卷十六 史論
關燈
小
中
大
之說，不勝其繁也。
予之所述，不得不異乎《春秋》也，考者可以知焉。
《五代史·前蜀王建世家》論 嗚呼，自秦、漢以來，學者多言祥瑞，雖有善辯之士，不能祛其惑也！予讀《蜀書》，至於龜、龍、麟、鳳、騶虞之類，世所謂王者之嘉瑞，莫不畢出於其國，異哉！然考王氏之所以興亡成敗者，可以知之矣。
或以為一王氏不足當之，則是時天下治亂，可以知之矣。
龍之為物也，以不見為神，以升雲行天為得志。
今偃然暴露其形，是不神也；不上於天而下見於水中，是失職也。
然其一何多歟，可以為妖矣！鳳凰，鳥之遠人者也。
昔舜治天下，政成而民悅，命夔作樂，樂聲和，鳥獸聞之皆鼓舞。
當是之時，鳳凰適至，舜之史因並記以為美，後世因以鳳來為有道之應。
其後鳳凰數至，或出於庸君謬政之時，或出於危亡大亂之際，是果為瑞哉？麟，獸之遠人者也。
昔魯哀公出獵，得之而不識，蓋索而獲之，非其自出也。
故孔子書於《春秋》曰「西狩獲麟」者，譏之也。
「西狩」，非其遠也；「獲麟」，惡其盡取也。
狩必書地，而哀公馳騁所涉地多，不可遍以名舉，故書「西」以包眾地，謂其舉國之西皆至也。
麟，人罕識之獸也，以見公之窮山竭澤而盡取，至於不識之獸，皆搜索而獲之，故曰「譏之也」。
聖人已沒，而異端之說興，乃以麟為王者之瑞，而附以符命、讖緯詭怪之言。
鳳嘗出於舜，以為瑞，猶有說也，及其後出於亂世，則可以知其非瑞矣。
若麟者，前有治國如堯、舜、禹、湯、文、武、周公之世，未嘗一出，其一出而當亂世，然則孰知其為瑞哉？龜，玄物也，汙泥川澤，不可勝數，其死而貴於蔔官者，用適有宜爾。
而《戴氏禮》以其在宮沼為王者難緻之瑞，《戴禮》雜出於諸家，其失亦以多矣！騶虞，吾不知其何物也。
《詩》曰：「籲嗟乎騶虞！賈誼以謂騶者，文王之囿；虞，虞官也。
當誼之時，其說如此，然則以之為獸者，其出於近世之說乎？ 夫破人之惑者，難與爭於篤信之時，待其有所疑焉，然後從而攻之可也。
麟、鳳、龜、龍，王者之瑞，而出於五代之際，又皆萃於蜀，此雖好為祥瑞之說者亦可疑也。
因其可疑者而攻之，庶幾惑者有以思焉。
《五代史·周臣傳》論 嗚呼，作器者，無良材而有良匠；治國者，無能臣而有能君。
蓋材待匠而成，臣待君而用。
故曰：治國譬之於弈，知其用而置得其處者勝，不知其用而置非其處者敗。
敗者臨棋注目，終日而勞心，使善弈者視焉，為之易置其處則勝矣。
勝者所用，敗者之棋也；興國所用，亡國之臣也。
王樸之材，誠可謂能矣。
不遇世宗，何所施哉？世宗之時，外事征伐，攻取戰勝；內修制度，議刑法，定律曆，講求禮樂之遺文，所用者五代之士也，豈皆愚怯於晉、漢，而材智於周哉？惟知所用爾。
夫亂國之君，常置愚不肖於上，而強其不能，以暴其短惡，置賢智於下，而泯沒其材能，使君子、小人皆失其所，而身蹈危亡。
治國之君，能置賢知於近，而置愚不消於遠，使君子、小人各適其分，而身享安榮。
治亂相去雖遠甚，而其所以緻之者不多也，反其所置而已。
嗚呼，自古治君少而亂君多，況於五代，士之遇不遇者，可勝歎哉！ 《五代史·唐六臣傳》論一 甚哉，白馬之禍，悲夫，可為流涕者矣！然士之生死，豈其一身之事哉？ 初，唐天祐三年，梁王欲以嬖吏張廷範為太常卿，唐宰相裴樞以謂太常卿唐常以清流為之，廷範乃梁客將，不可。
梁王由此大怒，曰：「吾常謂裴樞純厚不陷浮薄，今亦為此邪！」是歲四月，彗出西北，掃文昌、軒轅、天市，宰相柳璨希梁王旨，歸其譴於大臣，於是左僕射裴樞、獨孤損，右僕射崔遠，守太保緻仕趙崇，兵部侍郎於白馬驛。
凡縉紳之士與唐而不與梁者，皆誣以朋黨，坐貶死者數百人，而朝廷為之一空。
明年三月，唐哀帝遜位於梁，遣中書侍郎、同中書門下平章事張文蔚為冊禮使，禮部尚書蘇循為副；中書侍郎、同中書門下平章事楊涉為押摶國寶使，翰林學士、中書舍人張策為副；禦史大夫薛貽矩為押金寶使，尚書左丞趙光逢為副。
四月甲子，文蔚等自上源驛奉冊寶，乘輅車，導以金吾仗衛、太常鹵簿，朝梁於金祥殿。
梁王袞冕南面，臣文蔚、臣循奉冊升殿，進讀已，臣涉、臣策奉傳國璽，臣貽矩、臣光逢奉金寶，以次升，進讀已，降，率文武百官北面舞蹈再拜賀。
夫一太常
予之所述，不得不異乎《春秋》也，考者可以知焉。
《五代史·前蜀王建世家》論 嗚呼，自秦、漢以來，學者多言祥瑞，雖有善辯之士，不能祛其惑也！予讀《蜀書》，至於龜、龍、麟、鳳、騶虞之類，世所謂王者之嘉瑞，莫不畢出於其國，異哉！然考王氏之所以興亡成敗者，可以知之矣。
或以為一王氏不足當之，則是時天下治亂，可以知之矣。
龍之為物也，以不見為神，以升雲行天為得志。
今偃然暴露其形，是不神也；不上於天而下見於水中，是失職也。
然其一何多歟，可以為妖矣！鳳凰，鳥之遠人者也。
昔舜治天下，政成而民悅，命夔作樂，樂聲和，鳥獸聞之皆鼓舞。
當是之時，鳳凰適至，舜之史因並記以為美，後世因以鳳來為有道之應。
其後鳳凰數至，或出於庸君謬政之時，或出於危亡大亂之際，是果為瑞哉？麟，獸之遠人者也。
昔魯哀公出獵，得之而不識，蓋索而獲之，非其自出也。
故孔子書於《春秋》曰「西狩獲麟」者，譏之也。
「西狩」，非其遠也；「獲麟」，惡其盡取也。
狩必書地，而哀公馳騁所涉地多，不可遍以名舉，故書「西」以包眾地，謂其舉國之西皆至也。
麟，人罕識之獸也，以見公之窮山竭澤而盡取，至於不識之獸，皆搜索而獲之，故曰「譏之也」。
聖人已沒，而異端之說興，乃以麟為王者之瑞，而附以符命、讖緯詭怪之言。
鳳嘗出於舜，以為瑞，猶有說也，及其後出於亂世，則可以知其非瑞矣。
若麟者，前有治國如堯、舜、禹、湯、文、武、周公之世，未嘗一出，其一出而當亂世，然則孰知其為瑞哉？龜，玄物也，汙泥川澤，不可勝數，其死而貴於蔔官者，用適有宜爾。
而《戴氏禮》以其在宮沼為王者難緻之瑞，《戴禮》雜出於諸家，其失亦以多矣！騶虞，吾不知其何物也。
《詩》曰：「籲嗟乎騶虞！賈誼以謂騶者，文王之囿；虞，虞官也。
當誼之時，其說如此，然則以之為獸者，其出於近世之說乎？ 夫破人之惑者，難與爭於篤信之時，待其有所疑焉，然後從而攻之可也。
麟、鳳、龜、龍，王者之瑞，而出於五代之際，又皆萃於蜀，此雖好為祥瑞之說者亦可疑也。
因其可疑者而攻之，庶幾惑者有以思焉。
《五代史·周臣傳》論 嗚呼，作器者，無良材而有良匠；治國者，無能臣而有能君。
蓋材待匠而成，臣待君而用。
故曰：治國譬之於弈，知其用而置得其處者勝，不知其用而置非其處者敗。
敗者臨棋注目，終日而勞心，使善弈者視焉，為之易置其處則勝矣。
勝者所用，敗者之棋也；興國所用，亡國之臣也。
王樸之材，誠可謂能矣。
不遇世宗，何所施哉？世宗之時，外事征伐，攻取戰勝；內修制度，議刑法，定律曆，講求禮樂之遺文，所用者五代之士也，豈皆愚怯於晉、漢，而材智於周哉？惟知所用爾。
夫亂國之君，常置愚不肖於上，而強其不能，以暴其短惡，置賢智於下，而泯沒其材能，使君子、小人皆失其所，而身蹈危亡。
治國之君，能置賢知於近，而置愚不消於遠，使君子、小人各適其分，而身享安榮。
治亂相去雖遠甚，而其所以緻之者不多也，反其所置而已。
嗚呼，自古治君少而亂君多，況於五代，士之遇不遇者，可勝歎哉！ 《五代史·唐六臣傳》論一 甚哉，白馬之禍，悲夫，可為流涕者矣！然士之生死，豈其一身之事哉？ 初，唐天祐三年，梁王欲以嬖吏張廷範為太常卿，唐宰相裴樞以謂太常卿唐常以清流為之，廷範乃梁客將，不可。
梁王由此大怒，曰：「吾常謂裴樞純厚不陷浮薄，今亦為此邪！」是歲四月，彗出西北，掃文昌、軒轅、天市，宰相柳璨希梁王旨，歸其譴於大臣，於是左僕射裴樞、獨孤損，右僕射崔遠，守太保緻仕趙崇，兵部侍郎於白馬驛。
凡縉紳之士與唐而不與梁者，皆誣以朋黨，坐貶死者數百人，而朝廷為之一空。
明年三月，唐哀帝遜位於梁，遣中書侍郎、同中書門下平章事張文蔚為冊禮使，禮部尚書蘇循為副；中書侍郎、同中書門下平章事楊涉為押摶國寶使，翰林學士、中書舍人張策為副；禦史大夫薛貽矩為押金寶使，尚書左丞趙光逢為副。
四月甲子，文蔚等自上源驛奉冊寶，乘輅車，導以金吾仗衛、太常鹵簿，朝梁於金祥殿。
梁王袞冕南面，臣文蔚、臣循奉冊升殿，進讀已，臣涉、臣策奉傳國璽，臣貽矩、臣光逢奉金寶，以次升，進讀已，降，率文武百官北面舞蹈再拜賀。
夫一太常