冒險者（1753—1754）
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冒險者 1753年6月27日 第67期
人類社會的福祉
他們用實用的藝術去完善生活。
&mdash&mdash維吉爾 &ldquo熟悉會導緻忽視&rdquo，這是人們長期以來觀察到的一種現象。
不論事物在外觀上顯得多麼巨大或雄偉，都會失去它的新奇：朝臣在國王面前站立，臉上卻毫無情緒；鄉村人腳踩在春天的美麗土地上，卻很少注意它的顔色或芬芳；沿海岸線居住的人們，看着無邊無際的茫茫大海，無絲毫敬畏、新奇和恐懼。
那些終身生活在大城市裡的人，看着這個城市的富裕和繁榮、廣博和多樣，他處之泰然，并無特别好感；可一個從偏遠地方來的人，一眼就能看出它灑脫的奇妙，急于關注這些五花八門的事物，注視這些令人贊美和驚歎的狂熱雜亂的景象。
新來者一般都會首先被大街上多樣的叫喊聲吸引，全神貫注地觀看，售貨員正把各種商品和工業制品送到人們手中。
他受到一時驚喜的無意識影響，容易引發嬉戲和蔑視他們。
因為他誤用眼睛去得到理解的效果，混淆了偶然的知識和正當的理性的區别。
人們對有些事感到好奇确實是不應受到責備的。
在倫敦的大街上有成千上萬的職業，這些職業能滿足每個人的想法，為任何有能力的人提供機會。
那些思考城市奇景的人不容易明白，市場靠什麼方式能維持繁榮，居民如何正常地得到日常生活必需品。
觀察商店和倉庫時，他看到其中堆滿了各種為銷售而生産的商品。
經過所有藝術加工和自然生産的産品時，他随時随地都會全神貫注地看，掏出他的錢包去購買。
他确信這麼多産品很難被消耗殆盡，有一部分人很快就要無事可做，要等供應的産品用完或銷毀後，才有可能得到工作機會。
當蘇格拉底經過雅典的一個市場時，他看着商品和顧客說：&ldquo這裡有那麼多東西，都是我不需要的。
&rdquo同樣，一個人在倫敦的大街上行走，不論他在哲學方面比蘇格拉底差多少，也會有同樣的情緒：他看着琳琅滿目的産品不知有何用。
因此，他也傾向于認為這些東西無價值。
确實，許多家庭用的工藝品，許多堆積在一起的财物，無論它們多麼微小和充裕，隻有使用過後，才能知道如何在需要時，事先安排去獲得它們。
可世界上很容易就缺貨的物質，幾乎不必期待鼓勵生産。
這類&ldquo要為顧客提供各種産品、要為工廠找到買家&rdquo的交易活動，是令人好奇和反複變化的。
這個世界如此平衡，不僅有面包，還有貴重物品，人人無須用很偉大的能力或特别辛勤的勞動便能得到。
那些最無技巧的手和有着最簡單頭腦的人，都能充分刺激工業生産。
因為他有一份很忙的工作，也就絕不缺少必需品。
确實，成千上萬的人不論工作多麼卑賤，也沒有什麼工作能保證自己發揮出特長，但他們都受到了感激和尊敬。
在這些受尊敬的名譽中，有的人隻是幫助鄰居把濃煙從煙囪裡吸走，而其他一些人幫助那些高貴文雅的人，把他們不喜歡的受濃煙熏染的雜味去掉。
他們把同類材料磨成粉，用這些粉很快就能使人滿意并消除那些氣味。
不僅因為這類流行的小事，還有成千上萬沒聽說過的和很快就消失的生意，使這個城市裡的大衆很少有人偷閑，其結果是避免物質匮乏。
在無數的可感受的環境裡，人類生活變得多樣化。
除了人們的欲望之外，沒有什麼東西是過剩的。
或者，除非有些物品人們必須買它，否則沒有什麼是劣等的。
除非是落在一個不合适的人手裡，否則沒有東西是無用的。
因此，有人扔掉的東西會被其他人撿起來。
一部分人的垃圾，卻為底層的人提供了支撐他們生活的必需品。
當我看着周圍那些施展各種能力的人，我唯有佩服這個神秘組合在一起的社會，它把偉大和渺小、光輝和朦胧奇妙地聯系在一起。
除非他的身體或大腦完全癱瘓，否則沒有人會覺得自己無用，沒有人感到痛苦或成為社會的負擔，想到這些，我的仁慈心得到滿足。
無論什麼職業，那些勤勉地工作的人，理應得到他應得到的基本物質，理應得到他應享有的生活保障。
每個晚上他躺在床上，心裡也許充滿一種為幸福生活做出某些貢獻的快樂意識。
蔑視與敬佩同樣難免碰到狹隘的思想。
可是，隻要他的理解能力能注意到人類的整個分工，他的敏銳力能通過幸運或流行的薄紗看清真實的面目，他就會在最高的境界發現卑鄙，在最平庸中發現榮耀。
他會認識到，沒有人可以毫無美德而受人尊敬，也沒有人會毫不邪惡而遭人鄙夷。
在這普遍忙碌的人生中，沒有人可以不受榜樣的影響；沒有人應回避誠實的競争，把自己當作懶惰的旁觀者，看着别人在勞作不息；沒有人被行動的熱情包圍之後，仍以一個幸福的懶惰者而自得其樂。
很多人都會有某些品質，通過适當地運用這些品質，他可使世界受益。
無論一個人有多少能力，他都應該毫不猶豫地盡些微薄之力，排除自己什麼事也不能做而産生的苦惱。
根據這個普遍的努力合作原則，各種技藝都有長期的培訓計劃，以至于人的所有需要都能立即得到供給。
懶惰者絕少有自己的願望：他不會有别人辛勤勞作的滿足感，也不會好奇地夢想擁有一個商店裡還沒有的玩具。
幸福隻在一定比例上可以得到享受，這是為人所知的。
處在懶惰或愚昧狀态的人，人們隻能從其相反的不幸人生經曆中去認識幸福：我們長期生活在一個交通便利、人口繁多的小鎮，幾乎不知道有金錢無法滿足欲望的方面。
為了對這種人為造成的富裕有個全面公正的看法，需要在一個偏遠的殖民地或在那些人煙稀少的小島住一段時間。
隻有了解到每個人在這種情況下必須做多少事，需要多少勞動力，才能生産出滿足人類需要的各類産品；隻有熟悉日常用品，知道它們連續用多久會失效或損壞，或用什麼笨拙的權宜之計維持它；隻有了解在任何人賣給他想要的東西之前，一個人能把錢留在手裡多久，才知如何去恰當地評估他财富的價值，判斷生活在一個大城市的悠閑。
可是，在需求很容易就得到滿足後，新的需求同樣很容易被創造出來，人們的這類幸福，也許一直仍有不完美：每個到倫敦商場的人，會看到無數的儀器和方便實用的商品。
當他不了解這些商品時，他不會有買它的需要，可一旦經常使用并得心應手後，他會驚訝，沒有它們，生活怎麼能維持下去。
于是，就發生了這樣的情形：我們的渴望總會随着我們的擁有而增加；我們對一些存在但尚未被人接受的事物的理解，會影響我們欣賞眼前的美物。
那些習慣于把自己限制在科學領域和發明創造上的人，會很快在各種無助的力量面前失去自信，忘記我們真正需要的那些極少量的東西，輕視那些也許很容易就得到的簡便方法。
每個有哲學思想的人都值得去思考，我們有多少天賦的能力被剝奪，又有多少天賦的能力被權宜之計增加。
我們如此習慣于給予和接受幫助，因為每個人能做的事很有限，因此，我們中的任何人，不論他的生活方式受到什麼規定的約束，幾乎沒有人不欣賞有衆多藝術家共同參與創作的作品。
一個對世界各民族風俗習慣的調查表明，人類的生活在極少幫助的情況下也能維持。
通過必要的生産實踐培養出來的技藝，借最簡陋的方式也
&mdash&mdash維吉爾 &ldquo熟悉會導緻忽視&rdquo，這是人們長期以來觀察到的一種現象。
不論事物在外觀上顯得多麼巨大或雄偉，都會失去它的新奇：朝臣在國王面前站立，臉上卻毫無情緒；鄉村人腳踩在春天的美麗土地上，卻很少注意它的顔色或芬芳；沿海岸線居住的人們，看着無邊無際的茫茫大海，無絲毫敬畏、新奇和恐懼。
那些終身生活在大城市裡的人，看着這個城市的富裕和繁榮、廣博和多樣，他處之泰然，并無特别好感；可一個從偏遠地方來的人，一眼就能看出它灑脫的奇妙，急于關注這些五花八門的事物，注視這些令人贊美和驚歎的狂熱雜亂的景象。
新來者一般都會首先被大街上多樣的叫喊聲吸引，全神貫注地觀看，售貨員正把各種商品和工業制品送到人們手中。
他受到一時驚喜的無意識影響，容易引發嬉戲和蔑視他們。
因為他誤用眼睛去得到理解的效果，混淆了偶然的知識和正當的理性的區别。
人們對有些事感到好奇确實是不應受到責備的。
在倫敦的大街上有成千上萬的職業，這些職業能滿足每個人的想法，為任何有能力的人提供機會。
那些思考城市奇景的人不容易明白，市場靠什麼方式能維持繁榮，居民如何正常地得到日常生活必需品。
觀察商店和倉庫時，他看到其中堆滿了各種為銷售而生産的商品。
經過所有藝術加工和自然生産的産品時，他随時随地都會全神貫注地看，掏出他的錢包去購買。
他确信這麼多産品很難被消耗殆盡，有一部分人很快就要無事可做，要等供應的産品用完或銷毀後，才有可能得到工作機會。
當蘇格拉底經過雅典的一個市場時，他看着商品和顧客說：&ldquo這裡有那麼多東西，都是我不需要的。
&rdquo同樣，一個人在倫敦的大街上行走，不論他在哲學方面比蘇格拉底差多少，也會有同樣的情緒：他看着琳琅滿目的産品不知有何用。
因此，他也傾向于認為這些東西無價值。
确實，許多家庭用的工藝品，許多堆積在一起的财物，無論它們多麼微小和充裕，隻有使用過後，才能知道如何在需要時，事先安排去獲得它們。
可世界上很容易就缺貨的物質，幾乎不必期待鼓勵生産。
這類&ldquo要為顧客提供各種産品、要為工廠找到買家&rdquo的交易活動，是令人好奇和反複變化的。
這個世界如此平衡，不僅有面包，還有貴重物品，人人無須用很偉大的能力或特别辛勤的勞動便能得到。
那些最無技巧的手和有着最簡單頭腦的人，都能充分刺激工業生産。
因為他有一份很忙的工作，也就絕不缺少必需品。
确實，成千上萬的人不論工作多麼卑賤，也沒有什麼工作能保證自己發揮出特長，但他們都受到了感激和尊敬。
在這些受尊敬的名譽中，有的人隻是幫助鄰居把濃煙從煙囪裡吸走，而其他一些人幫助那些高貴文雅的人，把他們不喜歡的受濃煙熏染的雜味去掉。
他們把同類材料磨成粉，用這些粉很快就能使人滿意并消除那些氣味。
不僅因為這類流行的小事，還有成千上萬沒聽說過的和很快就消失的生意，使這個城市裡的大衆很少有人偷閑，其結果是避免物質匮乏。
在無數的可感受的環境裡，人類生活變得多樣化。
除了人們的欲望之外，沒有什麼東西是過剩的。
或者，除非有些物品人們必須買它，否則沒有什麼是劣等的。
除非是落在一個不合适的人手裡，否則沒有東西是無用的。
因此，有人扔掉的東西會被其他人撿起來。
一部分人的垃圾，卻為底層的人提供了支撐他們生活的必需品。
當我看着周圍那些施展各種能力的人，我唯有佩服這個神秘組合在一起的社會，它把偉大和渺小、光輝和朦胧奇妙地聯系在一起。
除非他的身體或大腦完全癱瘓，否則沒有人會覺得自己無用，沒有人感到痛苦或成為社會的負擔，想到這些，我的仁慈心得到滿足。
無論什麼職業，那些勤勉地工作的人，理應得到他應得到的基本物質，理應得到他應享有的生活保障。
每個晚上他躺在床上，心裡也許充滿一種為幸福生活做出某些貢獻的快樂意識。
蔑視與敬佩同樣難免碰到狹隘的思想。
可是，隻要他的理解能力能注意到人類的整個分工，他的敏銳力能通過幸運或流行的薄紗看清真實的面目，他就會在最高的境界發現卑鄙，在最平庸中發現榮耀。
他會認識到，沒有人可以毫無美德而受人尊敬，也沒有人會毫不邪惡而遭人鄙夷。
在這普遍忙碌的人生中，沒有人可以不受榜樣的影響；沒有人應回避誠實的競争，把自己當作懶惰的旁觀者，看着别人在勞作不息；沒有人被行動的熱情包圍之後，仍以一個幸福的懶惰者而自得其樂。
很多人都會有某些品質，通過适當地運用這些品質，他可使世界受益。
無論一個人有多少能力，他都應該毫不猶豫地盡些微薄之力，排除自己什麼事也不能做而産生的苦惱。
根據這個普遍的努力合作原則，各種技藝都有長期的培訓計劃，以至于人的所有需要都能立即得到供給。
懶惰者絕少有自己的願望：他不會有别人辛勤勞作的滿足感，也不會好奇地夢想擁有一個商店裡還沒有的玩具。
幸福隻在一定比例上可以得到享受，這是為人所知的。
處在懶惰或愚昧狀态的人，人們隻能從其相反的不幸人生經曆中去認識幸福：我們長期生活在一個交通便利、人口繁多的小鎮，幾乎不知道有金錢無法滿足欲望的方面。
為了對這種人為造成的富裕有個全面公正的看法，需要在一個偏遠的殖民地或在那些人煙稀少的小島住一段時間。
隻有了解到每個人在這種情況下必須做多少事，需要多少勞動力，才能生産出滿足人類需要的各類産品；隻有熟悉日常用品，知道它們連續用多久會失效或損壞，或用什麼笨拙的權宜之計維持它；隻有了解在任何人賣給他想要的東西之前，一個人能把錢留在手裡多久，才知如何去恰當地評估他财富的價值，判斷生活在一個大城市的悠閑。
可是，在需求很容易就得到滿足後，新的需求同樣很容易被創造出來，人們的這類幸福，也許一直仍有不完美：每個到倫敦商場的人，會看到無數的儀器和方便實用的商品。
當他不了解這些商品時，他不會有買它的需要，可一旦經常使用并得心應手後，他會驚訝，沒有它們，生活怎麼能維持下去。
于是，就發生了這樣的情形：我們的渴望總會随着我們的擁有而增加；我們對一些存在但尚未被人接受的事物的理解，會影響我們欣賞眼前的美物。
那些習慣于把自己限制在科學領域和發明創造上的人，會很快在各種無助的力量面前失去自信，忘記我們真正需要的那些極少量的東西，輕視那些也許很容易就得到的簡便方法。
每個有哲學思想的人都值得去思考，我們有多少天賦的能力被剝奪，又有多少天賦的能力被權宜之計增加。
我們如此習慣于給予和接受幫助，因為每個人能做的事很有限，因此，我們中的任何人，不論他的生活方式受到什麼規定的約束，幾乎沒有人不欣賞有衆多藝術家共同參與創作的作品。
一個對世界各民族風俗習慣的調查表明，人類的生活在極少幫助的情況下也能維持。
通過必要的生産實踐培養出來的技藝，借最簡陋的方式也