曆史考證和文學考證
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紅學史上影響最大、實力最雄厚的紅學派别是考證派紅學。
考證派紅學的創始人是胡适。
當然不是說胡适之前沒有《紅樓夢》考證，索隐派紅學也不能完全避開考證的方法。
但把《紅樓夢》研究納入考證的道路，賦予紅學考證以特殊的對象、範圍和方法，并逐漸發展為一種在社會上有廣泛影響的學派，确實自胡适開始。
胡适的《紅樓夢考證》發表于1921年，次年，又寫了《跋》。
這兩篇文章，可以看做是考證派紅學的開山之作。
他在第一篇文章中說：“我覺得我們做《紅樓夢》的考證，隻能在這兩個問題上着手，隻能運用我們力所能搜集的材料，參考互證，然後抽出一些比較的最近情理的結論。
這是考證學的方法。
”胡适：《中國章回小說考證》第232頁，上海書店1980年複印本。
所謂需要做考證的“兩個問題”，指的是作者和版本，這就是胡适為《紅樓夢》考證界定的對象和範圍。
作者的考證，必然涉及作者所處的時代，所以胡适在第二篇文章中進一步強調，紅學考證的“證據”不是别個，而是“單指那些可以考定作者、時代、版本等等的證據”胡适：《中國章回小說考證》第305頁。
。
《紅樓夢考證》和《跋》兩文，主要考證的是作者和時代。
1928年和1933年，胡适又撰寫了《考證的新材料》見《胡适文存》三集卷五，《紅樓夢研究參考資料選輯》第一輯第57頁至第81頁，人民文學出版社1973年版。
、《跋乾隆庚辰本脂硯齋重評鈔本》《胡适論學近著》第一集卷三，《紅樓夢研究參考資料選輯》第一輯第82頁至第91頁。
，則是屬于版本考證的範圍——前者介紹和考證甲戌本，後者介紹和考證庚辰本。
1961年甲戌本《石頭記》在台北影印出版時，胡适附有跋語，補充論證了他對該本特征和價值的看法《紅樓夢研究參考資料選輯》第一輯第92頁至第115頁。
。
從今天的眼光和已經掌握的紅學知識來看，胡适的《紅樓夢》考證錯誤是很多的。
例如他說脂硯齋就是那位愛吃胭脂的寶玉，“即是曹雪芹自己”同上，第85頁。
；甲戌本“是海内最古的《石頭記》抄本”，曹雪芹在乾隆甲戌年寫的《石頭記》初稿本，止有甲戌本現存的十六回，即第一至第八回、第十三至第十六回、第二十五至第二十八回同上，第57頁、第102頁至第109頁。
。
這樣的一類看法，明顯地不能成立。
還有說曹雪芹是曹的兒子，《紅樓夢》後四十回系高鹗所續等等，也是缺乏根據的論斷。
總的看，胡适對曹雪芹家族世系的考證比較接近實際，至少将《紅樓夢》作者的生平勾勒出一個大緻的輪廓，為後來的研究者提供了許多方便；對版本的考證，錯誤則比較多，雖據有兩部珍貴的《石頭記》鈔本甲戌本《石頭記》1927年為胡适購得，直到1961年始影印流布，藏胡适手中達三十四年之久，庚辰本原為徐星署所藏，也是胡适最早看到的。
，卻未做精深的研究。
但是，這并不影響胡
考證派紅學的創始人是胡适。
當然不是說胡适之前沒有《紅樓夢》考證，索隐派紅學也不能完全避開考證的方法。
但把《紅樓夢》研究納入考證的道路，賦予紅學考證以特殊的對象、範圍和方法，并逐漸發展為一種在社會上有廣泛影響的學派，确實自胡适開始。
胡适的《紅樓夢考證》發表于1921年，次年，又寫了《跋》。
這兩篇文章，可以看做是考證派紅學的開山之作。
他在第一篇文章中說：“我覺得我們做《紅樓夢》的考證，隻能在這兩個問題上着手，隻能運用我們力所能搜集的材料，參考互證，然後抽出一些比較的最近情理的結論。
這是考證學的方法。
”胡适：《中國章回小說考證》第232頁，上海書店1980年複印本。
所謂需要做考證的“兩個問題”，指的是作者和版本，這就是胡适為《紅樓夢》考證界定的對象和範圍。
作者的考證，必然涉及作者所處的時代，所以胡适在第二篇文章中進一步強調，紅學考證的“證據”不是别個，而是“單指那些可以考定作者、時代、版本等等的證據”胡适：《中國章回小說考證》第305頁。
。
《紅樓夢考證》和《跋》兩文，主要考證的是作者和時代。
1928年和1933年，胡适又撰寫了《考證的新材料》見《胡适文存》三集卷五，《紅樓夢研究參考資料選輯》第一輯第57頁至第81頁，人民文學出版社1973年版。
、《跋乾隆庚辰本脂硯齋重評鈔本》《胡适論學近著》第一集卷三，《紅樓夢研究參考資料選輯》第一輯第82頁至第91頁。
，則是屬于版本考證的範圍——前者介紹和考證甲戌本，後者介紹和考證庚辰本。
1961年甲戌本《石頭記》在台北影印出版時，胡适附有跋語，補充論證了他對該本特征和價值的看法《紅樓夢研究參考資料選輯》第一輯第92頁至第115頁。
。
從今天的眼光和已經掌握的紅學知識來看，胡适的《紅樓夢》考證錯誤是很多的。
例如他說脂硯齋就是那位愛吃胭脂的寶玉，“即是曹雪芹自己”同上，第85頁。
；甲戌本“是海内最古的《石頭記》抄本”，曹雪芹在乾隆甲戌年寫的《石頭記》初稿本，止有甲戌本現存的十六回，即第一至第八回、第十三至第十六回、第二十五至第二十八回同上，第57頁、第102頁至第109頁。
。
這樣的一類看法，明顯地不能成立。
還有說曹雪芹是曹的兒子，《紅樓夢》後四十回系高鹗所續等等，也是缺乏根據的論斷。
總的看，胡适對曹雪芹家族世系的考證比較接近實際，至少将《紅樓夢》作者的生平勾勒出一個大緻的輪廓，為後來的研究者提供了許多方便；對版本的考證，錯誤則比較多，雖據有兩部珍貴的《石頭記》鈔本甲戌本《石頭記》1927年為胡适購得，直到1961年始影印流布，藏胡适手中達三十四年之久，庚辰本原為徐星署所藏，也是胡适最早看到的。
，卻未做精深的研究。
但是，這并不影響胡