古今圖書集成醫部全錄卷五百四
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醫術名流列傳
上古
僦貸季
按《素問》：岐伯曰：色脈者，上帝之所貴也，先師之所傳也。
上古使僦貸季理色脈而通神明，合之金木水火土，四時八風六合，不離其常，變化相移，以觀其妙，以知其要。
欲知其要，則色脈是矣。
色以應日，脈以應月，常求其要，則其要也。
夫色之變化，以應四時之脈，此上帝之所貴以合于神明也。
所以遠死而近生，生道以長，命曰聖王。
按《路史》：神農命僦貸季理色脈，對察和齊摩踵，訰告以利天下而人得以繕其生。
【注僦貸季，岐伯袓之師也。
天師岐伯對黃帝雲：我于僦貸季理色脈，已二世矣。
】 按《古今醫統》：僦貸季，黃帝時人，岐伯師也。
岐伯相為問答，着為《内經》雲。
岐伯 按古《三墳》：皇曰：岐伯天師，爾司日月星辰，陰陽曆數，爾正爾考，無有差貸【疑作忒，】先時者殺，不及時者殺，爾惟戒哉！ 按《靈樞經》：黃帝問于岐伯曰：餘子萬民，養百姓而收其租稅，餘哀其不給而屬有疾病，餘欲勿使被毒藥，無用砭石，欲以微針通其經脈，調其血氣，榮其逆順出入之會，令可傳于後世，必明為之法，令終而不滅，久而不絕，易用難忘，為之經紀，異其章，别其表裡，為之終始，令各有形，先立《針經》。
願聞其情？岐伯答曰：臣請推而次之，令有綱紀，始于一終于九焉。
按皇甫谧《甲乙經》序：黃帝咨訪岐伯、伯高、少俞之徒，内考五髒六腑，外綜經絡，血氣色候，參之天地，驗之人物，本之性命，窮神極變而針道生焉。
按《帝王世紀》：岐伯，黃帝臣也。
帝使伯嘗味草木，典主醫病經方，《本草》、《素問》之書鹹出焉。
按《通志》三皇紀：帝察五運六氣，乃着岐伯之問，是為《内經》。
或言《内經》後人所作，而本于黃帝。
按《外紀》：帝以人之生也，負陰而抱陽，食味而被色，寒暑蕩之于外，喜怒攻之于内，夭昏兇劄，君民代有，乃上窮下際，察五氣，立五運，洞性命，紀陰陽，咨于岐伯而作《内經》，複命俞跗、岐伯、雷公察明堂，究息脈，巫彭、桐君處方餌，而人得以盡年。
【釋義】五氣，謂五行之氣，即所謂濕涼寒燥溫也。
五運，謂甲己土、乙庚金、丙辛水、丁壬木、戊癸火也。
按《路史》：黃帝極咨于岐、雷而《内經》作，謹候其時，着之玉版，以藏靈蘭之室。
演倉谷，推賊曹，命俞跗、岐伯、雷公察明堂，究息脈，謹候其時，則可萬全。
【注《道基經》雲：倉谷者，名之谷仙，行之不休可長久。
王莽篡位，種五粱禾于殿中，各順色置其方面，雲此黃帝谷仙之術。
《黃帝元辰經》雲：血忌陰陽精氣之辰，天上中節之位，亦名天之賊曹，尤忌針灸。
《素問》雲：謹侯其時，氣乃與期，能合色脈，可以萬全矣。
帝使岐伯嘗味百藥，主典醫病。
故《家語》雲：黃帝嘗味草木。
】 按《内經》序：岐伯為黃帝之臣，帝師之問醫，若為《素問》、《靈樞》，總為《内經》十八卷，唐太仆王冰次注，為醫之袓書。
脈理病機治法針經運氣，靡不詳盡，真天生聖人以贊化育之書也。
今行世。
雷公 按《素問》：黃帝坐明堂，召雷公而問之曰：子知醫之道乎？雷公對曰：誦而頗能解，解而未能别，别而未能明，明而未能彰，足以治羣僚，不足以至侯王。
願得受樹天之度，四時陰陽合之，别星辰與日月光，以彰經術，後世益明，上通神農，着至教，疑于二皇。
帝曰：善！無失之。
此皆陰陽表裡，上下雌雄，相輸應也。
而道上知天文，下知地理，中知人事，可以常久，以教衆庶，亦不疑殆。
醫道論篇，可傳後世，可以為寶。
雷公曰：請受道諷誦用解。
帝曰：汝受術誦書，若能覽觀雜學，及于比類，通合道理，子務明之，可以十全。
即不能知，為世所怨。
雷公曰：臣請誦《脈經》上下篇甚衆多矣。
别異比類，猶未能以十全，又安足以明之？黃帝曰：嗚呼遠哉！闵闵乎若視深淵，若迎浮雲。
視深淵尚可測，迎浮雲莫知其際。
聖人之術，為萬民式。
論裁志意，必有法則，循經守數，按循醫事，為萬民副。
故事有五過四德，汝知之乎？雷公避席再拜曰：臣年幼小，蒙愚以惑，不聞五過與四德，比類形名，虛引其經，心無所對。
黃帝在明堂，雷公請曰：臣授業傳之行，教以經論從容，形法陰陽，刺灸湯藥，所滋行治，有賢不肖，未必能十全。
若先言悲哀喜怒，燥濕寒暑，陰陽婦女，請問其所以然者？卑賤富貴，人之形體，所從羣下，通使臨事，以适道術，謹聞命矣。
請問有毚愚仆漏之問，不在經者，欲聞其狀。
帝曰：大矣。
按《靈樞經》：雷公問于黃帝曰：細子得受業，通于九針六十篇，日暮勤服之，近者編絕，久者簡垢，然尚諷誦弗置，未盡解于意矣。
外揣言渾束為一，未知所謂也。
夫大則無外，小則無内。
大小無極，高下無度，束之奈何？士之才力，或有厚薄，智慮褊淺，不能博大深奧，自強于學若細子。
細子恐其散于後世，絕于子孫，敢問約之奈何？黃帝曰：善乎哉問也！此先師之所禁坐，私傳之也，割臂歃血之盟也。
子若欲得之，何不齋乎？雷公再拜而起曰：請聞命于是矣！乃齋宿三日而請曰：敢問今日正陽，細子願以受盟。
黃帝乃與俱入齋堂，割臂歃血。
黃帝親祝曰：今日正陽，歃血傳方，敢有背此言者，反受其殃！雷公再拜曰：細子受之。
黃帝乃左握其手，右授之書：曰：慎之慎之！吾為子言之！凡刺之理，經脈為始，營其所行，知其度量，内刺五髒，外刺六腑，審察衛氣，為百病母，調其虛實，虛實乃止，瀉其血絡，血盡不殆矣。
雷公曰：此皆細子之所以通，未知其所約也。
黃帝曰：夫約方者，猶約囊也。
囊滿而弗約則輸洩，方成弗約則神與弗俱。
雷公曰：願為下材者，弗滿而約之。
黃帝曰：未滿而知約之以為工，不可以為天下師。
按《古今醫統》：雷公為黃帝臣，姓雷名斅，善醫，有《至教論》、《藥性炮制》二冊行世。
俞跗 按《史記》扁鵲傳：上古之時，醫有俞跗，治病不以湯液醴灑，镵石挢引，案杭毒熨，一撥見病之應，因五髒之輸，及割皮解肌，訣脈結筋，搦髓腦，揲荒爪幕，湔浣腸胃，漱滌五髒，練精易形。
按《說苑》：中古之為醫者曰俞柎。
俞柎之為醫也，搦腦髓，束肓莫，炊灼九竅而定經絡，死人複為生人，故曰俞柎。
按《韓詩外傳》：踰跗之為醫也，(木弱)木為腦，芷草為軀，吹竅定腦，死者複生。
少俞 按《古今醫統》：少俞，黃帝臣，俞跗弟也。
醫術多與其兄同。
巫彭 按《路史》：黃帝命巫彭桐君處方，盄餌湔澣刺治，而人得以盡年。
桐君 按陶宏景《本草》序：桐君有《采藥錄》，說其花葉形色；《藥性》四卷，論其佐使相須。
按《古今醫統》少師桐君，為黃帝臣，識草木金石性味，定三品藥物，以為君臣佐使；撰《藥性》四卷，及《采藥錄》，紀其花葉形色，論其相須相反，及立方處治寒熱之宜、至今傳之不泯。
按《曆代醫方考》：《采藥對》、《采藥别錄》，桐君所著。
伯高氏[氏原本脫，據人民衛生出版社排印本補。
] 按《古今醫統》：伯高氏，黃帝臣，未詳其姓。
佐帝論脈經，窮究義理，附《素問》中。
馬師皇 按《古今醫統》：馬師皇，黃帝時醫也，善識馬形氣生死，治之即愈。
有龍下向之，垂耳張口，師皇曰：此龍有病，我能醫之。
乃針其唇及口中，以甘草湯飲之而愈。
又數有龍出其陂，師造而治之。
一日為龍負之而去，莫知所之。
鬼臾區 按王冰《素問》注：鬼臾區十世袓，當神農之世，說《太始天元玉冊》，今按文有十二篇。
按《古今醫統》：鬼臾區，黃帝臣，未詳其姓，佐帝發明五行，詳論脈經，有問對《難經》，究盡義理，以為經論，民到于今賴之。
苗父 按《說苑》：上古之為醫者曰苗父。
苗父之為醫也，以管為席，以刍為狗，北面而祝，發十言耳，諸扶而來者，輿而來者，皆平複如故。
【按《韓詩外傳》：苗父作弟父。
】 按《古今醫統》：苗父上古神醫，古祝由科，此其由也。
巫妨 按《千金方》：中古有巫妨者，立《小兒顱顖經》，以占夭壽，判疾病死生，世相傳授，始有小兒方焉。
【按巢氏：巫妨作巫方。
】 陶唐氏 巫鹹 按《世本》：巫鹹，堯帝時臣，以鴻術為堯之醫，能祝延人之福，愈人之病。
祝樹樹枯，祝鳥鳥墜。
商 伊尹 按皇甫谧《甲乙經》序：伊尹，亞聖之才，撰用《神農本草》以為湯液。
按《通鑒》：伊尹佐湯伐桀，放太甲于桐宮，闵生民之疾苦，作《湯液本草》，明寒熱溫涼之性，酸苦辛甘鹹淡之味，輕清重濁，陰陽升降，走十二經絡表裡之宜。
今醫言藥性，皆袓伊尹。
着有《湯液本草》，今行世。
周 巫彭 按《古今醫統》：巫彭初作周醫官，謂人惟五谷五藥養其病，五聲五色視其生，觀之以九竅之變，參之以五髒之動，遂用五毒攻之，以藥療之。
醫緩 按《左傳》：晉侯夢大厲被發及地，搏膺而踴曰：殺餘孫不義，餘得請于帝矣：壞大門及寝門而入，公懼，入于室，又壞戶。
公覺召桑田巫，巫言如夢。
公曰：何如？曰：不食新矣。
公疾病，求醫于秦。
秦伯使醫緩為之，未至，公夢疾為二豎子，曰：彼良醫也：懼傷我，焉逃之？其一曰：居肓之上，膏之下：若我何？醫至，曰：疾不可為也，在肓之上，膏之下，攻之不可，達之不及，藥不至焉，不可為也。
公曰：良醫也！厚為之禮而歸之。
六月丙午，晉侯欲麥，使甸人獻麥，饋人為之，召桑田巫示而殺之。
将食，張如廁，陷而卒。
小臣有晨夢負公以登天，及日中，負晉侯出諸廁，遂以為殉。
按《搜神記》：昔晉侯有疾漸重，無能治者。
上古使僦貸季理色脈而通神明，合之金木水火土，四時八風六合，不離其常，變化相移，以觀其妙，以知其要。
欲知其要，則色脈是矣。
色以應日，脈以應月，常求其要，則其要也。
夫色之變化，以應四時之脈，此上帝之所貴以合于神明也。
所以遠死而近生，生道以長，命曰聖王。
按《路史》：神農命僦貸季理色脈，對察和齊摩踵，訰告以利天下而人得以繕其生。
【注僦貸季，岐伯袓之師也。
天師岐伯對黃帝雲：我于僦貸季理色脈，已二世矣。
】 按《古今醫統》：僦貸季，黃帝時人，岐伯師也。
岐伯相為問答，着為《内經》雲。
岐伯 按古《三墳》：皇曰：岐伯天師，爾司日月星辰，陰陽曆數，爾正爾考，無有差貸【疑作忒，】先時者殺，不及時者殺，爾惟戒哉！ 按《靈樞經》：黃帝問于岐伯曰：餘子萬民，養百姓而收其租稅，餘哀其不給而屬有疾病，餘欲勿使被毒藥，無用砭石，欲以微針通其經脈，調其血氣，榮其逆順出入之會，令可傳于後世，必明為之法，令終而不滅，久而不絕，易用難忘，為之經紀，異其章，别其表裡，為之終始，令各有形，先立《針經》。
願聞其情？岐伯答曰：臣請推而次之，令有綱紀，始于一終于九焉。
按皇甫谧《甲乙經》序：黃帝咨訪岐伯、伯高、少俞之徒，内考五髒六腑，外綜經絡，血氣色候，參之天地，驗之人物，本之性命，窮神極變而針道生焉。
按《帝王世紀》：岐伯，黃帝臣也。
帝使伯嘗味草木，典主醫病經方，《本草》、《素問》之書鹹出焉。
按《通志》三皇紀：帝察五運六氣，乃着岐伯之問，是為《内經》。
或言《内經》後人所作，而本于黃帝。
按《外紀》：帝以人之生也，負陰而抱陽，食味而被色，寒暑蕩之于外，喜怒攻之于内，夭昏兇劄，君民代有，乃上窮下際，察五氣，立五運，洞性命，紀陰陽，咨于岐伯而作《内經》，複命俞跗、岐伯、雷公察明堂，究息脈，巫彭、桐君處方餌，而人得以盡年。
【釋義】五氣，謂五行之氣，即所謂濕涼寒燥溫也。
五運，謂甲己土、乙庚金、丙辛水、丁壬木、戊癸火也。
按《路史》：黃帝極咨于岐、雷而《内經》作，謹候其時，着之玉版，以藏靈蘭之室。
演倉谷，推賊曹，命俞跗、岐伯、雷公察明堂，究息脈，謹候其時，則可萬全。
【注《道基經》雲：倉谷者，名之谷仙，行之不休可長久。
王莽篡位，種五粱禾于殿中，各順色置其方面，雲此黃帝谷仙之術。
《黃帝元辰經》雲：血忌陰陽精氣之辰，天上中節之位，亦名天之賊曹，尤忌針灸。
《素問》雲：謹侯其時，氣乃與期，能合色脈，可以萬全矣。
帝使岐伯嘗味百藥，主典醫病。
故《家語》雲：黃帝嘗味草木。
】 按《内經》序：岐伯為黃帝之臣，帝師之問醫，若為《素問》、《靈樞》，總為《内經》十八卷，唐太仆王冰次注，為醫之袓書。
脈理病機治法針經運氣，靡不詳盡，真天生聖人以贊化育之書也。
今行世。
雷公 按《素問》：黃帝坐明堂，召雷公而問之曰：子知醫之道乎？雷公對曰：誦而頗能解，解而未能别，别而未能明，明而未能彰，足以治羣僚，不足以至侯王。
願得受樹天之度，四時陰陽合之，别星辰與日月光，以彰經術，後世益明，上通神農，着至教，疑于二皇。
帝曰：善！無失之。
此皆陰陽表裡，上下雌雄，相輸應也。
而道上知天文，下知地理，中知人事，可以常久，以教衆庶，亦不疑殆。
醫道論篇，可傳後世，可以為寶。
雷公曰：請受道諷誦用解。
帝曰：汝受術誦書，若能覽觀雜學，及于比類，通合道理，子務明之，可以十全。
即不能知，為世所怨。
雷公曰：臣請誦《脈經》上下篇甚衆多矣。
别異比類，猶未能以十全，又安足以明之？黃帝曰：嗚呼遠哉！闵闵乎若視深淵，若迎浮雲。
視深淵尚可測，迎浮雲莫知其際。
聖人之術，為萬民式。
論裁志意，必有法則，循經守數，按循醫事，為萬民副。
故事有五過四德，汝知之乎？雷公避席再拜曰：臣年幼小，蒙愚以惑，不聞五過與四德，比類形名，虛引其經，心無所對。
黃帝在明堂，雷公請曰：臣授業傳之行，教以經論從容，形法陰陽，刺灸湯藥，所滋行治，有賢不肖，未必能十全。
若先言悲哀喜怒，燥濕寒暑，陰陽婦女，請問其所以然者？卑賤富貴，人之形體，所從羣下，通使臨事，以适道術，謹聞命矣。
請問有毚愚仆漏之問，不在經者，欲聞其狀。
帝曰：大矣。
按《靈樞經》：雷公問于黃帝曰：細子得受業，通于九針六十篇，日暮勤服之，近者編絕，久者簡垢，然尚諷誦弗置，未盡解于意矣。
外揣言渾束為一，未知所謂也。
夫大則無外，小則無内。
大小無極，高下無度，束之奈何？士之才力，或有厚薄，智慮褊淺，不能博大深奧，自強于學若細子。
細子恐其散于後世，絕于子孫，敢問約之奈何？黃帝曰：善乎哉問也！此先師之所禁坐，私傳之也，割臂歃血之盟也。
子若欲得之，何不齋乎？雷公再拜而起曰：請聞命于是矣！乃齋宿三日而請曰：敢問今日正陽，細子願以受盟。
黃帝乃與俱入齋堂，割臂歃血。
黃帝親祝曰：今日正陽，歃血傳方，敢有背此言者，反受其殃！雷公再拜曰：細子受之。
黃帝乃左握其手，右授之書：曰：慎之慎之！吾為子言之！凡刺之理，經脈為始，營其所行，知其度量，内刺五髒，外刺六腑，審察衛氣，為百病母，調其虛實，虛實乃止，瀉其血絡，血盡不殆矣。
雷公曰：此皆細子之所以通，未知其所約也。
黃帝曰：夫約方者，猶約囊也。
囊滿而弗約則輸洩，方成弗約則神與弗俱。
雷公曰：願為下材者，弗滿而約之。
黃帝曰：未滿而知約之以為工，不可以為天下師。
按《古今醫統》：雷公為黃帝臣，姓雷名斅，善醫，有《至教論》、《藥性炮制》二冊行世。
俞跗 按《史記》扁鵲傳：上古之時，醫有俞跗，治病不以湯液醴灑，镵石挢引，案杭毒熨，一撥見病之應，因五髒之輸，及割皮解肌，訣脈結筋，搦髓腦，揲荒爪幕，湔浣腸胃，漱滌五髒，練精易形。
按《說苑》：中古之為醫者曰俞柎。
俞柎之為醫也，搦腦髓，束肓莫，炊灼九竅而定經絡，死人複為生人，故曰俞柎。
按《韓詩外傳》：踰跗之為醫也，(木弱)木為腦，芷草為軀，吹竅定腦，死者複生。
少俞 按《古今醫統》：少俞，黃帝臣，俞跗弟也。
醫術多與其兄同。
巫彭 按《路史》：黃帝命巫彭桐君處方，盄餌湔澣刺治，而人得以盡年。
桐君 按陶宏景《本草》序：桐君有《采藥錄》，說其花葉形色；《藥性》四卷，論其佐使相須。
按《古今醫統》少師桐君，為黃帝臣，識草木金石性味，定三品藥物，以為君臣佐使；撰《藥性》四卷，及《采藥錄》，紀其花葉形色，論其相須相反，及立方處治寒熱之宜、至今傳之不泯。
按《曆代醫方考》：《采藥對》、《采藥别錄》，桐君所著。
伯高氏[氏原本脫，據人民衛生出版社排印本補。
] 按《古今醫統》：伯高氏，黃帝臣，未詳其姓。
佐帝論脈經，窮究義理，附《素問》中。
馬師皇 按《古今醫統》：馬師皇，黃帝時醫也，善識馬形氣生死，治之即愈。
有龍下向之，垂耳張口，師皇曰：此龍有病，我能醫之。
乃針其唇及口中，以甘草湯飲之而愈。
又數有龍出其陂，師造而治之。
一日為龍負之而去，莫知所之。
鬼臾區 按王冰《素問》注：鬼臾區十世袓，當神農之世，說《太始天元玉冊》，今按文有十二篇。
按《古今醫統》：鬼臾區，黃帝臣，未詳其姓，佐帝發明五行，詳論脈經，有問對《難經》，究盡義理，以為經論，民到于今賴之。
苗父 按《說苑》：上古之為醫者曰苗父。
苗父之為醫也，以管為席，以刍為狗，北面而祝，發十言耳，諸扶而來者，輿而來者，皆平複如故。
【按《韓詩外傳》：苗父作弟父。
】 按《古今醫統》：苗父上古神醫，古祝由科，此其由也。
巫妨 按《千金方》：中古有巫妨者，立《小兒顱顖經》，以占夭壽，判疾病死生，世相傳授，始有小兒方焉。
【按巢氏：巫妨作巫方。
】 陶唐氏 巫鹹 按《世本》：巫鹹，堯帝時臣，以鴻術為堯之醫，能祝延人之福，愈人之病。
祝樹樹枯，祝鳥鳥墜。
商 伊尹 按皇甫谧《甲乙經》序：伊尹，亞聖之才，撰用《神農本草》以為湯液。
按《通鑒》：伊尹佐湯伐桀，放太甲于桐宮，闵生民之疾苦，作《湯液本草》，明寒熱溫涼之性，酸苦辛甘鹹淡之味，輕清重濁，陰陽升降，走十二經絡表裡之宜。
今醫言藥性，皆袓伊尹。
着有《湯液本草》，今行世。
周 巫彭 按《古今醫統》：巫彭初作周醫官，謂人惟五谷五藥養其病，五聲五色視其生，觀之以九竅之變，參之以五髒之動，遂用五毒攻之，以藥療之。
醫緩 按《左傳》：晉侯夢大厲被發及地，搏膺而踴曰：殺餘孫不義，餘得請于帝矣：壞大門及寝門而入，公懼，入于室，又壞戶。
公覺召桑田巫，巫言如夢。
公曰：何如？曰：不食新矣。
公疾病，求醫于秦。
秦伯使醫緩為之，未至，公夢疾為二豎子，曰：彼良醫也：懼傷我，焉逃之？其一曰：居肓之上，膏之下：若我何？醫至，曰：疾不可為也，在肓之上，膏之下，攻之不可，達之不及，藥不至焉，不可為也。
公曰：良醫也！厚為之禮而歸之。
六月丙午，晉侯欲麥，使甸人獻麥，饋人為之，召桑田巫示而殺之。
将食，張如廁，陷而卒。
小臣有晨夢負公以登天，及日中，負晉侯出諸廁，遂以為殉。
按《搜神記》：昔晉侯有疾漸重，無能治者。