危機中的生機（2）
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1963年，紀念曹雪芹逝世二百周年展覽會展出了一部《遼東曹氏宗譜》，後來就不見了，所以一直沒有人進行深入的研究。
1975年馮先生訪得此譜，在查閱大量曆史資料的基礎上，考證出五慶堂的始祖是曹俊，而不是宗譜上标出的曹良臣，連第二代的曹泰、曹義也是竄入的，都與曹俊不相瓜葛馮其庸：《曹雪芹家世新考》第13至第39頁，上海古籍出版社1980年版。
。
由于引證史料豐富，言必有據，無論對宗譜真僞持何種看法，都會贊同曹俊是五慶堂曹氏始祖的結論。
馮其庸還從于成龍撰修的稿本《江甯府志》和唐開陶撰修的《上元縣志》中，發現了兩篇完整的《曹玺傳》，這在資料短缺的情況下，不失為重要的發現。
于《志》明确記載曹玺的第二子叫曹宣，證實周汝昌的考證是正确的；唐《志》有“孫颙，字孚若”、“，字昂友”的記載，補上了過去曹颙和曹有名無字的缺佚③《曹雪芹家世新考》第315至第322頁。
。
曹颙的“颙”宇來自《易·觀卦》：“盥而不薦，有孚颙若。
”所以名颙，字孚若，和曹寅字子清取自《尚書·舜典》“夙夜惟寅，直哉惟清”，在用法上是一緻的。
曹字昂友，略同于元代畫家趙孟的字子昂，因力“”、“俯”音義全同，“昂”又同“仰”，都來自《易·系辭上》的“仰以觀于天文，俯以察于地理”③。
這是曹家取名字的慣例。
馮其庸對曹雪芹家世的研究和考證，是近年來最勤奮成績最突出的一個，于周汝昌的《紅樓夢新證》有證實之處，也有是正之處。
曹寅和明遺民顧景星的關系，始終是考證派紅學家的未解之謎，周汝昌在《紅樓夢新證》“史事稽年”章引錄了張士僅為顧氏《白茅堂集》所作序言後，寫道：“如是則景星與寅确屬舅甥無疑。
然寅母姓孫氏，且遼沈旗人，如何能與蕲州明逸民人士聯姻?實不易解。
”周汝昌：《紅樓夢新證》(上)第299頁。
後來在《曹雪芹家世生平叢話》中又反複緻疑：“他們之間的‘舅甥契誼’，已無疑問，這是因為不但曹寅親口稱顧老為‘舅氏’，就是顧老做詩做文給曹寅，所用的典故，如‘老我形骸穢，多君珠玉如’，如‘李白贈高五詩，謂其價重明月，聲動天門，即以贈吾子清’等話，也正都是舅甥的故事。
這事就奇了!我至今鬧不清，大明蕲州顧氏和大清滿洲曹氏，是什麼時候、什麼緣由而結成姻親的?”③周汝昌：《曹雪芹家世生平叢話》(六)，1962年8月18日《光明日報》。
周先生發出呼籲：“誠盼海内博雅，告以原委，借明此段滿、漢、朝、野勢不相并的兩種家族間聯姻的掌故，所關或亦匪淺也。
”③博雅考訂如周汝昌者，尚且徒喚奈何，可見這個問題的難度。
其實，鄧之誠在《清詩紀事初編》裡已經發出了疑問，說曹寅與“南中名士，無不交往，盛有所遺，或為之刻集，唯稱顧景星舅氏，為不可解”《清詩紀事初編》卷六，上海古籍出版社1984年新1版第652頁。
。
顧景星字赤方，号黃公，湖北蕲州人，明朝貢生，與“黃岡二杜”齊名。
康熙十八年舉博學弘詞，顧景星被征入京，稱病不試，是個很有氣節的明遺民。
他是曹寅的舅舅，這一點是沒有問題的。
康熙三十九年，顧景星棄世十四年之後，曹寅在《舅氏顧赤方先生擁書圖記》中對此已直言不諱《楝亭集》下第651至第652頁，上海古籍出版社1978年“清人别集叢刊”本。
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問題在于如何結的姻親?《紅樓夢學刊》1982年第三期刊載的朱淡文的《曹寅小考》一文
1975年馮先生訪得此譜，在查閱大量曆史資料的基礎上，考證出五慶堂的始祖是曹俊，而不是宗譜上标出的曹良臣，連第二代的曹泰、曹義也是竄入的，都與曹俊不相瓜葛馮其庸：《曹雪芹家世新考》第13至第39頁，上海古籍出版社1980年版。
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由于引證史料豐富，言必有據，無論對宗譜真僞持何種看法，都會贊同曹俊是五慶堂曹氏始祖的結論。
馮其庸還從于成龍撰修的稿本《江甯府志》和唐開陶撰修的《上元縣志》中，發現了兩篇完整的《曹玺傳》，這在資料短缺的情況下，不失為重要的發現。
于《志》明确記載曹玺的第二子叫曹宣，證實周汝昌的考證是正确的；唐《志》有“孫颙，字孚若”、“，字昂友”的記載，補上了過去曹颙和曹有名無字的缺佚③《曹雪芹家世新考》第315至第322頁。
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曹颙的“颙”宇來自《易·觀卦》：“盥而不薦，有孚颙若。
”所以名颙，字孚若，和曹寅字子清取自《尚書·舜典》“夙夜惟寅，直哉惟清”，在用法上是一緻的。
曹字昂友，略同于元代畫家趙孟的字子昂，因力“”、“俯”音義全同，“昂”又同“仰”，都來自《易·系辭上》的“仰以觀于天文，俯以察于地理”③。
這是曹家取名字的慣例。
馮其庸對曹雪芹家世的研究和考證，是近年來最勤奮成績最突出的一個，于周汝昌的《紅樓夢新證》有證實之處，也有是正之處。
曹寅和明遺民顧景星的關系，始終是考證派紅學家的未解之謎，周汝昌在《紅樓夢新證》“史事稽年”章引錄了張士僅為顧氏《白茅堂集》所作序言後，寫道：“如是則景星與寅确屬舅甥無疑。
然寅母姓孫氏，且遼沈旗人，如何能與蕲州明逸民人士聯姻?實不易解。
”周汝昌：《紅樓夢新證》(上)第299頁。
後來在《曹雪芹家世生平叢話》中又反複緻疑：“他們之間的‘舅甥契誼’，已無疑問，這是因為不但曹寅親口稱顧老為‘舅氏’，就是顧老做詩做文給曹寅，所用的典故，如‘老我形骸穢，多君珠玉如’，如‘李白贈高五詩，謂其價重明月，聲動天門，即以贈吾子清’等話，也正都是舅甥的故事。
這事就奇了!我至今鬧不清，大明蕲州顧氏和大清滿洲曹氏，是什麼時候、什麼緣由而結成姻親的?”③周汝昌：《曹雪芹家世生平叢話》(六)，1962年8月18日《光明日報》。
周先生發出呼籲：“誠盼海内博雅，告以原委，借明此段滿、漢、朝、野勢不相并的兩種家族間聯姻的掌故，所關或亦匪淺也。
”③博雅考訂如周汝昌者，尚且徒喚奈何，可見這個問題的難度。
其實，鄧之誠在《清詩紀事初編》裡已經發出了疑問，說曹寅與“南中名士，無不交往，盛有所遺，或為之刻集，唯稱顧景星舅氏，為不可解”《清詩紀事初編》卷六，上海古籍出版社1984年新1版第652頁。
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顧景星字赤方，号黃公，湖北蕲州人，明朝貢生，與“黃岡二杜”齊名。
康熙十八年舉博學弘詞，顧景星被征入京，稱病不試，是個很有氣節的明遺民。
他是曹寅的舅舅，這一點是沒有問題的。
康熙三十九年，顧景星棄世十四年之後，曹寅在《舅氏顧赤方先生擁書圖記》中對此已直言不諱《楝亭集》下第651至第652頁，上海古籍出版社1978年“清人别集叢刊”本。
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問題在于如何結的姻親?《紅樓夢學刊》1982年第三期刊載的朱淡文的《曹寅小考》一文