古今圖書集成醫部全錄卷五百三
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貴等送家合藥，以虛存假換。
如果該用，令彼自制入之，倘服不效，自無疑謗。
亦不得稱贊彼家物色之好。
凡此等非君子也。
四戒：凡救世者，不可行樂登山，攜酒遊玩：又不可非時離去家中。
凡有抱病至者，必當親視，用意發藥，又要依經寫出藥帖。
必不可杜撰藥方，受人駁問。
五戒：凡娼妓及私夥家請看，亦當正己視如良家子女，不可他意見戲，以取不正，視畢便回。
貧窘者藥金可璧，看回隻可與藥，不可再去，以希邪淫之報。
一要：先知儒理，然後方知醫理，或内或外，勤讀先古明醫确論之書，須旦夕手不釋卷，一一參明，融化機變，印之在心，慧之于目，凡臨證時自無差謬矣。
二要：選買藥品，必遵雷公炮炙。
藥有依方修合者，又有因病随時加減者。
湯散宜近備，丸丹須預制。
常藥愈久愈靈，線藥越陳越異。
藥不吝珍，終久必濟。
三要：凡鄉井同道之士，不可生輕侮傲慢之心，切要謙和謹慎。
年尊者恭敬之，有學者師事之，驕傲者遜讓之，不及者薦拔之。
如此自無謗怨，信和為貴也。
四要：治家與治病同。
人之不惜元氣，斲喪太過。
百病生焉，輕則支離身體，重則喪命。
治家若不固根本而奢華，費用太過，輕則無積，重則貧窘。
五要：人之受命于天，不可負天之命。
凡欲進取，當知彼心順否，體認天道順逆。
凡順取，人緣相慶；逆取，子孫不吉。
為人何不輕利遠害，以防還報之業也？ 六要：凡裡中親友人情，除婚喪疾病慶賀外，其餘家務，至于饋送來往之禮，不可求奇好勝。
凡飧隻可一魚一菜，一則省費，二則惜祿，謂廣求不如儉用。
七要：貧窮之家及遊食僧道衙門差役人等，凡來看病，不可要他藥錢，隻當奉藥。
再遇貧難者，當量力微贈，方為仁術。
不然有藥而無火食者，命亦難保也。
八要：凡有所蓄，随其大小，便當置買産業以為根本。
不可收買玩器及不緊對象，浪費錢财。
又不可做銀會酒會，有妨生意。
必當一例禁之，自絕謗怨。
九要：凡室中所用各樣物具，俱要精備齊整，不得臨時缺少。
又古今前賢書籍，及近時明公新刊醫理詞說，必尋參看，以資學問。
此誠為醫家之本務也。
十要：凡奉官衙所請，必要速去，無得怠緩。
要誠意恭敬，告明病源，開俱方藥。
病愈之後，不得圖求扁禮，亦不得言說民情，至生罪戾。
閑不近公，自當守法。
小兒衛生總微論方【宋?撰人不詳】 醫工論 凡為醫之道，必先正己，然後正物。
正己者，謂能明理以盡術也。
正物者，謂能用藥以對病也。
如此，然後事必濟而功必着矣。
若不能正己，豈能正物？不能正物，豈能愈疾？今冠于篇首，以勸學者。
凡為醫者，性存溫雅，志必謙恭，動須禮節，舉乃和柔，無自妄尊，不可矯飾。
廣收方論，博通義理，明運氣，曉陰陽，善診切，精察視，辨真僞，分寒熱，審标本，識輕重。
疾小不可言大，事易不可去難。
貧富用心皆一，貴賤使藥無别。
苟能如此，于道幾希。
反是者，為生靈之巨寇。
凡為醫者，遇有請召，不擇高下，遠近必赴。
如到其家，須先問曾請醫未曾？又問曾進是何湯藥？已未經下？乃可得知虛實也。
如已曾經下即虛矣。
更可消息參詳，則可無悞。
又治小兒之法，必明南北禀受之殊，必察土地寒溫之異，不可一同施治，古人最為慎耳。
醫宗必讀【明?李中梓】 不失人情論 嘗讀《内經》至方盛衰論而殿之曰：不失人情。
未嘗不瞿然起，喟然歎軒岐之人人深也。
夫不失人情，醫家所甚急，然戛戛乎難之矣。
大約人情之類有三：一曰病人之情，二曰傍人之情，三曰醫人之情。
所謂病人之情者：五髒各有所偏，七情各有所勝，陽髒者宜涼，陰髒者宜熱，耐毒者緩劑無功，不耐毒者竣劑有害，此髒氣之不同也。
動靜各有欣厭，飲食各有愛憎；性好吉者危言見非，意多憂者慰安雲僞；未信者忠告難行，善疑者深言則忌，此好惡之不同也。
富者多任性而禁戒勿遵，貴者多自尊而驕恣悖理，此交際之不同也。
貧者衣食不周，況乎藥餌？賤者焦勞不适，懷抱可知，此調治之不同也。
有良言甫信，謬說更新，多歧亡羊，終成畫餅，此無主之為害也。
有最畏出奇，惟求穩當，車薪杯水，難免敗亡，此過慎之為害也。
有境緣不偶，營求未遂，深情牽挂，良藥難醫，此得失之為害也。
有性急者遭遲病，更醫而緻雜投；有性緩者遭急病，濡滞而成難挽，此緩急之為害也。
有參、朮沾唇懼補，心先痞塞；硝、黃入口畏攻，神即飄揚，此成心之為害也。
有諱疾不言，有隐情難告，甚而故隐病狀，試醫以脈，不知自古神聖，未有舍望聞問而獨憑一脈者；且如氣口脈盛則知傷食，至于何日受傷，所傷何物，豈能以脈知哉？此皆病人之情，不可不察者也。
所謂傍人之情者：或執有據之論，而病倩未必相符；或興無本之言，而醫理何曾夢見。
或操是非之柄，同我者是之，異己者非之，而真是真非莫辨；或執膚淺之見，頭痛者救頭，腳痛者救腳，而孰标孰本誰知？或尊貴執言難抗，或密戚偏見難回。
又若薦醫動關生死，有意氣之私厚而薦者，有庸淺之偶效而薦者，有信其利口而薦者，有貪其酬報而薦者，甚至熏猶不辨，妄肆品評，譽之則跖可為舜，毀之則鳳可作鸮，緻懷奇之士，拂衣而去，使深危之病，坐而待亡。
此皆傍人之情，不可不察者也。
所謂醫人之情者：或巧語诳人，或甘言悅聽，或強辯相欺，或危言相恐，此便侫之流也。
或結納親知，或修好僮仆，或營求蔔薦，或不邀自赴，此阿謟之流也。
有腹無藏墨，詭言神授，目不識丁，假托秘傳，此欺詐之流也。
有望聞問切，漫不關心，枳樸歸苓，到手便撮，妄謂人愚我明，人生我熟，此孟浪之流也。
有嫉妒性成，排擠為事，陽若同心，陰為浸潤，是非颠倒，朱紫混淆，此讒妒之流也。
有貪得無知，輕忽人命，如病在危疑，良醫難必，極其詳慎，猶冀回春，若輩貪功，妄輕投劑，至于敗壞，嫁謗自文，此貪幸之流也。
有意見各持，異同不決，曲高者和寡，道高者謗多，一齊之傅幾何，衆楚之咻易亂，此庸淺之流也。
有素所相知，苟且圖功；有素不相識，偶延辨證。
病家既不識醫，則倏趙倏錢，醫家莫肯任怨，則惟苓惟梗。
或延醫衆多，互相觀望；或利害攸系，彼此避嫌。
惟求免怨，誠然得矣。
坐失機宜，誰之咎乎？此由知醫不真而任醫不專也。
凡若此者，孰非人情？而人情之詳，尚多難盡。
聖人以不失人情為戒，欲令學者思之慎之，勿為陋習所中耳。
雖然，必期不失，未免遷就，但遷就既礙于病情，不遷就又礙于人情，有必不可遷就之病情，而複有不得不遷就之人情，且奈之何哉！故曰：戛戛乎難之矣。
行方智圓心小膽大論 孫思邈之祝醫者曰：行欲方而智欲圓，心欲小而膽欲大。
嗟乎！醫之神良，盡乎此矣。
宅心醇謹，舉動安和，言無輕吐，目無亂觀，忌心勿起，貪念罔生，毋忽貧賤，毋憚疲勞，檢醫典而精求，對疾苦而悲憫，如是者謂之行方。
禀賦有厚薄，年歲有老少，身形有肥瘦，性情有緩急，境地有貴賤，風氣有柔強，天時有寒熱，晝夜有輕重，氣色有吉兇，聲音有高下，受病有久新，運氣有太過不及，知常知變，能神能明，如是者謂之智圓。
望聞問切宜詳，補瀉寒熱須辨，嘗思人命至重，冥報難逃，一旦差訛，永劫莫忏，烏容不慎？如是者謂之心小。
補即補而瀉即瀉，熱斯熱而寒斯寒，抵當承氣，時用回春，姜附理中，恒投起死，析理詳明，勿持兩可，如是者謂之膽大。
四者似分而實合也。
世未有詳謹之士，執成法以傷人，靈變之人，敗名節以損己。
行方者智必圓也，心小則惟懼或失，膽大則藥知其證。
或大攻，或小補，似乎膽大，不知不如是則病不解，是膽大适所以行其小心也。
故心小膽大者合而成智圓，心小膽大智圓者合而成行方也。
世皆疑方則有礙乎圓，小則有妨乎大，故表而出之。
本草經疏【明?缪希雍】 祝醫五則 凡人疾病，皆由不惜衆生身命，竭用人财，好殺禽獸昆蟲，好棰楚下賤，甚則枉用毒刑，加諸無罪，種種業因，感此苦報。
業作醫師，為人司命，見諸苦惱，當興悲憫，詳檢方書，精求醫道，谛察深思，務期協中。
常自思惟，藥不對病，病不對機，二旨或乖，則下咽不返。
人命至重，冥報難逃，勿為一時衣食，自贻莫忏之罪于千百劫，戒之哉！
如果該用，令彼自制入之，倘服不效，自無疑謗。
亦不得稱贊彼家物色之好。
凡此等非君子也。
四戒：凡救世者，不可行樂登山，攜酒遊玩：又不可非時離去家中。
凡有抱病至者，必當親視，用意發藥，又要依經寫出藥帖。
必不可杜撰藥方，受人駁問。
五戒：凡娼妓及私夥家請看，亦當正己視如良家子女，不可他意見戲，以取不正，視畢便回。
貧窘者藥金可璧，看回隻可與藥，不可再去，以希邪淫之報。
一要：先知儒理，然後方知醫理，或内或外，勤讀先古明醫确論之書，須旦夕手不釋卷，一一參明，融化機變，印之在心，慧之于目，凡臨證時自無差謬矣。
二要：選買藥品，必遵雷公炮炙。
藥有依方修合者，又有因病随時加減者。
湯散宜近備，丸丹須預制。
常藥愈久愈靈，線藥越陳越異。
藥不吝珍，終久必濟。
三要：凡鄉井同道之士，不可生輕侮傲慢之心，切要謙和謹慎。
年尊者恭敬之，有學者師事之，驕傲者遜讓之，不及者薦拔之。
如此自無謗怨，信和為貴也。
四要：治家與治病同。
人之不惜元氣，斲喪太過。
百病生焉，輕則支離身體，重則喪命。
治家若不固根本而奢華，費用太過，輕則無積，重則貧窘。
五要：人之受命于天，不可負天之命。
凡欲進取，當知彼心順否，體認天道順逆。
凡順取，人緣相慶；逆取，子孫不吉。
為人何不輕利遠害，以防還報之業也？ 六要：凡裡中親友人情，除婚喪疾病慶賀外，其餘家務，至于饋送來往之禮，不可求奇好勝。
凡飧隻可一魚一菜，一則省費，二則惜祿，謂廣求不如儉用。
七要：貧窮之家及遊食僧道衙門差役人等，凡來看病，不可要他藥錢，隻當奉藥。
再遇貧難者，當量力微贈，方為仁術。
不然有藥而無火食者，命亦難保也。
八要：凡有所蓄，随其大小，便當置買産業以為根本。
不可收買玩器及不緊對象，浪費錢财。
又不可做銀會酒會，有妨生意。
必當一例禁之，自絕謗怨。
九要：凡室中所用各樣物具，俱要精備齊整，不得臨時缺少。
又古今前賢書籍，及近時明公新刊醫理詞說，必尋參看，以資學問。
此誠為醫家之本務也。
十要：凡奉官衙所請，必要速去，無得怠緩。
要誠意恭敬，告明病源，開俱方藥。
病愈之後，不得圖求扁禮，亦不得言說民情，至生罪戾。
閑不近公，自當守法。
小兒衛生總微論方【宋?撰人不詳】 醫工論 凡為醫之道，必先正己，然後正物。
正己者，謂能明理以盡術也。
正物者，謂能用藥以對病也。
如此，然後事必濟而功必着矣。
若不能正己，豈能正物？不能正物，豈能愈疾？今冠于篇首，以勸學者。
凡為醫者，性存溫雅，志必謙恭，動須禮節，舉乃和柔，無自妄尊，不可矯飾。
廣收方論，博通義理，明運氣，曉陰陽，善診切，精察視，辨真僞，分寒熱，審标本，識輕重。
疾小不可言大，事易不可去難。
貧富用心皆一，貴賤使藥無别。
苟能如此，于道幾希。
反是者，為生靈之巨寇。
凡為醫者，遇有請召，不擇高下，遠近必赴。
如到其家，須先問曾請醫未曾？又問曾進是何湯藥？已未經下？乃可得知虛實也。
如已曾經下即虛矣。
更可消息參詳，則可無悞。
又治小兒之法，必明南北禀受之殊，必察土地寒溫之異，不可一同施治，古人最為慎耳。
醫宗必讀【明?李中梓】 不失人情論 嘗讀《内經》至方盛衰論而殿之曰：不失人情。
未嘗不瞿然起，喟然歎軒岐之人人深也。
夫不失人情，醫家所甚急，然戛戛乎難之矣。
大約人情之類有三：一曰病人之情，二曰傍人之情，三曰醫人之情。
所謂病人之情者：五髒各有所偏，七情各有所勝，陽髒者宜涼，陰髒者宜熱，耐毒者緩劑無功，不耐毒者竣劑有害，此髒氣之不同也。
動靜各有欣厭，飲食各有愛憎；性好吉者危言見非，意多憂者慰安雲僞；未信者忠告難行，善疑者深言則忌，此好惡之不同也。
富者多任性而禁戒勿遵，貴者多自尊而驕恣悖理，此交際之不同也。
貧者衣食不周，況乎藥餌？賤者焦勞不适，懷抱可知，此調治之不同也。
有良言甫信，謬說更新，多歧亡羊，終成畫餅，此無主之為害也。
有最畏出奇，惟求穩當，車薪杯水，難免敗亡，此過慎之為害也。
有境緣不偶，營求未遂，深情牽挂，良藥難醫，此得失之為害也。
有性急者遭遲病，更醫而緻雜投；有性緩者遭急病，濡滞而成難挽，此緩急之為害也。
有參、朮沾唇懼補，心先痞塞；硝、黃入口畏攻，神即飄揚，此成心之為害也。
有諱疾不言，有隐情難告，甚而故隐病狀，試醫以脈，不知自古神聖，未有舍望聞問而獨憑一脈者；且如氣口脈盛則知傷食，至于何日受傷，所傷何物，豈能以脈知哉？此皆病人之情，不可不察者也。
所謂傍人之情者：或執有據之論，而病倩未必相符；或興無本之言，而醫理何曾夢見。
或操是非之柄，同我者是之，異己者非之，而真是真非莫辨；或執膚淺之見，頭痛者救頭，腳痛者救腳，而孰标孰本誰知？或尊貴執言難抗，或密戚偏見難回。
又若薦醫動關生死，有意氣之私厚而薦者，有庸淺之偶效而薦者，有信其利口而薦者，有貪其酬報而薦者，甚至熏猶不辨，妄肆品評，譽之則跖可為舜，毀之則鳳可作鸮，緻懷奇之士，拂衣而去，使深危之病，坐而待亡。
此皆傍人之情，不可不察者也。
所謂醫人之情者：或巧語诳人，或甘言悅聽，或強辯相欺，或危言相恐，此便侫之流也。
或結納親知，或修好僮仆，或營求蔔薦，或不邀自赴，此阿謟之流也。
有腹無藏墨，詭言神授，目不識丁，假托秘傳，此欺詐之流也。
有望聞問切，漫不關心，枳樸歸苓，到手便撮，妄謂人愚我明，人生我熟，此孟浪之流也。
有嫉妒性成，排擠為事，陽若同心，陰為浸潤，是非颠倒，朱紫混淆，此讒妒之流也。
有貪得無知，輕忽人命，如病在危疑，良醫難必，極其詳慎，猶冀回春，若輩貪功，妄輕投劑，至于敗壞，嫁謗自文，此貪幸之流也。
有意見各持，異同不決，曲高者和寡，道高者謗多，一齊之傅幾何，衆楚之咻易亂，此庸淺之流也。
有素所相知，苟且圖功；有素不相識，偶延辨證。
病家既不識醫，則倏趙倏錢，醫家莫肯任怨，則惟苓惟梗。
或延醫衆多，互相觀望；或利害攸系，彼此避嫌。
惟求免怨，誠然得矣。
坐失機宜，誰之咎乎？此由知醫不真而任醫不專也。
凡若此者，孰非人情？而人情之詳，尚多難盡。
聖人以不失人情為戒，欲令學者思之慎之，勿為陋習所中耳。
雖然，必期不失，未免遷就，但遷就既礙于病情，不遷就又礙于人情，有必不可遷就之病情，而複有不得不遷就之人情，且奈之何哉！故曰：戛戛乎難之矣。
行方智圓心小膽大論 孫思邈之祝醫者曰：行欲方而智欲圓，心欲小而膽欲大。
嗟乎！醫之神良，盡乎此矣。
宅心醇謹，舉動安和，言無輕吐，目無亂觀，忌心勿起，貪念罔生，毋忽貧賤，毋憚疲勞，檢醫典而精求，對疾苦而悲憫，如是者謂之行方。
禀賦有厚薄，年歲有老少，身形有肥瘦，性情有緩急，境地有貴賤，風氣有柔強，天時有寒熱，晝夜有輕重，氣色有吉兇，聲音有高下，受病有久新，運氣有太過不及，知常知變，能神能明，如是者謂之智圓。
望聞問切宜詳，補瀉寒熱須辨，嘗思人命至重，冥報難逃，一旦差訛，永劫莫忏，烏容不慎？如是者謂之心小。
補即補而瀉即瀉，熱斯熱而寒斯寒，抵當承氣，時用回春，姜附理中，恒投起死，析理詳明，勿持兩可，如是者謂之膽大。
四者似分而實合也。
世未有詳謹之士，執成法以傷人，靈變之人，敗名節以損己。
行方者智必圓也，心小則惟懼或失，膽大則藥知其證。
或大攻，或小補，似乎膽大，不知不如是則病不解，是膽大适所以行其小心也。
故心小膽大者合而成智圓，心小膽大智圓者合而成行方也。
世皆疑方則有礙乎圓，小則有妨乎大，故表而出之。
本草經疏【明?缪希雍】 祝醫五則 凡人疾病，皆由不惜衆生身命，竭用人财，好殺禽獸昆蟲，好棰楚下賤，甚則枉用毒刑，加諸無罪，種種業因，感此苦報。
業作醫師，為人司命，見諸苦惱，當興悲憫，詳檢方書，精求醫道，谛察深思，務期協中。
常自思惟，藥不對病，病不對機，二旨或乖，則下咽不返。
人命至重，冥報難逃，勿為一時衣食，自贻莫忏之罪于千百劫，戒之哉！