卷十七 序
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中年早衰，意思零落，以非工之作，又無所遇以發焉。
其屑屑應用，拘牽常格，卑弱不振，宜可羞也。
然今文士尤以翰林為榮選，予既罷職，院吏取予直草以日次之，得四百餘篇，因不忍棄。
況其上自朝廷，內及宮禁，下暨蠻夷海外，事無不載，而時政記、日曆與起居郎舍人有所略而不記，未必不有取於斯焉。
嗚呼！予且老矣，方買田淮、潁之間。
若夫涼竹簟之暑風，曝茅簷之冬日，睡餘支枕，念昔平生仕宦出處，顧瞻玉堂，如在天上。
因覽遺槁，見其所載職官名氏，以較其人盛衰先後，孰在孰亡，足以知榮寵為虛名，而資笑談之一噱也。
亦因以誇於田夫野老而已。
薛簡肅公文集序 君子之學，或施之事業，或見於文章，而常患於難兼也。
蓋遭時之士，功烈顯於朝廷，名譽光於竹帛，故其常視文章為末事，而又有不暇與不能者焉。
至於失誌之人，窮居隱約，苦心危慮而極於精思，與其有所感激發憤惟無所施於世者，皆一寓於文辭。
故曰窮者之言易工也。
如唐之劉、柳無稱於事業，而姚、宋不見於文章。
彼四人者猶不能兩得，況其下者乎！ 惟簡肅公在真宗時，以材能為名臣；仁宗母後時，以剛毅正直為賢輔。
其決大事，定大議，嘉謀讜論，著在國史，而遺風餘烈，至今稱於士大夫。
公，絳州正平人也。
自少以文行推於鄉裡，既舉進士，獻其文百軸於有司，由是名動京師。
其平生所為文至八百餘篇，何其盛哉！可謂兼於兩得也。
公之事業顯矣，其於文章，氣質純深而勁正，蓋發於其志，故如其為人。
公有子宜孺，早卒。
無後，以其弟之子仲孺公期為後。
公之文既多，而往往流散於人間，公期能力收拾。
蓋自公薨後三十年，始克類次而集之為四十卷，公期可謂能世其家者。
嗚呼！公為有後矣。
熙寧四年五月日序。
蘇氏文集序 予友蘇子美之亡後四年，始得其平生文章遺蒿於太子太傅杜公之家，而集錄之以為十卷。
子美，杜氏婿也，遂以其集歸之，而告於公曰：「斯文，金玉也，棄擲埋沒糞土，不能銷蝕。
其見遺於一時，必有收而寶之於後世者。
雖其埋沒而未出，其精氣光怪已能常自發見，而物亦不能揜也。
故方其擯斥摧挫、流離窮厄之時，文章已自行於天下，雖其怨家仇人及嘗能出力而擠之死者，至其文章，則不能少毀而掩蔽之也。
凡人之情忽近而貴遠，子美屈於今世猶若此，其伸於後世宜如何也！公其可無恨。
」 予嘗考前世文章政理之盛衰，而怪唐太宗緻治幾乎三王之盛，而文章不能革五代之餘習。
後百有餘年，韓、李之徒出，然後元和之文始復於古。
唐衰兵亂，又百餘年而聖宋興，天下一定，晏然無事。
又幾百年，而古文始盛於今。
自古治時少而亂時多，幸時治矣，文章或不能純粹，或遲久而不相及，何其難之若是歟？豈非難得其人歟？苟一有其人，又幸而及出於治世，世其可不為之貴重而愛惜之歟？嗟吾子美，以一酒食之過，至廢為民而流落以死。
此其可以歎息流涕，而為當世仁人君子之職位宜與國家樂育賢材者惜也。
子美之齒少於予，而予學古文反在其後。
天聖之間，予舉進士於有司，見時學者務以言語聲偶摘裂，號為時文，以相誇尚。
而子美獨與其兄才翁及穆參軍伯長，作為古歌詩雜文，時人頗共非笑之，而子美不顧也。
其後天子患時文之弊，下詔書諷勉學者以近古，由是其風漸息，而學者稍趨於古焉。
獨子美為於舉世不為之時，其始終自守，不牽世俗趨舍，可謂特立之士也。
子美官至大理評事、集賢校理而廢，後為湖州長史以卒，享年四十有一。
其狀貌奇偉，望之昂然，而即之溫溫，久而愈可愛慕。
其材雖高，而人亦不甚嫉忌，其擊而去之者，意不在子美也。
賴天子聰明仁聖，凡當時所指名而排斥，二三大臣而下，欲以子美為根而累之者，皆蒙保全，今並列於榮寵。
雖與子美同時飲酒得罪之人，多一時之豪俊，亦被收采，進顯於朝廷。
而子美獨不幸死矣，豈非其命也？悲夫！ 廖氏文集序 自孔子歿而周衰，接乎戰國，秦遂焚書，六經於是中絕。
漢興，蓋久而後出，其散亂磨滅，既失其傳，然後諸儒因得措其異說於其間，如《河圖》、《洛書》，怪妄之尤甚者。
餘嘗哀夫學者知守經以篤信，而不知偽說之亂經也，屢為說以黜之。
而學者溺其久習之傳，反駭然非予以一人之見，決千歲不可考之是非，欲奪眾人之所好，徒自守而世莫之從也。
餘以謂自孔子沒，至今二千歲之間，有一歐陽
其屑屑應用，拘牽常格，卑弱不振，宜可羞也。
然今文士尤以翰林為榮選，予既罷職，院吏取予直草以日次之，得四百餘篇，因不忍棄。
況其上自朝廷，內及宮禁，下暨蠻夷海外，事無不載，而時政記、日曆與起居郎舍人有所略而不記，未必不有取於斯焉。
嗚呼！予且老矣，方買田淮、潁之間。
若夫涼竹簟之暑風，曝茅簷之冬日，睡餘支枕，念昔平生仕宦出處，顧瞻玉堂，如在天上。
因覽遺槁，見其所載職官名氏，以較其人盛衰先後，孰在孰亡，足以知榮寵為虛名，而資笑談之一噱也。
亦因以誇於田夫野老而已。
薛簡肅公文集序 君子之學，或施之事業，或見於文章，而常患於難兼也。
蓋遭時之士，功烈顯於朝廷，名譽光於竹帛，故其常視文章為末事，而又有不暇與不能者焉。
至於失誌之人，窮居隱約，苦心危慮而極於精思，與其有所感激發憤惟無所施於世者，皆一寓於文辭。
故曰窮者之言易工也。
如唐之劉、柳無稱於事業，而姚、宋不見於文章。
彼四人者猶不能兩得，況其下者乎！ 惟簡肅公在真宗時，以材能為名臣；仁宗母後時，以剛毅正直為賢輔。
其決大事，定大議，嘉謀讜論，著在國史，而遺風餘烈，至今稱於士大夫。
公，絳州正平人也。
自少以文行推於鄉裡，既舉進士，獻其文百軸於有司，由是名動京師。
其平生所為文至八百餘篇，何其盛哉！可謂兼於兩得也。
公之事業顯矣，其於文章，氣質純深而勁正，蓋發於其志，故如其為人。
公有子宜孺，早卒。
無後，以其弟之子仲孺公期為後。
公之文既多，而往往流散於人間，公期能力收拾。
蓋自公薨後三十年，始克類次而集之為四十卷，公期可謂能世其家者。
嗚呼！公為有後矣。
熙寧四年五月日序。
蘇氏文集序 予友蘇子美之亡後四年，始得其平生文章遺蒿於太子太傅杜公之家，而集錄之以為十卷。
子美，杜氏婿也，遂以其集歸之，而告於公曰：「斯文，金玉也，棄擲埋沒糞土，不能銷蝕。
其見遺於一時，必有收而寶之於後世者。
雖其埋沒而未出，其精氣光怪已能常自發見，而物亦不能揜也。
故方其擯斥摧挫、流離窮厄之時，文章已自行於天下，雖其怨家仇人及嘗能出力而擠之死者，至其文章，則不能少毀而掩蔽之也。
凡人之情忽近而貴遠，子美屈於今世猶若此，其伸於後世宜如何也！公其可無恨。
」 予嘗考前世文章政理之盛衰，而怪唐太宗緻治幾乎三王之盛，而文章不能革五代之餘習。
後百有餘年，韓、李之徒出，然後元和之文始復於古。
唐衰兵亂，又百餘年而聖宋興，天下一定，晏然無事。
又幾百年，而古文始盛於今。
自古治時少而亂時多，幸時治矣，文章或不能純粹，或遲久而不相及，何其難之若是歟？豈非難得其人歟？苟一有其人，又幸而及出於治世，世其可不為之貴重而愛惜之歟？嗟吾子美，以一酒食之過，至廢為民而流落以死。
此其可以歎息流涕，而為當世仁人君子之職位宜與國家樂育賢材者惜也。
子美之齒少於予，而予學古文反在其後。
天聖之間，予舉進士於有司，見時學者務以言語聲偶摘裂，號為時文，以相誇尚。
而子美獨與其兄才翁及穆參軍伯長，作為古歌詩雜文，時人頗共非笑之，而子美不顧也。
其後天子患時文之弊，下詔書諷勉學者以近古，由是其風漸息，而學者稍趨於古焉。
獨子美為於舉世不為之時，其始終自守，不牽世俗趨舍，可謂特立之士也。
子美官至大理評事、集賢校理而廢，後為湖州長史以卒，享年四十有一。
其狀貌奇偉，望之昂然，而即之溫溫，久而愈可愛慕。
其材雖高，而人亦不甚嫉忌，其擊而去之者，意不在子美也。
賴天子聰明仁聖，凡當時所指名而排斥，二三大臣而下，欲以子美為根而累之者，皆蒙保全，今並列於榮寵。
雖與子美同時飲酒得罪之人，多一時之豪俊，亦被收采，進顯於朝廷。
而子美獨不幸死矣，豈非其命也？悲夫！ 廖氏文集序 自孔子歿而周衰，接乎戰國，秦遂焚書，六經於是中絕。
漢興，蓋久而後出，其散亂磨滅，既失其傳，然後諸儒因得措其異說於其間，如《河圖》、《洛書》，怪妄之尤甚者。
餘嘗哀夫學者知守經以篤信，而不知偽說之亂經也，屢為說以黜之。
而學者溺其久習之傳，反駭然非予以一人之見，決千歲不可考之是非，欲奪眾人之所好，徒自守而世莫之從也。
餘以謂自孔子沒，至今二千歲之間，有一歐陽