古今圖書集成醫部全錄卷五百十三
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愈，乃大服知此道深永，重于用藥有故，辄不赴召，及赴召或見病疑，辄不投藥。
人不測所操，負其才氣，達官顯人非與抗禮，卒不赴。
常與顧東橋先生曰：醫者聖人之學也，非盛德莫能操其慮，非明哲莫能通其說，是故，士有能知草木金石昆蟲之藥，辨類審性，析經緻能，弗乖其宜，弗亂其忌，是謂知物。
知物者巧士，有能知人之疾病，淫于四氣，薄于五髒，動于七情，見外知内，按微知巨，占始知終，執生知死。
由是以審施湯液，醪醴針砭，按摩之治是謂知證。
知證者工士，有能知髒腑之所表裡，經絡之所離會，榮衛之所弼勝，命脈之所消息。
選物設方，制于未形，體微發慮，決于衆惑，是謂知生。
知生者聖士，有能知天地之情，陰陽之本，變化之因，死生之故，立教布法使人專氣含精，以握樞機，汰穢真葆，以固根柢，疾疢不作，神乃自生是謂知化。
知化者神夫，神聖者上智之能事，未易企及工巧之道，術學之所造也。
醫不臻此，不足以名，業其持論，精微如此，平生不以授人，人亦無能受之者。
按《上元縣志》：周文铨，少業儒不成，棄去學醫，視俗工所為，詫曰：醫道止是邪？複棄去。
閉門取《素難》《本草》諸書反複研究，探厥元渺，始出應人之求，切脈制藥一主朱李迥出流輩，衆大駭然，病者辄愈，乃大服。
由此名動京國，公卿恒折節禮下之負其才藝，達官顯人非與抗禮卒不赴，又健談，值主人會心縱談或至移時竟忘他請，以是多失豪貴人意，乃之他醫，他醫庸妄者，或緻産千金衡，卒以窮死醫效籍甚。
平生不以授人，人亦無能受之者，今不傳。
王一鵬 按《松江府志》：王一鵬，字啟雲。
性拓落不羁，多與酒人遊，父節之督過之，沈虛明獨曰：我視此子目力不群，當悉授我術。
宋侍禦定宇孫少慧，一鵬謂宋所親曰：此子來歲三月當發疹，若将發時有傾跌，必且無幸。
明春，果疹前三日失足仆，亟延一鵬至，不投劑而去。
楊孝廉回山子甫朞，暑月旦暮啼不辍聲，一鵬曰：能授我百金則生。
楊唯唯，乃于堂中以灰畫地，置兒寝其中，戒乳媪勿得近，少間兒就寝，覺以香薷飲少許下之，一服而痊。
或問之，曰：此中暑氣，乳媪體肥兒愈哭，抱愈不釋辄哭，辄不乳，卧之冷塊，暑氣自消，畫以灰者，愚彼不得迫視耳。
青浦諸氏素封止一子，一鵬至，撫弄辄雲：公家艱嗣，願再誕一二乃佳。
又指其兩婢曰：痘将發矣，皆不治。
二婢果死，兒亦尋夭。
衆稱為神人雲。
雲間以小兒醫，獨誇江南者，蓋自一鵬始。
楊炳 按《平陽府志》：楊炳，字文彪，蒲州治城人。
精于醫，決人生死不爽。
常以事赴安邑，途中向逆旅主人求宿，旁有一少年識之，謂人曰：此所謂神醫楊某也，吾姑試之。
時少年方中食，即從窻中躍入僵卧床上，呻吟求炳救，炳診視大驚曰：郎君殆，将不起。
左右皆竊笑之。
是夕少年果死。
或問其故，曰：腸已裂，不複可治也。
其奇中多如此。
又其妻嘗有娠，炳診畢喜曰：吾活人多矣，是子必以科名顯。
後子世增登辛醜進士，曆官禦史。
其後世率多習醫者，故州人稱為藥丸楊氏。
炳又曾治某藩，既愈，賜金一笏，亦稱楊一笏焉。
崇祯間侍郎李為立祠州城東門。
薛仁附 按《平陽府志》：薛仁附，字清槐，曲沃人。
性敏，有博物之稱，稍長治岐黃業，多奇驗。
張祉 按《鉛山縣志》：張祉，字天與。
幼習舉子業，為翰林濮公高弟，因繼母疾不愈，遂棄所學，遍訪名醫傳針灸之法，後益究心詩律字法。
為人尚義，人病多賴以生，更不責報，及卒，邑侯秦禮為詩哭之。
所著有《筠石集》。
張谟 按《鉛山縣志》：張谟，字廷策，汭川人，号虛齋》通醫活人，為人端慎，涉書史，沖淡自如，不求仕進，凡冠婚喪祭，一循古禮，鄉國重之。
所著有《東園集》。
張東白贊雲：翛翛乎，此身之外無一物焉可累；蕩蕩乎，此身之中無一塵焉可容。
野雲流水等蹤迹于太虛，涼飔皓月豐受用于無窮，此翁此翁林下罕逢，此翁此翁眼中罕同。
羅一峰詩雲：鉛山張處士，勞爾問東家。
秋月開明鏡，春風載小車。
平章回草木，契合動煙霞。
歸去依韓鬥，清光浸皓華。
費健齋詩曰：蝸角功名未息争，丈夫何事力逃名。
白沙日與群鷗坐，清露時聞獨鶴鳴。
元亮酒深邀客醉，堯夫句好共誰赓。
五更風雨長安道，卻羨山中宰相榮。
觀此可想見其為人矣。
趙瑄 按《建昌府志》：趙瑄，字文英，南城人。
官至太醫院禦醫，其察脈斷證，皆應手發藥無少疑滞，而多奇中，負痾求療者無虛日，不問富貴貧賤，皆竭力應之，報不報不計也。
樊胡 按《建昌府志》：樊胡，字鶴齡，官益府良醫正，日讀神農黃岐書方脈神異，四方競迎。
能急人之急，不避昏暮，蓋儒醫也。
謝承文 按《太平府志》：謝承文，字郁宇，幼敏悟，洞醫理，診視決生死無爽。
有欲試之，見承文至，跨高而堕仆地佯死，令家人扳輿求救，承文診畢，謂曰：急治終具，無生理矣。
群以為失言，頃之，其人果逝。
蓋堕地斷腸也。
一夕與所交飲，醉後握手别，陰察其脈，知受病，急合藥付家童曰：某來取藥，即付之。
語畢，果踉跄至，與之服，一飲而蘇。
有以幼子病質承文者，承文診之笑而不言，謝父去私語子曰：就塾甯苦至是而詐病耶？以果餌啖之，谕勿再。
其應驗類此。
取諸家醫論，研究入微，編次行世。
東垣河間而下，蓋亦僅見矣。
于濂 按《新城縣志》：于濂，字文河，諸生。
留意《素難》之書，若有夙悟，不待循習，卒成名醫。
年七十九卒。
劉文開 按《新城縣志》：劉文開，字際明，專門外科治，罔弗效品行，尤為醫家所少。
益都孫文定公重其醫，尤重其人，城東北文昌閣其創建也。
曲伸 按《新城縣志》：曲伸，字仁宇，性溫和孝友，生平以濟人利物為事，工岐黃術，活人甚多，子彥貞世其業。
朱包蒙 按《萊蕪縣志》：朱包蒙，庠生。
以兄中丞功，授肥城所鎮撫遷守備。
兒時嬉戲取泥丸為藥，以飼禽獸。
稍長讀《内經》《素問》，一過不忘，視病立決生死。
臬司畢某無疾，公診其脈曰：患怔忡，五日後兩臂當不能曲伸。
果然。
劉某久痢，便口生毛如豕鬣，觸之痛徹骨髓，赤痢多服澀滞之藥，瘀血所成也。
投以行血敗毒之劑愈。
馮某迂腐善疑，患瘋痛，自謂廣毒積憂成疾。
公曰：然！投藥發泡十餘，其疾頓痊。
或詢之，曰：是本非瘡，既疑是瘡，不令實見瘡形，疑不釋也。
周某舉子周歲病淋閉，公令去襁褓，立風中，以雪沃其足，立下。
諸如此類不可更。
仆年八十餘時，跳擲為戲，忽語家人曰：餘将逝矣。
豈若他人，必待病死耶？皆不信，诘朝飲啖如初，入夕卒。
霍恺 按《禹城縣志》：霍恺，号心田。
兒時能讀書，過目辄記，既攻舉子業，補邑庠，弟子員嘗有病，恨時無明醫，遂取黃帝扁鵲之脈書治之，未久已能通其說，時出新意，初自治療每藥辄愈久之，親識輩求治者莫能止。
乃又益讀《靈樞》、《太素》、《甲乙》諸秘書，凡經傳百家之涉其道者靡不通貫嘗曰：世之論醫者，俱稱東垣、羅謙甫、朱丹溪三人，三人固皆聖于醫若丹溪者，尤集醫之大成者也。
予之論病投劑，俱取以為準，故能往往收厥效。
臨邑有管方伯諱懷理任湖廣時，監大辟刑，因悸而病，既愈，目張不得瞑，恺煮郁李仁，酒飲之使醉，即愈。
人問其故，恺曰：目絲内連肝膽，恐則氣結，膽衡不下，郁李仁能去結，随酒入，膽結下，膽下則目能瞑矣。
又有季邑陳姓人病霍亂，他醫以熱劑加喘，恺曰：是木中熱，脾且傷，奈何複燥之将不得前後溲與之地漿飲石膏湯。
陳不信，謝去，病益劇，竟如其說而獲安。
各鄰邑俱聞其名，凡有奇證怪病，他醫所不能治者，胥來求療，無不取效去。
後傳其業于婿楊汝卿，今楊卻硯其所自出雲。
司馬大複 按《無錫縣志》：司馬大複，字銘鞠，為諸生。
遊于高攀龍之門，其醫得傳于虞山缪希雍，缪所著《廣筆記》往往載大，複語言饬，行馴無間，貧富人以此益重之，署太醫，舉鄉飲賓。
戴思謙 按《無錫縣志》：戴思謙，号雲洲，初鳳陽人。
居無錫，早歲賣蔔于市，尋去之京師，又自齊魯，曆燕代登醫巫闾，慨然慕安期羨門，庶幾遇之。
嘗在廣甯雪夜遇一道人，授以五運六氣十二經絡之秘，及證治諸方。
既而栖小五湖之石塘山間，出為人治病，沉痼者立起，遂名。
于時當事者多延緻之，或以事請思謙，辄為掩耳，一時有巢父之号焉。
鄧彥仁 按《福建通志》：鄧彥仁，福安人。
精醫術，急于救人而不責其報，人多德之。
是巨淵 按《江陰縣志》：是巨淵，家黃橋。
得異人方，号神醫。
一男子吻舌流血不止，巨淵望見，急趨數裡向東壁拾螺殼一枚，指患處投之，即愈。
蘇州富家子病大熱，群醫不效，巨淵鑿地為坎，令病者卧其上，泥水沃之，須臾愈。
或問故，曰：多寵妾，中麝香毒也。
他治效類是。
朝命征取，意不樂，采藥草塗身成癞，使臣以惡疾聞，遣回。
仍以藥傅身而愈。
人不測所操，負其才氣，達官顯人非與抗禮，卒不赴。
常與顧東橋先生曰：醫者聖人之學也，非盛德莫能操其慮，非明哲莫能通其說，是故，士有能知草木金石昆蟲之藥，辨類審性，析經緻能，弗乖其宜，弗亂其忌，是謂知物。
知物者巧士，有能知人之疾病，淫于四氣，薄于五髒，動于七情，見外知内，按微知巨，占始知終，執生知死。
由是以審施湯液，醪醴針砭，按摩之治是謂知證。
知證者工士，有能知髒腑之所表裡，經絡之所離會，榮衛之所弼勝，命脈之所消息。
選物設方，制于未形，體微發慮，決于衆惑，是謂知生。
知生者聖士，有能知天地之情，陰陽之本，變化之因，死生之故，立教布法使人專氣含精，以握樞機，汰穢真葆，以固根柢，疾疢不作，神乃自生是謂知化。
知化者神夫，神聖者上智之能事，未易企及工巧之道，術學之所造也。
醫不臻此，不足以名，業其持論，精微如此，平生不以授人，人亦無能受之者。
按《上元縣志》：周文铨，少業儒不成，棄去學醫，視俗工所為，詫曰：醫道止是邪？複棄去。
閉門取《素難》《本草》諸書反複研究，探厥元渺，始出應人之求，切脈制藥一主朱李迥出流輩，衆大駭然，病者辄愈，乃大服。
由此名動京國，公卿恒折節禮下之負其才藝，達官顯人非與抗禮卒不赴，又健談，值主人會心縱談或至移時竟忘他請，以是多失豪貴人意，乃之他醫，他醫庸妄者，或緻産千金衡，卒以窮死醫效籍甚。
平生不以授人，人亦無能受之者，今不傳。
王一鵬 按《松江府志》：王一鵬，字啟雲。
性拓落不羁，多與酒人遊，父節之督過之，沈虛明獨曰：我視此子目力不群，當悉授我術。
宋侍禦定宇孫少慧，一鵬謂宋所親曰：此子來歲三月當發疹，若将發時有傾跌，必且無幸。
明春，果疹前三日失足仆，亟延一鵬至，不投劑而去。
楊孝廉回山子甫朞，暑月旦暮啼不辍聲，一鵬曰：能授我百金則生。
楊唯唯，乃于堂中以灰畫地，置兒寝其中，戒乳媪勿得近，少間兒就寝，覺以香薷飲少許下之，一服而痊。
或問之，曰：此中暑氣，乳媪體肥兒愈哭，抱愈不釋辄哭，辄不乳，卧之冷塊，暑氣自消，畫以灰者，愚彼不得迫視耳。
青浦諸氏素封止一子，一鵬至，撫弄辄雲：公家艱嗣，願再誕一二乃佳。
又指其兩婢曰：痘将發矣，皆不治。
二婢果死，兒亦尋夭。
衆稱為神人雲。
雲間以小兒醫，獨誇江南者，蓋自一鵬始。
楊炳 按《平陽府志》：楊炳，字文彪，蒲州治城人。
精于醫，決人生死不爽。
常以事赴安邑，途中向逆旅主人求宿，旁有一少年識之，謂人曰：此所謂神醫楊某也，吾姑試之。
時少年方中食，即從窻中躍入僵卧床上，呻吟求炳救，炳診視大驚曰：郎君殆，将不起。
左右皆竊笑之。
是夕少年果死。
或問其故，曰：腸已裂，不複可治也。
其奇中多如此。
又其妻嘗有娠，炳診畢喜曰：吾活人多矣，是子必以科名顯。
後子世增登辛醜進士，曆官禦史。
其後世率多習醫者，故州人稱為藥丸楊氏。
炳又曾治某藩，既愈，賜金一笏，亦稱楊一笏焉。
崇祯間侍郎李為立祠州城東門。
薛仁附 按《平陽府志》：薛仁附，字清槐，曲沃人。
性敏，有博物之稱，稍長治岐黃業，多奇驗。
張祉 按《鉛山縣志》：張祉，字天與。
幼習舉子業，為翰林濮公高弟，因繼母疾不愈，遂棄所學，遍訪名醫傳針灸之法，後益究心詩律字法。
為人尚義，人病多賴以生，更不責報，及卒，邑侯秦禮為詩哭之。
所著有《筠石集》。
張谟 按《鉛山縣志》：張谟，字廷策，汭川人，号虛齋》通醫活人，為人端慎，涉書史，沖淡自如，不求仕進，凡冠婚喪祭，一循古禮，鄉國重之。
所著有《東園集》。
張東白贊雲：翛翛乎，此身之外無一物焉可累；蕩蕩乎，此身之中無一塵焉可容。
野雲流水等蹤迹于太虛，涼飔皓月豐受用于無窮，此翁此翁林下罕逢，此翁此翁眼中罕同。
羅一峰詩雲：鉛山張處士，勞爾問東家。
秋月開明鏡，春風載小車。
平章回草木，契合動煙霞。
歸去依韓鬥，清光浸皓華。
費健齋詩曰：蝸角功名未息争，丈夫何事力逃名。
白沙日與群鷗坐，清露時聞獨鶴鳴。
元亮酒深邀客醉，堯夫句好共誰赓。
五更風雨長安道，卻羨山中宰相榮。
觀此可想見其為人矣。
趙瑄 按《建昌府志》：趙瑄，字文英，南城人。
官至太醫院禦醫，其察脈斷證，皆應手發藥無少疑滞，而多奇中，負痾求療者無虛日，不問富貴貧賤，皆竭力應之，報不報不計也。
樊胡 按《建昌府志》：樊胡，字鶴齡，官益府良醫正，日讀神農黃岐書方脈神異，四方競迎。
能急人之急，不避昏暮，蓋儒醫也。
謝承文 按《太平府志》：謝承文，字郁宇，幼敏悟，洞醫理，診視決生死無爽。
有欲試之，見承文至，跨高而堕仆地佯死，令家人扳輿求救，承文診畢，謂曰：急治終具，無生理矣。
群以為失言，頃之，其人果逝。
蓋堕地斷腸也。
一夕與所交飲，醉後握手别，陰察其脈，知受病，急合藥付家童曰：某來取藥，即付之。
語畢，果踉跄至，與之服，一飲而蘇。
有以幼子病質承文者，承文診之笑而不言，謝父去私語子曰：就塾甯苦至是而詐病耶？以果餌啖之，谕勿再。
其應驗類此。
取諸家醫論，研究入微，編次行世。
東垣河間而下，蓋亦僅見矣。
于濂 按《新城縣志》：于濂，字文河，諸生。
留意《素難》之書，若有夙悟，不待循習，卒成名醫。
年七十九卒。
劉文開 按《新城縣志》：劉文開，字際明，專門外科治，罔弗效品行，尤為醫家所少。
益都孫文定公重其醫，尤重其人，城東北文昌閣其創建也。
曲伸 按《新城縣志》：曲伸，字仁宇，性溫和孝友，生平以濟人利物為事，工岐黃術，活人甚多，子彥貞世其業。
朱包蒙 按《萊蕪縣志》：朱包蒙，庠生。
以兄中丞功，授肥城所鎮撫遷守備。
兒時嬉戲取泥丸為藥，以飼禽獸。
稍長讀《内經》《素問》，一過不忘，視病立決生死。
臬司畢某無疾，公診其脈曰：患怔忡，五日後兩臂當不能曲伸。
果然。
劉某久痢，便口生毛如豕鬣，觸之痛徹骨髓，赤痢多服澀滞之藥，瘀血所成也。
投以行血敗毒之劑愈。
馮某迂腐善疑，患瘋痛，自謂廣毒積憂成疾。
公曰：然！投藥發泡十餘，其疾頓痊。
或詢之，曰：是本非瘡，既疑是瘡，不令實見瘡形，疑不釋也。
周某舉子周歲病淋閉，公令去襁褓，立風中，以雪沃其足，立下。
諸如此類不可更。
仆年八十餘時，跳擲為戲，忽語家人曰：餘将逝矣。
豈若他人，必待病死耶？皆不信，诘朝飲啖如初，入夕卒。
霍恺 按《禹城縣志》：霍恺，号心田。
兒時能讀書，過目辄記，既攻舉子業，補邑庠，弟子員嘗有病，恨時無明醫，遂取黃帝扁鵲之脈書治之，未久已能通其說，時出新意，初自治療每藥辄愈久之，親識輩求治者莫能止。
乃又益讀《靈樞》、《太素》、《甲乙》諸秘書，凡經傳百家之涉其道者靡不通貫嘗曰：世之論醫者，俱稱東垣、羅謙甫、朱丹溪三人，三人固皆聖于醫若丹溪者，尤集醫之大成者也。
予之論病投劑，俱取以為準，故能往往收厥效。
臨邑有管方伯諱懷理任湖廣時，監大辟刑，因悸而病，既愈，目張不得瞑，恺煮郁李仁，酒飲之使醉，即愈。
人問其故，恺曰：目絲内連肝膽，恐則氣結，膽衡不下，郁李仁能去結，随酒入，膽結下，膽下則目能瞑矣。
又有季邑陳姓人病霍亂，他醫以熱劑加喘，恺曰：是木中熱，脾且傷，奈何複燥之将不得前後溲與之地漿飲石膏湯。
陳不信，謝去，病益劇，竟如其說而獲安。
各鄰邑俱聞其名，凡有奇證怪病，他醫所不能治者，胥來求療，無不取效去。
後傳其業于婿楊汝卿，今楊卻硯其所自出雲。
司馬大複 按《無錫縣志》：司馬大複，字銘鞠，為諸生。
遊于高攀龍之門，其醫得傳于虞山缪希雍，缪所著《廣筆記》往往載大，複語言饬，行馴無間，貧富人以此益重之，署太醫，舉鄉飲賓。
戴思謙 按《無錫縣志》：戴思謙，号雲洲，初鳳陽人。
居無錫，早歲賣蔔于市，尋去之京師，又自齊魯，曆燕代登醫巫闾，慨然慕安期羨門，庶幾遇之。
嘗在廣甯雪夜遇一道人，授以五運六氣十二經絡之秘，及證治諸方。
既而栖小五湖之石塘山間，出為人治病，沉痼者立起，遂名。
于時當事者多延緻之，或以事請思謙，辄為掩耳，一時有巢父之号焉。
鄧彥仁 按《福建通志》：鄧彥仁，福安人。
精醫術，急于救人而不責其報，人多德之。
是巨淵 按《江陰縣志》：是巨淵，家黃橋。
得異人方，号神醫。
一男子吻舌流血不止，巨淵望見，急趨數裡向東壁拾螺殼一枚，指患處投之，即愈。
蘇州富家子病大熱，群醫不效，巨淵鑿地為坎，令病者卧其上，泥水沃之，須臾愈。
或問故，曰：多寵妾，中麝香毒也。
他治效類是。
朝命征取，意不樂，采藥草塗身成癞，使臣以惡疾聞，遣回。
仍以藥傅身而愈。