卷十八 序
關燈
小
中
大
子講論道德，以求其益。
夫生而不溺其習，此蓋出於天性。
其見焉而不動於中者，由性之明，學之而後至也。
進而不止，高而愈下。
予自其幼見其長，行而不倦，久而愈篤，可知其將無所不至焉也。
孟子所謂「孰能禦之」者歟！ 予陋巷之士也，遭時奮身，竊位於朝，守其貧賤之節，其臨利害禍福之際，常恐其奪也。
以予行君子之所易者猶若是，知君行聖賢之所難者為難能也。
歲之三月，來自京師，拜其舅氏。
予得延之南齋，聽其論議而慕其為人，雖與之終身久處而不厭也。
留之數日而去。
於其去也，不能忘言，遂為之序。
送梅聖俞歸河陽序 至寶潛乎山川之幽，而能先群物以貴於世者，負其有異而已。
故珠潛於泥，玉潛於璞，不與夫蜃蛤、瑉石混而棄者，其先膺美澤之氣，輝然特見於外也。
士固有潛乎卑位，而與夫庸庸之流俯仰上下，然卒不混者，其文章才貌之光氣，亦輝然而特見者矣。
然求珠者必之乎海，求玉者必之乎藍田，求賢士者必之乎通邑大都，據其會，就其名，而擇其精焉爾。
洛陽，天子之西都，距京師不數驛，搢紳仕宦雜然而處，其亦珠玉之淵海歟！予方據是而擇之，獨得於梅君聖俞，其所謂輝然特見而精者邪！ 聖俞誌高而行潔，氣秀而色和，嶄然獨出於眾人中。
初為河南主簿，以親嫌移佐河陽，常喜與洛之士遊，故因吏事而至於此。
餘嘗與之徜徉於嵩洛之下，每得絕崖倒壑、深林古宇，則必相與吟哦其間，始而歡然以相得，終則暢然覺乎薰蒸浸漬之為益也，故久而不厭。
既而以吏事訖，言歸。
餘且惜其去，又悲夫潛乎下邑，混於庸庸。
然所謂能先群物而貴於世者，特其異而已，則光氣之輝然者，豈能掩之哉！ 送廖倚歸衡山序 元氣之融結為山川，山川之秀麗稱衡湘，其蒸為雲霓，其生為杞梓，人居其間得之為俊傑。
秀才生於衡山之陽，而秀麗之精英者得之尤多，故其文則雲霓，其材則杞梓。
始以鄉進士舉於有司，不中，遂遊公卿間，所至無不虛館設席，爭以禮下之。
今永興太原公雅識沈正，器君尤深。
初其鎮秦川也，請君與俱行，遂趨函關以覽秦都，則西方士君子得以承望乎風彩矣。
凡居秦幾歲而東，將過京師以歸。
予嘗以上計吏客都中，識君於交逵，辱之以友益。
當君之西也，獲餞於國門。
及夫斯來，又相見於洛，道語故舊，數日乃行。
夫山川固能產異物，而不能畜之者，誠有利其用者爾。
今生之行也，予疑夫不能久畜於衡山之阿也。
送曾鞏秀才序 廣文曾生來自南豐，入太學，與其諸生群進於有司。
有司斂群材，操尺度，概以一法，考其不中者而棄之。
雖有魁壘拔出之材，其一累黍不中尺度，則棄之不敢取。
幸而得良有司有法，不過反同眾人歎嗟愛惜，若取舍非己事者，諉曰：有司有法，奈不中何！有司固不自任其責，而天下之人亦不以責有司，皆曰：其不中，法也。
不幸有司尺度一失手，則往往失多而得少。
噫有司所操，果良法邪？何其久而不思革也。
況若曾生之業，其大者固以魁壘，其於小者亦可以中尺度，而有司棄之，可怪也。
然曾生不非同進，不罪有司，告予以歸，思廣其學而堅其守。
予初駭其文，又壯其志。
夫農不咎歲而菑播是勤，其水旱則已，使一有獲，則豈不多邪？ 曾生橐其文數十萬言來京師，京師之人無求曾生者，然曾生亦不以幹也。
若予者豈敢求生，而生辱以顧予。
是京師之人既不求之，而有司又失之，而獨餘得也。
於其行也，遂見於文，使知生者可以吊有司之失，而賀餘之獨得也。
送田畫秀才寧親萬州序 五代之初，天下分為十三四。
及建隆之際，或滅或微，其在者猶七國，而蜀與江南地最大。
以周世宗之雄，三至淮上，不能舉李氏。
而蜀亦恃險為阻，秦隴、山南皆被侵奪，而荊人縮手歸、峽，不敢西窺以爭故地。
及太祖受天命，用兵不過萬人，舉兩國如一郡縣吏，何其偉歟！ 當此之時，文初之祖從諸將西平成都及南攻金陵，功最多，於時語名將者，稱田氏。
田氏功書史官，祿世於家，至今而不絕。
及天下已定，將率無所用其武，士君子爭以文儒進，故文初將家子，反衣白衣從鄉進士舉於有司。
彼此一時，亦各遭其勢而然也。
文初辭業通敏，為人敦潔可喜，歲之仲春，自荊南西拜其親於萬州，維舟夷陵。
予與之登高以遠望，遂遊東山，窺綠蘿溪，坐磐石，文初愛之，留數日乃去。
夷陵者，其《地志》雲北有夷山以為名；或曰巴峽之險，至此地始平夷。
蓋今文初所見，尚未為山川之勝者。
由此而上，激泝江湍，入三峽，險怪奇絕，乃可愛也。
當王師伐蜀時，兵出兩道，一自鳳州以入，一自歸州以取忠、萬以西。
今之所經，皆王師向所用武處，覽其山川，可以慨然而賦矣。
夫生而不溺其習，此蓋出於天性。
其見焉而不動於中者，由性之明，學之而後至也。
進而不止，高而愈下。
予自其幼見其長，行而不倦，久而愈篤，可知其將無所不至焉也。
孟子所謂「孰能禦之」者歟！ 予陋巷之士也，遭時奮身，竊位於朝，守其貧賤之節，其臨利害禍福之際，常恐其奪也。
以予行君子之所易者猶若是，知君行聖賢之所難者為難能也。
歲之三月，來自京師，拜其舅氏。
予得延之南齋，聽其論議而慕其為人，雖與之終身久處而不厭也。
留之數日而去。
於其去也，不能忘言，遂為之序。
送梅聖俞歸河陽序 至寶潛乎山川之幽，而能先群物以貴於世者，負其有異而已。
故珠潛於泥，玉潛於璞，不與夫蜃蛤、瑉石混而棄者，其先膺美澤之氣，輝然特見於外也。
士固有潛乎卑位，而與夫庸庸之流俯仰上下，然卒不混者，其文章才貌之光氣，亦輝然而特見者矣。
然求珠者必之乎海，求玉者必之乎藍田，求賢士者必之乎通邑大都，據其會，就其名，而擇其精焉爾。
洛陽，天子之西都，距京師不數驛，搢紳仕宦雜然而處，其亦珠玉之淵海歟！予方據是而擇之，獨得於梅君聖俞，其所謂輝然特見而精者邪！ 聖俞誌高而行潔，氣秀而色和，嶄然獨出於眾人中。
初為河南主簿，以親嫌移佐河陽，常喜與洛之士遊，故因吏事而至於此。
餘嘗與之徜徉於嵩洛之下，每得絕崖倒壑、深林古宇，則必相與吟哦其間，始而歡然以相得，終則暢然覺乎薰蒸浸漬之為益也，故久而不厭。
既而以吏事訖，言歸。
餘且惜其去，又悲夫潛乎下邑，混於庸庸。
然所謂能先群物而貴於世者，特其異而已，則光氣之輝然者，豈能掩之哉！ 送廖倚歸衡山序 元氣之融結為山川，山川之秀麗稱衡湘，其蒸為雲霓，其生為杞梓，人居其間得之為俊傑。
秀才生於衡山之陽，而秀麗之精英者得之尤多，故其文則雲霓，其材則杞梓。
始以鄉進士舉於有司，不中，遂遊公卿間，所至無不虛館設席，爭以禮下之。
今永興太原公雅識沈正，器君尤深。
初其鎮秦川也，請君與俱行，遂趨函關以覽秦都，則西方士君子得以承望乎風彩矣。
凡居秦幾歲而東，將過京師以歸。
予嘗以上計吏客都中，識君於交逵，辱之以友益。
當君之西也，獲餞於國門。
及夫斯來，又相見於洛，道語故舊，數日乃行。
夫山川固能產異物，而不能畜之者，誠有利其用者爾。
今生之行也，予疑夫不能久畜於衡山之阿也。
送曾鞏秀才序 廣文曾生來自南豐，入太學，與其諸生群進於有司。
有司斂群材，操尺度，概以一法，考其不中者而棄之。
雖有魁壘拔出之材，其一累黍不中尺度，則棄之不敢取。
幸而得良有司有法，不過反同眾人歎嗟愛惜，若取舍非己事者，諉曰：有司有法，奈不中何！有司固不自任其責，而天下之人亦不以責有司，皆曰：其不中，法也。
不幸有司尺度一失手，則往往失多而得少。
噫有司所操，果良法邪？何其久而不思革也。
況若曾生之業，其大者固以魁壘，其於小者亦可以中尺度，而有司棄之，可怪也。
然曾生不非同進，不罪有司，告予以歸，思廣其學而堅其守。
予初駭其文，又壯其志。
夫農不咎歲而菑播是勤，其水旱則已，使一有獲，則豈不多邪？ 曾生橐其文數十萬言來京師，京師之人無求曾生者，然曾生亦不以幹也。
若予者豈敢求生，而生辱以顧予。
是京師之人既不求之，而有司又失之，而獨餘得也。
於其行也，遂見於文，使知生者可以吊有司之失，而賀餘之獨得也。
送田畫秀才寧親萬州序 五代之初，天下分為十三四。
及建隆之際，或滅或微，其在者猶七國，而蜀與江南地最大。
以周世宗之雄，三至淮上，不能舉李氏。
而蜀亦恃險為阻，秦隴、山南皆被侵奪，而荊人縮手歸、峽，不敢西窺以爭故地。
及太祖受天命，用兵不過萬人，舉兩國如一郡縣吏，何其偉歟！ 當此之時，文初之祖從諸將西平成都及南攻金陵，功最多，於時語名將者，稱田氏。
田氏功書史官，祿世於家，至今而不絕。
及天下已定，將率無所用其武，士君子爭以文儒進，故文初將家子，反衣白衣從鄉進士舉於有司。
彼此一時，亦各遭其勢而然也。
文初辭業通敏，為人敦潔可喜，歲之仲春，自荊南西拜其親於萬州，維舟夷陵。
予與之登高以遠望，遂遊東山，窺綠蘿溪，坐磐石，文初愛之，留數日乃去。
夷陵者，其《地志》雲北有夷山以為名；或曰巴峽之險，至此地始平夷。
蓋今文初所見，尚未為山川之勝者。
由此而上，激泝江湍，入三峽，險怪奇絕，乃可愛也。
當王師伐蜀時，兵出兩道，一自鳳州以入，一自歸州以取忠、萬以西。
今之所經，皆王師向所用武處，覽其山川，可以慨然而賦矣。