古今圖書集成醫部全錄卷五百五
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佗聞其病而解之，因出巾箱中藥以投鎗，鎗即成酒焉。
按《襄陽府志》：華佗洞曉醫方，年百餘歲，貌有壯容。
關羽鎮襄陽，與曹仁相拒，中流矢，矢镞入骨，佗為之刮骨去毒。
後為曹操所殺。
李當之 按《古今醫統》：李當之，華佗弟子，少通醫經，得佗之傳，尤為精工。
吳普 按《後漢書》華佗傳：廣陵吳普從佗學，依凖佗療，多所全濟。
佗語普曰：人體欲得勞動，但不當使極耳。
動搖則谷氣得消，血脈流通，病不得生，譬如戶樞，終不朽也。
是以古之仙者，為導引之事，熊經鸱顧，引挽腰體，動諸關節，以求難老。
吾有一術，名五禽之戲，一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鳥，亦以除疾，兼利蹏足以當引導。
體有不快，起作一禽之戲，怡而汗出，因以着粉，身體輕便而欲食。
普施行之，年九十餘，耳目聰明，齒牙完堅。
按《佗别傳》：吳普從佗學，微得其方。
魏明帝呼之使為禽戲，普以年老，手足不能相及，粗以其法語諸醫。
普年将九十，耳不聾，目不冥，牙齒完堅，飲食無損。
樊阿 按《後漢書》華佗傳：彭城樊阿從佗學，善針術。
凡醫鹹言背及胷髒之間，不可妄針，針之不可過四分。
而阿針背入一二寸，巨阙胷髒乃五六寸，而病皆瘳。
阿從佗求方，可服食益于人者，佗授以漆葉青(麥占)散，漆葉屑一鬥，青(麥占)十四兩，以是為率。
言久服去三蟲，利五髒，輕體，使人頭不白。
阿從其言，壽百餘歲。
漆葉處所而有，青(麥占)生于豐沛彭城及朝歌間。
魏 句骊客 按《酉陽雜俎》：魏時有句骊客善用針，取寸發斬為十餘段，以針貫取之，言發中虛也。
其妙如此。
封君達 按《神仙傳》：封君達，年百餘歲，往來鄉裡，視之年三十許人，常騎青牛行。
聞有疾病死者，識與不識，遇便以藥治之，應手皆愈。
不以姓字語人，能乘青牛，故号青牛道士。
按《古今醫統》：封君達，隴西人，号青牛道士。
服黃連五十餘年，又入鳥鼠山服汞，百歲如童。
常騎青牛，有病殆死者，藥之即活。
以衛矛之術授魏武，入陣不傷。
後入丘山仙去雲。
吳 董奉 按《三國志》士燮傳注：燮嘗病死已三日，仙人董奉以丸藥與服，以水含之，捧其頤搖消之，食頃，即開目動手，顔色漸複，半日能起坐，四日複能語，遂複常。
奉字君異，候官人也。
按《神仙傳》：董奉者，字君異，候官人也。
吳先主時，有少年為奉本縣長，見奉年四十餘，不知其道，罷官去。
後五十餘年，複為他職行經候官，諸故吏人皆老，而奉顔貌一如往日，問言：君得道邪？吾昔見君如此，吾今已皓首，而君轉少何也？奉曰：偶然耳。
又士燮為交州刺史，得毒病死，死已三日。
奉時在彼，乃往與藥三丸，内在口中，以水灌之，使人捧舉其頭，搖而消之。
須臾手足似動，顔色漸還，半日乃能起坐，後四日乃能語，雲：死時奄忽如夢，見有十數烏衣人，來收燮上車去，入大赤門，徑以付獄，獄各一戶，戶纔容一人，以燮内一戶中，乃以士從外封塞之，不複見外光，恍忽聞戶外人言雲，太乙遣使來召士燮，又聞除其戶土，良久引出，見有車馬赤蓋，三人共坐車上，二人持節呼燮上車，将還至門而覺。
燮遂活。
因起謝曰：某蒙大恩，何以報效？乃為奉起樓于庭中。
奉不食他物，唯啖脯棗，飲少酒，燮一日三度設之。
奉每來飲食，或如飛鳥騰空來坐，食了飛去，人每不覺。
如是一年餘，辭燮去。
燮涕泣留之不住。
燮問：欲何所之？莫要大船否？奉曰：不用船，唯要一棺器耳。
燮即為具之。
至明日日中時，奉死，燮以其棺殡埋之。
七日後，有人從容昌來奉見囑雲：為謝燮加自愛理。
燮聞之，乃起殡，發棺視之，唯存一帛，一面畫作人形，一面丹書作符。
後還豫章，廬山下居，有一人中有疠疾垂死，載以詣奉，叩頭求哀之。
奉使病人坐一房中，以五重布巾蓋之，使勿動。
病者雲：初聞一物來舐身，痛不可忍，無處不咂，量此舌廣一尺許，氣息如牛，不知何物也。
良久物去，奉乃使往池中，以水浴之，遣去，告雲：不久當愈，勿當風！十數日，病者身赤無皮，甚痛，得水浴，痛即止；二十日皮生即愈，身如凝脂。
後忽大旱，縣令丁士彥議曰：聞董君有道，當能緻雨。
乃自赍酒脯見奉，陳大旱之意，奉曰：雨易得耳。
因視屋曰：貧道屋皆見天，恐雨至何堪？令解其意，曰：先生但緻雨，當為立架好屋。
明日，士彥自将人吏百餘輩，運竹木起屋立成，方聚土作泥，拟數裡取水，奉曰：不須爾，暮當大雨。
乃止。
至暮即大雨，高下皆平，方民大悅。
奉居山不種田，日為人治病，亦不取錢。
重病愈者，使栽杏五株，輕者一株，如此數年，得十萬餘株，郁然成林。
乃使山中百禽羣獸遊戲其下，卒不生草，常如芸治也。
後杏子大熟，于林中作一草倉，示時人曰：欲買杏者，不須報奉，但将谷一器置倉中，即自往取一器杏去。
常有人置谷來少而取杏去多者，林中羣虎出吼逐之，大怖，急挈杏走路傍，傾覆，至家量杏，一如谷多少。
或有人偷杏者，虎逐之到家，齧至死。
家人知其偷杏，乃送還奉，叩頭謝過，乃卻使活。
奉每年貨杏得谷，旋以賬救貧乏，供給行旅不逮者，歲二萬餘人。
解縣令有女為精邪所魅，醫療不效，乃投奉治之，若得女愈，當以侍巾栉。
奉然之，即召得一白鼍，長數丈，陸行詣病者門，奉使侍者斬之，女病即愈。
奉遂納女為妻。
久無兒息，奉每出行，妻不能獨住，乃乞一女養之，年十餘歲。
奉一日聳身入雲中去，妻與女猶存其宅，賣杏取給，有欺之者，虎還逐之。
奉在人間三百餘年乃去，顔狀易覺也。
又有《明堂孔穴針灸治要》，皆黃帝岐伯選事也。
按《南康府志》：董奉，字君異，候官人。
有道術，隐廬山為人治病，不受謝，惟令種杏一株，數年成林。
杏熟易谷，以濟貧民。
永嘉中仙去。
今廬山杏林，乃其遺迹。
負局先生 按《列仙傳》：負局先生者，莫知姓名，負磨鏡局。
循吳中磨鏡，遇人辄問得無有疾苦乎？有，即出紫丸赤丸與之，病無不差。
如此數年後，吳有大疫，先生家至戶到與藥，活數萬人。
後上吳山絕頂，與人語曰：吾還蓬萊山，為汝曹下神水愈病。
既去，一日，崖頭有水，色白，從石間流下，病者服之，果驗。
呂博【按《撄甯集》又名廣，未知孰是，故并錄俟考按《撄甯集》……故并錄俟考原本脫，據光緒本補。
】 按《玉匮經》序：呂博少以醫術知名，善診脈論疾，多所著述。
吳赤烏二年，為太醫令。
撰《玉匮針經》及注《八十一難經》，大行于代。
按《撄甯集》：呂廣，吳太醫令，着《難經批注》。
葛仙公【鄭隐鮑元】 按《晉書》葛洪傳：洪從袓元吳時學道得仙，号曰葛仙公。
以其煉丹秘術，授弟子鄭隐。
洪就隐學，悉得其法焉。
後以師事南海太守上黨鮑元，元亦内學，逆占将來。
見洪深重之。
洪傳元業，兼綜練醫術。
晉 王叔和 按皇甫谧《甲乙經》序：漢張仲景論廣伊尹湯液為數十卷，用之多驗。
近代太醫令王叔和撰次仲景選論甚精，指事施用。
按《七略》藝文志：《黃帝内經》十八卷。
今有《針經》九卷，《素問》九卷，二九十八卷，即《内經》也。
亦有所亡失，其論遐遠，然稱述多而切事少，有不編次。
比按倉公傳其學皆出于《素問》，論病精微。
九卷是原本經脈，其義深奧，不易覺也。
又有《朋堂孔穴針灸治要》，皆黃帝岐伯選事也。
按高湛《養生論》：王叔和，性沉靜，好著述，考核遺文，采摭羣論，撰成《脈經》十卷；編次張仲景方論，編為三十六卷，大行于世。
按甘伯宗《名醫傳》：晉王叔和，高平人，為太醫令。
性度沉靜，通經史，窮研方脈，精意診切，洞識修養之道，撰《脈經》十卷，《脈訣》四卷，《脈賦》一卷。
仲景作《傷寒論》錯簡，迨叔和撰次成序，得成全書。
皇甫谧 按《晉書》本傳：皇甫谧，字士安，幼名靜，安定朝那人。
居貧，躬自稼穑，帶經而農，遂博綜典籍百家之言。
沉靜寡欲，始有高尚之志，以著述為務，自号元晏先生，着禮樂聖真之論。
後得風痹疾，猶手不辍卷，究賓主之論，以解難者，名曰釋勸。
曰：若黃帝創制于九經，岐伯剖腹以蠲腸，扁鵲造虢而屍起，文摯徇命于齊王
按《襄陽府志》：華佗洞曉醫方，年百餘歲，貌有壯容。
關羽鎮襄陽，與曹仁相拒，中流矢，矢镞入骨，佗為之刮骨去毒。
後為曹操所殺。
李當之 按《古今醫統》：李當之，華佗弟子，少通醫經，得佗之傳，尤為精工。
吳普 按《後漢書》華佗傳：廣陵吳普從佗學，依凖佗療，多所全濟。
佗語普曰：人體欲得勞動，但不當使極耳。
動搖則谷氣得消，血脈流通，病不得生，譬如戶樞，終不朽也。
是以古之仙者，為導引之事，熊經鸱顧，引挽腰體，動諸關節，以求難老。
吾有一術，名五禽之戲，一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鳥，亦以除疾，兼利蹏足以當引導。
體有不快，起作一禽之戲，怡而汗出，因以着粉，身體輕便而欲食。
普施行之，年九十餘，耳目聰明，齒牙完堅。
按《佗别傳》：吳普從佗學，微得其方。
魏明帝呼之使為禽戲，普以年老，手足不能相及，粗以其法語諸醫。
普年将九十，耳不聾，目不冥，牙齒完堅，飲食無損。
樊阿 按《後漢書》華佗傳：彭城樊阿從佗學，善針術。
凡醫鹹言背及胷髒之間，不可妄針，針之不可過四分。
而阿針背入一二寸，巨阙胷髒乃五六寸，而病皆瘳。
阿從佗求方，可服食益于人者，佗授以漆葉青(麥占)散，漆葉屑一鬥，青(麥占)十四兩，以是為率。
言久服去三蟲，利五髒，輕體，使人頭不白。
阿從其言，壽百餘歲。
漆葉處所而有，青(麥占)生于豐沛彭城及朝歌間。
魏 句骊客 按《酉陽雜俎》：魏時有句骊客善用針，取寸發斬為十餘段，以針貫取之，言發中虛也。
其妙如此。
封君達 按《神仙傳》：封君達，年百餘歲，往來鄉裡，視之年三十許人，常騎青牛行。
聞有疾病死者，識與不識，遇便以藥治之，應手皆愈。
不以姓字語人，能乘青牛，故号青牛道士。
按《古今醫統》：封君達，隴西人，号青牛道士。
服黃連五十餘年，又入鳥鼠山服汞，百歲如童。
常騎青牛，有病殆死者，藥之即活。
以衛矛之術授魏武，入陣不傷。
後入丘山仙去雲。
吳 董奉 按《三國志》士燮傳注：燮嘗病死已三日，仙人董奉以丸藥與服，以水含之，捧其頤搖消之，食頃，即開目動手，顔色漸複，半日能起坐，四日複能語，遂複常。
奉字君異，候官人也。
按《神仙傳》：董奉者，字君異，候官人也。
吳先主時，有少年為奉本縣長，見奉年四十餘，不知其道，罷官去。
後五十餘年，複為他職行經候官，諸故吏人皆老，而奉顔貌一如往日，問言：君得道邪？吾昔見君如此，吾今已皓首，而君轉少何也？奉曰：偶然耳。
又士燮為交州刺史，得毒病死，死已三日。
奉時在彼，乃往與藥三丸，内在口中，以水灌之，使人捧舉其頭，搖而消之。
須臾手足似動，顔色漸還，半日乃能起坐，後四日乃能語，雲：死時奄忽如夢，見有十數烏衣人，來收燮上車去，入大赤門，徑以付獄，獄各一戶，戶纔容一人，以燮内一戶中，乃以士從外封塞之，不複見外光，恍忽聞戶外人言雲，太乙遣使來召士燮，又聞除其戶土，良久引出，見有車馬赤蓋，三人共坐車上，二人持節呼燮上車，将還至門而覺。
燮遂活。
因起謝曰：某蒙大恩，何以報效？乃為奉起樓于庭中。
奉不食他物，唯啖脯棗，飲少酒，燮一日三度設之。
奉每來飲食，或如飛鳥騰空來坐，食了飛去，人每不覺。
如是一年餘，辭燮去。
燮涕泣留之不住。
燮問：欲何所之？莫要大船否？奉曰：不用船，唯要一棺器耳。
燮即為具之。
至明日日中時，奉死，燮以其棺殡埋之。
七日後，有人從容昌來奉見囑雲：為謝燮加自愛理。
燮聞之，乃起殡，發棺視之，唯存一帛，一面畫作人形，一面丹書作符。
後還豫章，廬山下居，有一人中有疠疾垂死，載以詣奉，叩頭求哀之。
奉使病人坐一房中，以五重布巾蓋之，使勿動。
病者雲：初聞一物來舐身，痛不可忍，無處不咂，量此舌廣一尺許，氣息如牛，不知何物也。
良久物去，奉乃使往池中，以水浴之，遣去，告雲：不久當愈，勿當風！十數日，病者身赤無皮，甚痛，得水浴，痛即止；二十日皮生即愈，身如凝脂。
後忽大旱，縣令丁士彥議曰：聞董君有道，當能緻雨。
乃自赍酒脯見奉，陳大旱之意，奉曰：雨易得耳。
因視屋曰：貧道屋皆見天，恐雨至何堪？令解其意，曰：先生但緻雨，當為立架好屋。
明日，士彥自将人吏百餘輩，運竹木起屋立成，方聚土作泥，拟數裡取水，奉曰：不須爾，暮當大雨。
乃止。
至暮即大雨，高下皆平，方民大悅。
奉居山不種田，日為人治病，亦不取錢。
重病愈者，使栽杏五株，輕者一株，如此數年，得十萬餘株，郁然成林。
乃使山中百禽羣獸遊戲其下，卒不生草，常如芸治也。
後杏子大熟，于林中作一草倉，示時人曰：欲買杏者，不須報奉，但将谷一器置倉中，即自往取一器杏去。
常有人置谷來少而取杏去多者，林中羣虎出吼逐之，大怖，急挈杏走路傍，傾覆，至家量杏，一如谷多少。
或有人偷杏者，虎逐之到家，齧至死。
家人知其偷杏，乃送還奉，叩頭謝過，乃卻使活。
奉每年貨杏得谷，旋以賬救貧乏，供給行旅不逮者，歲二萬餘人。
解縣令有女為精邪所魅，醫療不效，乃投奉治之，若得女愈，當以侍巾栉。
奉然之，即召得一白鼍，長數丈，陸行詣病者門，奉使侍者斬之，女病即愈。
奉遂納女為妻。
久無兒息，奉每出行，妻不能獨住，乃乞一女養之，年十餘歲。
奉一日聳身入雲中去，妻與女猶存其宅，賣杏取給，有欺之者，虎還逐之。
奉在人間三百餘年乃去，顔狀易覺也。
又有《明堂孔穴針灸治要》，皆黃帝岐伯選事也。
按《南康府志》：董奉，字君異，候官人。
有道術，隐廬山為人治病，不受謝，惟令種杏一株，數年成林。
杏熟易谷，以濟貧民。
永嘉中仙去。
今廬山杏林，乃其遺迹。
負局先生 按《列仙傳》：負局先生者，莫知姓名，負磨鏡局。
循吳中磨鏡，遇人辄問得無有疾苦乎？有，即出紫丸赤丸與之，病無不差。
如此數年後，吳有大疫，先生家至戶到與藥，活數萬人。
後上吳山絕頂，與人語曰：吾還蓬萊山，為汝曹下神水愈病。
既去，一日，崖頭有水，色白，從石間流下，病者服之，果驗。
呂博【按《撄甯集》又名廣，未知孰是，故并錄俟考按《撄甯集》……故并錄俟考原本脫，據光緒本補。
】 按《玉匮經》序：呂博少以醫術知名，善診脈論疾，多所著述。
吳赤烏二年，為太醫令。
撰《玉匮針經》及注《八十一難經》，大行于代。
按《撄甯集》：呂廣，吳太醫令，着《難經批注》。
葛仙公【鄭隐鮑元】 按《晉書》葛洪傳：洪從袓元吳時學道得仙，号曰葛仙公。
以其煉丹秘術，授弟子鄭隐。
洪就隐學，悉得其法焉。
後以師事南海太守上黨鮑元，元亦内學，逆占将來。
見洪深重之。
洪傳元業，兼綜練醫術。
晉 王叔和 按皇甫谧《甲乙經》序：漢張仲景論廣伊尹湯液為數十卷，用之多驗。
近代太醫令王叔和撰次仲景選論甚精，指事施用。
按《七略》藝文志：《黃帝内經》十八卷。
今有《針經》九卷，《素問》九卷，二九十八卷，即《内經》也。
亦有所亡失，其論遐遠，然稱述多而切事少，有不編次。
比按倉公傳其學皆出于《素問》，論病精微。
九卷是原本經脈，其義深奧，不易覺也。
又有《朋堂孔穴針灸治要》，皆黃帝岐伯選事也。
按高湛《養生論》：王叔和，性沉靜，好著述，考核遺文，采摭羣論，撰成《脈經》十卷；編次張仲景方論，編為三十六卷，大行于世。
按甘伯宗《名醫傳》：晉王叔和，高平人，為太醫令。
性度沉靜，通經史，窮研方脈，精意診切，洞識修養之道，撰《脈經》十卷，《脈訣》四卷，《脈賦》一卷。
仲景作《傷寒論》錯簡，迨叔和撰次成序，得成全書。
皇甫谧 按《晉書》本傳：皇甫谧，字士安，幼名靜，安定朝那人。
居貧，躬自稼穑，帶經而農，遂博綜典籍百家之言。
沉靜寡欲，始有高尚之志，以著述為務，自号元晏先生，着禮樂聖真之論。
後得風痹疾，猶手不辍卷，究賓主之論，以解難者，名曰釋勸。
曰：若黃帝創制于九經，岐伯剖腹以蠲腸，扁鵲造虢而屍起，文摯徇命于齊王