是一種悲劇。魏延的悲劇既屬于他個人，又屬于他的民族。
這個民族是一個禮儀之邦，祖先曾經在一個封閉的社會圈子中制定了盡善盡美的規章法典，每一層人都有與自己的身份相适應的行為規範和思想規範。這樣的社會風平浪靜，一派和諧，未來的千秋子孫要想保持這種美好和諧的秩序，隻要去在已嚴密成型的規範系統中找尋适于自己身份的部分，努力循規蹈矩就足夠了。那些想憑自己的思考去行動的人，必然是對規範系統的挑戰，是對他人身份利益的侵害，因而是對和諧秩序的破壞。這是極端的大逆不道，必然會遭到群起而攻之。在這個民族裡，人們少想問題、少思考、安守本分，就能保證過上太平、舒服的日子，那些愛提意見、喜歡吵吵嚷嚷的人，實在是人心難測!
社會存在不同的集團，但人們要參加哪一集團，應該隻作一次性選擇，否則，今天屬這家，明天投那家，這豈不反複無常嗎?“忠臣不事二主”，由此推來，事二主的不是忠臣。比如魏延，昨天從蔡瑁手下投了韓玄，今天殺了韓玄來投劉備，敢保你明天不殺了我孔明去投曹操?本來，人們應該辦事穩妥，“事需三思而後行”，但魏延辦事無所顧忌，他雷厲風行，想到做到，這種風格實在有悖民族精神，包含有危險的因素。一個勇猛的武将，不能有獨立人格，不能雷厲風行，否則，他就是沒準的“定時炸彈”，将其迅速排除，是領導人保證自身安全的需要，是維護社會秩序的需要。保險、穩妥是幹事業和做人的首要準則，也是衡量人才是否可用的首位準則。
社會集團内部分為為君的人和為臣的人，他們之間存在領導和被領導的關系。其關系的核心是“君為臣綱”，為君的可以對為臣的随心所欲，掌握其生殺予奪之權；而為臣的人在領導的意志面前，不能存有自己的人格獨立性，他應該按照領導人的所想去行動，甚至“君叫臣死，臣不得不死”。這樣一種君臣關系的規範保證了雙方關系的永恒和諧，避免了雙方有可能發生的一切矛盾沖突和是非糾紛，解決了社會關系的一大難題，足顯民族意識的獨到之處。根據這一獨到的意識觀念，孔明可以嘲笑魏延兵出子午谷的建議說：“汝欺中原無好人物!”可以對身邊的人沒有根據地散布魏延“久後必反”、“素有反相”等壞話，甚至可以當着魏延的面說他“腦後有反骨”，對其進行人格侮辱。盡管這樣，但孔明的言辭沒有什麼不合理之處，因為這是領導應該享有的權力。魏延是為臣的人，他本應該尊重領導人的上述權力，平時就在孔明面前抱恭敬卑謙之心，示俯首聽令之意。但他對孔明的指揮不是怏怏不樂，就是滿腹狐疑，似乎自己比領導人還要高明。他越出為臣的本分，對上司提意見、消極對抗，這不是一種反叛情緒麼?炎黃子孫的血管中不能有一滴反叛的熱血!維護祖宗血脈的純潔性是每一位民族志士的責任。