卷三 劄子
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論乞主張範仲淹富弼等行事劄子
臣伏聞範仲淹、富弼等自被手詔之後，已有條陳事件，必須裁擇施行。
臣聞自古帝王緻治，須待同心葉力之人，而君臣相得，謂之千載一遇之難。
今仲淹等遇陛下聖明，可謂難逢之會；陛下有仲淹等，亦可謂難得之臣。
陛下既已傾心待之，仲淹等亦又各盡心思報。
上下如此，臣謂事無不濟，但顧行之如何。
伏況仲淹、弼是陛下特出聖意自選之人。
初用之時，天下已皆相賀，然猶竊謂陛下既能選之，未知用之如何耳。
及見近日特開天章，從容訪問，親寫手詔，督責丁寧，然後中外喧然，既驚且喜。
此二盛事，固已朝報京師，暮傳四海，皆謂自來未曾如此責任大臣，天下之人延首拭目，以看陛下欲作何事，此二人所報陛下果有何能。
是陛下得失，在此一舉；生民休戚，係此一時。
以此而言，則仲淹等不可不盡心展效，陛下不宜不力主而行，使上不玷知人之明，下不失四海之望。
臣非不知陛下專心銳誌，必不自怠，而中外大臣且憂國同心，必不相忌而沮難。
然臣所慮者，仲淹等所言，必須先絕僥幸因循姑息之事，方能救數世之積弊。
如此等事，皆外招小人之怨怒，不免浮議之紛紜，而奸邪未去之人，亦須時有讒沮，若稍聽之，則事不成矣。
臣謂當此事初，尤須上下葉力，凡小人怨怒，仲淹等自以身當浮議奸讒，陛下亦須力拒，待其久而漸定，自可日見成功。
伏望聖慈留意，終始成之，則社稷之福，天下之幸也。
取進止。
論賈昌朝除樞密使劄子 臣伏見近降制書，除賈昌朝為樞密使。
旬日以來，中外人情，莫不疑懼，縉紳公議，漸以沸騰。
蓋緣昌朝稟性回邪，執心傾險，頗知經術，能文飾奸言，好為陰謀，以陷害良士。
小人朋附者眾，皆樂為其用。
前在相位，累害善人，所以聞其再來，望風恐畏。
陛下聰明仁聖，勤儉憂勞，每於用人，尤所審慎。
然而自古毀譽之言，未嘗不並進於前，而聽納之際，人主之所難也。
臣以謂能知聽察之要，則不失之矣。
何謂其要？在先察毀譽之人。
若所譽者君子，所毀者小人，則不害其進用矣。
若君子非之，小人譽之，則可知其人不可用矣。
今有毅然立於朝，危言讜論，不阿人主，不附權臣，其直節忠誠，為中外素所稱信者，君子也。
如此等人，皆以昌朝為非矣。
宦官、宮女、左右使令之人，往往小人也。
如此等人，皆以昌朝為是矣。
陛下察此，則昌朝為人可知矣。
今陛下之用昌朝，與執政大臣謀而用之乎？與立朝忠正之士謀而用之乎？與宦官左右近習之臣謀而用之乎？或不謀於臣下，斷自聖心而用之乎？昨聞昌朝陰結宦豎，構造事端，謀動大臣以圖進用。
若陛下與執政大臣謀之，則大臣勢在嫌疑，必難啟口。
若立朝中正之士，則無不以為非矣。
其稱譽昌朝以為可用者，不過宦官、左右之人爾。
陛下用昌朝，為天下而用之乎？為左右之人而用之乎？臣伏思陛下必不為左右之人而用之也。
然左右之人，謂之近習，朝夕出入，進見無時，其所讒諛，能使人主不覺其漸。
昌朝善結宦官，人人喜為稱譽，朝一人進一言，暮一人進一說，無不稱昌朝之善者，陛下視聽漸熟，遂簡在於聖心，及將用之時，則不必與謀也。
蓋稱薦有漸，久已熟於聖聰矣。
是則陛下雖斷自聖心，不謀臣下而用之，亦左右之人積漸稱譽之力也。
陛下常患近歲以來大臣體輕，連為言事者彈擊。
蓋由用非其人，不葉物議而然也。
今昌朝身為大臣，見事不能公論，乃結交中貴，因內降以起獄，以此規圖進用。
竊聞臺諫方欲論列其過惡，而忽有此命，是以中外疑懼，物論喧騰也。
今昌朝未來，議論已如此，則使其在位，必不免言事者上煩聖聽。
若不爾，則昌朝得遂其志，傾害善人，壞亂朝政，必為國家生事。
臣愚欲望聖慈抑左右陰薦之言，采縉紳公正之論，早罷昌朝，還其舊鎮，則天下幸甚。
臣官為學士，職號論思，見聖心求治甚勞，而一旦用人偶失，而外廷物議如此，既有見聞，合思裨補。
取進止。
論臺諫官唐介等宜早牽復劄子 臣材識庸暗，碌碌於眾人中，蒙陛下不次拔擢，置在樞府，其於報效，自宜如何？而自居職以來，已逾半歲，凡事關大體，必須眾議之協同，其餘日逐進呈，皆是有司之常務。
至於謀猷啟沃，蔑爾無聞。
上辜聖恩，下愧清議，人雖未責，臣豈自安？所以日夜思惟，願竭思慮，苟有可采，冀裨萬一。
臣近見諫官唐介、臺官範師道等，因言陳旭事得罪，或與小郡，或竄遠方。
陛下自臨禦已來，擢用諍臣，開廣言路，雖言者時有中否，而聖慈每賜優容。
一旦臺諫聯翩，被逐四出，命下之日，中外驚疑。
臣雖不知臺諫所言是非，但見唐介
臣聞自古帝王緻治，須待同心葉力之人，而君臣相得，謂之千載一遇之難。
今仲淹等遇陛下聖明，可謂難逢之會；陛下有仲淹等，亦可謂難得之臣。
陛下既已傾心待之，仲淹等亦又各盡心思報。
上下如此，臣謂事無不濟，但顧行之如何。
伏況仲淹、弼是陛下特出聖意自選之人。
初用之時，天下已皆相賀，然猶竊謂陛下既能選之，未知用之如何耳。
及見近日特開天章，從容訪問，親寫手詔，督責丁寧，然後中外喧然，既驚且喜。
此二盛事，固已朝報京師，暮傳四海，皆謂自來未曾如此責任大臣，天下之人延首拭目，以看陛下欲作何事，此二人所報陛下果有何能。
是陛下得失，在此一舉；生民休戚，係此一時。
以此而言，則仲淹等不可不盡心展效，陛下不宜不力主而行，使上不玷知人之明，下不失四海之望。
臣非不知陛下專心銳誌，必不自怠，而中外大臣且憂國同心，必不相忌而沮難。
然臣所慮者，仲淹等所言，必須先絕僥幸因循姑息之事，方能救數世之積弊。
如此等事，皆外招小人之怨怒，不免浮議之紛紜，而奸邪未去之人，亦須時有讒沮，若稍聽之，則事不成矣。
臣謂當此事初，尤須上下葉力，凡小人怨怒，仲淹等自以身當浮議奸讒，陛下亦須力拒，待其久而漸定，自可日見成功。
伏望聖慈留意，終始成之，則社稷之福，天下之幸也。
取進止。
論賈昌朝除樞密使劄子 臣伏見近降制書，除賈昌朝為樞密使。
旬日以來，中外人情，莫不疑懼，縉紳公議，漸以沸騰。
蓋緣昌朝稟性回邪，執心傾險，頗知經術，能文飾奸言，好為陰謀，以陷害良士。
小人朋附者眾，皆樂為其用。
前在相位，累害善人，所以聞其再來，望風恐畏。
陛下聰明仁聖，勤儉憂勞，每於用人，尤所審慎。
然而自古毀譽之言，未嘗不並進於前，而聽納之際，人主之所難也。
臣以謂能知聽察之要，則不失之矣。
何謂其要？在先察毀譽之人。
若所譽者君子，所毀者小人，則不害其進用矣。
若君子非之，小人譽之，則可知其人不可用矣。
今有毅然立於朝，危言讜論，不阿人主，不附權臣，其直節忠誠，為中外素所稱信者，君子也。
如此等人，皆以昌朝為非矣。
宦官、宮女、左右使令之人，往往小人也。
如此等人，皆以昌朝為是矣。
陛下察此，則昌朝為人可知矣。
今陛下之用昌朝，與執政大臣謀而用之乎？與立朝忠正之士謀而用之乎？與宦官左右近習之臣謀而用之乎？或不謀於臣下，斷自聖心而用之乎？昨聞昌朝陰結宦豎，構造事端，謀動大臣以圖進用。
若陛下與執政大臣謀之，則大臣勢在嫌疑，必難啟口。
若立朝中正之士，則無不以為非矣。
其稱譽昌朝以為可用者，不過宦官、左右之人爾。
陛下用昌朝，為天下而用之乎？為左右之人而用之乎？臣伏思陛下必不為左右之人而用之也。
然左右之人，謂之近習，朝夕出入，進見無時，其所讒諛，能使人主不覺其漸。
昌朝善結宦官，人人喜為稱譽，朝一人進一言，暮一人進一說，無不稱昌朝之善者，陛下視聽漸熟，遂簡在於聖心，及將用之時，則不必與謀也。
蓋稱薦有漸，久已熟於聖聰矣。
是則陛下雖斷自聖心，不謀臣下而用之，亦左右之人積漸稱譽之力也。
陛下常患近歲以來大臣體輕，連為言事者彈擊。
蓋由用非其人，不葉物議而然也。
今昌朝身為大臣，見事不能公論，乃結交中貴，因內降以起獄，以此規圖進用。
竊聞臺諫方欲論列其過惡，而忽有此命，是以中外疑懼，物論喧騰也。
今昌朝未來，議論已如此，則使其在位，必不免言事者上煩聖聽。
若不爾，則昌朝得遂其志，傾害善人，壞亂朝政，必為國家生事。
臣愚欲望聖慈抑左右陰薦之言，采縉紳公正之論，早罷昌朝，還其舊鎮，則天下幸甚。
臣官為學士，職號論思，見聖心求治甚勞，而一旦用人偶失，而外廷物議如此，既有見聞，合思裨補。
取進止。
論臺諫官唐介等宜早牽復劄子 臣材識庸暗，碌碌於眾人中，蒙陛下不次拔擢，置在樞府，其於報效，自宜如何？而自居職以來，已逾半歲，凡事關大體，必須眾議之協同，其餘日逐進呈，皆是有司之常務。
至於謀猷啟沃，蔑爾無聞。
上辜聖恩，下愧清議，人雖未責，臣豈自安？所以日夜思惟，願竭思慮，苟有可采，冀裨萬一。
臣近見諫官唐介、臺官範師道等，因言陳旭事得罪，或與小郡，或竄遠方。
陛下自臨禦已來，擢用諍臣，開廣言路，雖言者時有中否，而聖慈每賜優容。
一旦臺諫聯翩，被逐四出，命下之日，中外驚疑。
臣雖不知臺諫所言是非，但見唐介