卷十九 序、傳
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功多，則其有所不暇者，宜也。
文字之為學，儒者之所用也。
其為精也，有聲形曲直毫厘之別，音響清濁相生之類，五言言語風俗之殊，故儒者莫暇精之。
其有精者，則往往不能乎其他。
是以學者莫肯舍其所事而盡心乎此，所謂不兩能者也。
必特乎用心專者而或能之，然後儒者有以取焉。
洛僧鑒聿，為《韻總》五篇，推子母輕重之法以定四聲，考求前儒之失，辯正五方之訛。
顧其用心之精，可謂入於忽微，若櫛者之於發，績者之於絲，雖細且多而條理不亂。
儒之學者，莫能難也。
鑒聿通於《易》，能知大演之數，又學乎陰陽、地理、黃帝、岐伯之書，其尤盡心者《韻總》也。
聿本儒家子，少為浮圖，入武當山，往來江漢之旁十餘年。
不妄與人交，有不可其意，雖王公大人亦莫肯顧。
聞士有一藝，雖千裡必求之，介然有古獨行之節，所謂用心專者也，宜其學必至焉耳。
浮圖之書行乎世者數百萬言，其文字雜以夷夏，讀者罕得其真，往往就而正焉。
鑒聿之書非獨有取於吾儒，亦欲傳於其徒也。
孫子後序 世所傳《孫武》十三篇，多用曹公、杜牧、陳皞注，號「三家孫子」。
餘頃與撰四庫書目，所見《孫子》注者尤多至二十餘家。
武之書本於兵，兵之術非一，而以不窮為奇，宜其說者之多也。
凡人之用智有短長，其施設各異，故或膠其說於偏見，然無出所謂三家者。
三家之注，皞最後，其說時時攻牧之短。
牧亦慨然最喜論兵，欲試而不得者，其學能道春秋、戰國時事，甚博而詳。
然前世言善用兵稱曹公，曹公嘗與董、呂、諸袁角其力而勝之，遂與吳、蜀分漢而王。
傳言魏之諸將出兵千裡，公每坐計勝敗，授其成算，諸將用之十不失一，一有違者，兵輒敗北。
故魏世用兵，悉以《新書》從事，其精於兵也如此，牧謂曹公於注《孫子》尤略，蓋惜其所得，自為一書。
是曹公悉得武之術也。
然武嘗以其書幹吳王闔閭，闔閭用之，西破楚，北服齊、晉，而霸諸侯。
夫使武自用其書，止於強霸。
及曹公用之，然亦終不能滅吳、蜀，豈武之術盡於此乎，抑用之不極其能也？ 後之學者徒見其書，又各牽於己見，是以注者雖多而少當也。
獨吾友聖俞不然，嘗評武之書曰：「此戰國相傾之說也。
三代王者之師，司馬九伐之法，武不及也。
」然亦愛其文略而意深，其行師用兵、料敵制勝亦皆有法，其言甚有次序。
而注者汩之，或失其意。
乃自為注，凡膠於偏見者皆排去，傅以己意而發之，然後武之說不汩而明。
吾知此書當與三家並傳，而後世取其說者，往往於吾聖俞多焉。
聖俞為人謹質溫恭，仁厚而明，衣冠進趨，眇然儒者也。
後世之視其書者，與太史公疑張子房為壯夫何異。
續思潁詩序 皇祐二年，餘方留守南都，已約梅聖俞買田於潁上。
其詩曰：「優遊琴酒遂漁釣，上下林壑相攀躋，及身強健始為樂，莫待衰病須扶攜。
」此蓋餘之本誌也。
時年四十有四。
其後丁家艱，服除還朝，遂入翰林為學士。
忽忽七八年間，歸潁之志雖未遑也，然未嘗一日少忘焉。
故其詩曰：「乞身當及強健時，顧我蹉跎已衰老。
」蓋歎前言之未踐也。
時年五十有二。
自是誤被選擢，叨塵二府，遂歷三朝。
蓋自嘉祐、治平之間，國家多事，固非臣子敢自言其私時也。
而非才竅位，謗咎已盈，賴天子仁聖聰明，辨察誣罔，始終保全。
其出處俯仰，十有二年。
今其年六十有四，蓋自有蹉跎之歎又復一紀矣。
中間在亳，幸遇朝廷無事，中外晏然，而身又不當責任，以謂臣子可退無嫌之時，遂敢以其私言。
天子惻然，閔其年猶未也，謂尚可以勉。
故奏封十上，而六被詔諭，未賜允俞。
今者蒙上哀憐，察其實病且衰矣，既不責其避事，又曲從其便私，免並得蔡，俾以偷安，此君父廓大度之寬仁，遂萬物之所欲，覆載含容養育之恩也。
而復蔡、潁連疆，因得以為歸老之漸，冀少償其夙願，茲又莫大之幸焉。
初，陸子履以餘自南都至在中書所作十有三篇為《思潁詩》，以刻於石，今又得在亳及青十有七篇以附之。
蓋自南都至在中書十有八年而得十三篇，在亳及青三年而得十有七篇，以見餘之年益加老，病益加衰，其日漸短，其心漸迫，故其言愈多也。
庶幾覽者知餘有志於強健之時，而未償於衰老之後，幸不譏其踐言之晚也。
禮部唱和詩序 嘉祐二年春，予
文字之為學，儒者之所用也。
其為精也，有聲形曲直毫厘之別，音響清濁相生之類，五言言語風俗之殊，故儒者莫暇精之。
其有精者，則往往不能乎其他。
是以學者莫肯舍其所事而盡心乎此，所謂不兩能者也。
必特乎用心專者而或能之，然後儒者有以取焉。
洛僧鑒聿，為《韻總》五篇，推子母輕重之法以定四聲，考求前儒之失，辯正五方之訛。
顧其用心之精，可謂入於忽微，若櫛者之於發，績者之於絲，雖細且多而條理不亂。
儒之學者，莫能難也。
鑒聿通於《易》，能知大演之數，又學乎陰陽、地理、黃帝、岐伯之書，其尤盡心者《韻總》也。
聿本儒家子，少為浮圖，入武當山，往來江漢之旁十餘年。
不妄與人交，有不可其意，雖王公大人亦莫肯顧。
聞士有一藝，雖千裡必求之，介然有古獨行之節，所謂用心專者也，宜其學必至焉耳。
浮圖之書行乎世者數百萬言，其文字雜以夷夏，讀者罕得其真，往往就而正焉。
鑒聿之書非獨有取於吾儒，亦欲傳於其徒也。
孫子後序 世所傳《孫武》十三篇，多用曹公、杜牧、陳皞注，號「三家孫子」。
餘頃與撰四庫書目，所見《孫子》注者尤多至二十餘家。
武之書本於兵，兵之術非一，而以不窮為奇，宜其說者之多也。
凡人之用智有短長，其施設各異，故或膠其說於偏見，然無出所謂三家者。
三家之注，皞最後，其說時時攻牧之短。
牧亦慨然最喜論兵，欲試而不得者，其學能道春秋、戰國時事，甚博而詳。
然前世言善用兵稱曹公，曹公嘗與董、呂、諸袁角其力而勝之，遂與吳、蜀分漢而王。
傳言魏之諸將出兵千裡，公每坐計勝敗，授其成算，諸將用之十不失一，一有違者，兵輒敗北。
故魏世用兵，悉以《新書》從事，其精於兵也如此，牧謂曹公於注《孫子》尤略，蓋惜其所得，自為一書。
是曹公悉得武之術也。
然武嘗以其書幹吳王闔閭，闔閭用之，西破楚，北服齊、晉，而霸諸侯。
夫使武自用其書，止於強霸。
及曹公用之，然亦終不能滅吳、蜀，豈武之術盡於此乎，抑用之不極其能也？ 後之學者徒見其書，又各牽於己見，是以注者雖多而少當也。
獨吾友聖俞不然，嘗評武之書曰：「此戰國相傾之說也。
三代王者之師，司馬九伐之法，武不及也。
」然亦愛其文略而意深，其行師用兵、料敵制勝亦皆有法，其言甚有次序。
而注者汩之，或失其意。
乃自為注，凡膠於偏見者皆排去，傅以己意而發之，然後武之說不汩而明。
吾知此書當與三家並傳，而後世取其說者，往往於吾聖俞多焉。
聖俞為人謹質溫恭，仁厚而明，衣冠進趨，眇然儒者也。
後世之視其書者，與太史公疑張子房為壯夫何異。
續思潁詩序 皇祐二年，餘方留守南都，已約梅聖俞買田於潁上。
其詩曰：「優遊琴酒遂漁釣，上下林壑相攀躋，及身強健始為樂，莫待衰病須扶攜。
」此蓋餘之本誌也。
時年四十有四。
其後丁家艱，服除還朝，遂入翰林為學士。
忽忽七八年間，歸潁之志雖未遑也，然未嘗一日少忘焉。
故其詩曰：「乞身當及強健時，顧我蹉跎已衰老。
」蓋歎前言之未踐也。
時年五十有二。
自是誤被選擢，叨塵二府，遂歷三朝。
蓋自嘉祐、治平之間，國家多事，固非臣子敢自言其私時也。
而非才竅位，謗咎已盈，賴天子仁聖聰明，辨察誣罔，始終保全。
其出處俯仰，十有二年。
今其年六十有四，蓋自有蹉跎之歎又復一紀矣。
中間在亳，幸遇朝廷無事，中外晏然，而身又不當責任，以謂臣子可退無嫌之時，遂敢以其私言。
天子惻然，閔其年猶未也，謂尚可以勉。
故奏封十上，而六被詔諭，未賜允俞。
今者蒙上哀憐，察其實病且衰矣，既不責其避事，又曲從其便私，免並得蔡，俾以偷安，此君父廓大度之寬仁，遂萬物之所欲，覆載含容養育之恩也。
而復蔡、潁連疆，因得以為歸老之漸，冀少償其夙願，茲又莫大之幸焉。
初，陸子履以餘自南都至在中書所作十有三篇為《思潁詩》，以刻於石，今又得在亳及青十有七篇以附之。
蓋自南都至在中書十有八年而得十三篇，在亳及青三年而得十有七篇，以見餘之年益加老，病益加衰，其日漸短，其心漸迫，故其言愈多也。
庶幾覽者知餘有志於強健之時，而未償於衰老之後，幸不譏其踐言之晚也。
禮部唱和詩序 嘉祐二年春，予