吳恩裕和吳世昌的貢獻（2）
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敦誠這首詩從曹雪芹的身世講到曹雪芹的人格，包括詩風和談風的特點，既有對往昔舊夢的回憶，又有貧窮著書的現實景況的描繪，無疑是考證雪芹生平事迹的極為難得的材料。
但詩中“當時虎門數晨夕”句，索解甚難。
周汝昌《紅樓夢新證》，初版認為“‘虎門’不詳所指”，再版釋為“侍衛值班守衛的宮門”，因而斷定“虎門”句是指雪芹與敦誠曾同為侍衛，時間大約在乾隆四五年以後周汝昌：《紅樓夢新證》1953年初版，第428頁至第429頁；1976年增訂版《新證》已修改舊說，認為吳恩裕的看法“為近是”，見《新證》下第721頁。
。
但現有關于二敦的材料中，并沒有敦誠做過侍衛的記錄，而且乾隆四五年的時候敦誠剛六七歲，也沒有做侍衛的可能。
所以吳恩裕不同意周汝昌對“虎門”的解釋，從敦敏和敦誠的詩文中找出另外五個“虎門”二敦詩文中，除“當時虎門數晨夕”句，“虎門”一詞凡五見：一為敦敏的《黃去非先生以四川縣令内升比部主事進京相晤感成長句》雲：“虎門绛帳遙回首，深愧傳經負鄭玄。
”二是敦敏的《吊宅三蔔孝廉》有句：“昔年同虎門，聯吟共結社。
”三是敦誠的《先妣瓜爾佳氏太夫人行述》一文，裡面有“乙亥宗學歲試，欽命射策，誠随伯兄，試于虎門”的記載。
四是敦誠的《寄子明兄》說：“松堂草稿，嵩山已序之矣。
尚留簡端，待兄一言，幸即揮付。
仙舊序，希為轉緻，異日同在虎門一書，何如?”五是敦誠的《壽伯兄子明先生》詩，其中有句：“先生少壯時，虎門曾翺翔。
文章擢巍第，筆墨叼恩光。
”，證明這個詞指的是宗學，即北京西單牌樓北石虎胡同的右翼宗學吳恩裕：《有關曹雪芹十種》第13至第19頁，中華書局1963年版。
。
所提證據是極有說服力的，除個别學者尚有異見趙岡認為“虎門”一詞有時指宗學，有時指考試。
敦誠詩中的“當時虎門數晨夕”的“虎門”，是指與雪芹一起參加乾隆丙子(1756年)年的順天鄉試，亦可作為一說。
見趙岡《紅樓夢新探》上篇第44頁至第66頁。
又，高陽提出，雪芹是以副貢任教正黃旗義學，因該校與右翼宗學都在石虎胡同，距離甚近，故與敦氏兄弟締交。
見高陽《曹雪芹以副貢任教正黃旗因得與敦氏兄弟締交考》一文，載《首屆國際紅樓夢研讨會論文集》第133頁至第140頁。
，絕大多數紅學家都傾向于贊同吳恩裕先生的意見。
這一考訂，填補了曹雪芹生平事迹的一大段空白，意義自可想見。
但也還有遺留的問題，主要是雪芹在右翼宗學做什麼事情不好肯定。
讀書?不可能，因為當時雪芹至少在三十歲以上，
但詩中“當時虎門數晨夕”句，索解甚難。
周汝昌《紅樓夢新證》，初版認為“‘虎門’不詳所指”，再版釋為“侍衛值班守衛的宮門”，因而斷定“虎門”句是指雪芹與敦誠曾同為侍衛，時間大約在乾隆四五年以後周汝昌：《紅樓夢新證》1953年初版，第428頁至第429頁；1976年增訂版《新證》已修改舊說，認為吳恩裕的看法“為近是”，見《新證》下第721頁。
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但現有關于二敦的材料中，并沒有敦誠做過侍衛的記錄，而且乾隆四五年的時候敦誠剛六七歲，也沒有做侍衛的可能。
所以吳恩裕不同意周汝昌對“虎門”的解釋，從敦敏和敦誠的詩文中找出另外五個“虎門”二敦詩文中，除“當時虎門數晨夕”句，“虎門”一詞凡五見：一為敦敏的《黃去非先生以四川縣令内升比部主事進京相晤感成長句》雲：“虎門绛帳遙回首，深愧傳經負鄭玄。
”二是敦敏的《吊宅三蔔孝廉》有句：“昔年同虎門，聯吟共結社。
”三是敦誠的《先妣瓜爾佳氏太夫人行述》一文，裡面有“乙亥宗學歲試，欽命射策，誠随伯兄，試于虎門”的記載。
四是敦誠的《寄子明兄》說：“松堂草稿，嵩山已序之矣。
尚留簡端，待兄一言，幸即揮付。
仙舊序，希為轉緻，異日同在虎門一書，何如?”五是敦誠的《壽伯兄子明先生》詩，其中有句：“先生少壯時，虎門曾翺翔。
文章擢巍第，筆墨叼恩光。
”，證明這個詞指的是宗學，即北京西單牌樓北石虎胡同的右翼宗學吳恩裕：《有關曹雪芹十種》第13至第19頁，中華書局1963年版。
。
所提證據是極有說服力的，除個别學者尚有異見趙岡認為“虎門”一詞有時指宗學，有時指考試。
敦誠詩中的“當時虎門數晨夕”的“虎門”，是指與雪芹一起參加乾隆丙子(1756年)年的順天鄉試，亦可作為一說。
見趙岡《紅樓夢新探》上篇第44頁至第66頁。
又，高陽提出，雪芹是以副貢任教正黃旗義學，因該校與右翼宗學都在石虎胡同，距離甚近，故與敦氏兄弟締交。
見高陽《曹雪芹以副貢任教正黃旗因得與敦氏兄弟締交考》一文，載《首屆國際紅樓夢研讨會論文集》第133頁至第140頁。
，絕大多數紅學家都傾向于贊同吳恩裕先生的意見。
這一考訂，填補了曹雪芹生平事迹的一大段空白，意義自可想見。
但也還有遺留的問題，主要是雪芹在右翼宗學做什麼事情不好肯定。
讀書?不可能，因為當時雪芹至少在三十歲以上，