存心與擇法
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本大乘的公共心去做到，則人人相愛、努力，中國即可強盛，同時、一切的天災人禍，亦漸形于消滅，便成了一個無内患和外侵的強健國家，再推至世界，人人都以全世界人類的福利為前提，即世界上一切相鬥争殺的惡事，皆可息滅，便成了真正自由平等的樂園！所以、我們欲想家庭好、社會好、國家民族好、乃至國際人類好，需要根據這種大乘心去做；同時、這大乘心做到究竟成功，便成了菩薩或佛。
中山先生說：世人仁愛心有三：一、救國的仁愛心，二、救人的仁愛心，三、救世的仁愛心。
這三種就是大乘菩薩所發的心，做到圓滿，即成佛心。
故中山先生謂佛為救世之仁，就是把世界種種博愛事業皆包括在内；而在中山先生，則在實行救國救民的心。
所以、我們能把自己忘了而為公衆，則便成了菩薩心，再廣大擴充，即是佛心。
佛心是愛一切衆生如一子，如世人有甲乙二子，甲美乙醜，即把全副精神注意于甲，有偏愛心；而佛是博愛衆生如一獨子，若有衆生受苦，比自還苦，衆生受樂，還同自樂，如此佛心，人人應學，即菩薩亦學佛心而成佛。
所以、現在我們應人人去學習菩薩心而成佛心。
既學習菩薩心和佛心，把自私自利的凡夫心和小乘心放棄，即成善良的存心。
但存心雖善，要尋擇好的方法，使其動機成最善良的存心，而堅固不發生動搖。
二、擇法 要把前說的為公忘我的大乘心建立起來，使充實力量，不生動搖，那第一、須要信心，以信心為基礎，才能堅固實力。
中山先生所謂：“有信仰方有力量”。
但我們怎樣去建立信心呢？這就要放大眼光去觀察世界曆史上古今所有的人物，那人格極偉大的，學識極圓滿的，道德極高尚的，就可依而立信。
如佛是人格、學識、道德最完美者，但并非創造或主宰世界的，而是覺悟到親證到宇宙萬有真相的，從證的境界中而流露出無量的言教，自古迄今，有無量數弟子──僧衆──依法修行而證佛所證。
所以、我們應依佛、法、僧為憑證，而去建立真正的信心。
所謂：“信為道源功德本，長養一切諸善根”。
有了信心，則學習佛法中的大乘菩薩心，去為公衆利益事業而服務社會，就容易達到無我的境地，所以須從佛法去立信。
第二、要行十善規範，就是各人在行為上要有一定的規範。
在佛教中最普通的規範，即是十善業道：不殺、不盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、不惡口、不绮語、不貪、不嗔、不癡。
前三是身業，後三是意業，中四是口業。
能夠在行為做到十善，則得益莫大；如不殺生即成仁愛，乃至不愚癡即得智慧，故人人要依十善業道而規定行為。
第三、須修般若智慧：即除去種種的邪見、邪分别、邪思維，依佛理去悟解，便可得到般若真智慧。
得到了般若真智，便如杲日當空，破除一切黑暗，無明蕩盡，煩惱消除，就同佛一樣地去證到萬象森羅的真理。
十善業道與般若智慧的義理，廣而且深，因此次是來貴地講十善業道經與般若心經，所以、現在先略略地說其大意，詳細還要講經時再說。
二五五六、一二、九。
（守志記）（見海刊十四卷四期）
中山先生說：世人仁愛心有三：一、救國的仁愛心，二、救人的仁愛心，三、救世的仁愛心。
這三種就是大乘菩薩所發的心，做到圓滿，即成佛心。
故中山先生謂佛為救世之仁，就是把世界種種博愛事業皆包括在内；而在中山先生，則在實行救國救民的心。
所以、我們能把自己忘了而為公衆，則便成了菩薩心，再廣大擴充，即是佛心。
佛心是愛一切衆生如一子，如世人有甲乙二子，甲美乙醜，即把全副精神注意于甲，有偏愛心；而佛是博愛衆生如一獨子，若有衆生受苦，比自還苦，衆生受樂，還同自樂，如此佛心，人人應學，即菩薩亦學佛心而成佛。
所以、現在我們應人人去學習菩薩心而成佛心。
既學習菩薩心和佛心，把自私自利的凡夫心和小乘心放棄，即成善良的存心。
但存心雖善，要尋擇好的方法，使其動機成最善良的存心，而堅固不發生動搖。
二、擇法 要把前說的為公忘我的大乘心建立起來，使充實力量，不生動搖，那第一、須要信心，以信心為基礎，才能堅固實力。
中山先生所謂：“有信仰方有力量”。
但我們怎樣去建立信心呢？這就要放大眼光去觀察世界曆史上古今所有的人物，那人格極偉大的，學識極圓滿的，道德極高尚的，就可依而立信。
如佛是人格、學識、道德最完美者，但并非創造或主宰世界的，而是覺悟到親證到宇宙萬有真相的，從證的境界中而流露出無量的言教，自古迄今，有無量數弟子──僧衆──依法修行而證佛所證。
所以、我們應依佛、法、僧為憑證，而去建立真正的信心。
所謂：“信為道源功德本，長養一切諸善根”。
有了信心，則學習佛法中的大乘菩薩心，去為公衆利益事業而服務社會，就容易達到無我的境地，所以須從佛法去立信。
第二、要行十善規範，就是各人在行為上要有一定的規範。
在佛教中最普通的規範，即是十善業道：不殺、不盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、不惡口、不绮語、不貪、不嗔、不癡。
前三是身業，後三是意業，中四是口業。
能夠在行為做到十善，則得益莫大；如不殺生即成仁愛，乃至不愚癡即得智慧，故人人要依十善業道而規定行為。
第三、須修般若智慧：即除去種種的邪見、邪分别、邪思維，依佛理去悟解，便可得到般若真智慧。
得到了般若真智，便如杲日當空，破除一切黑暗，無明蕩盡，煩惱消除，就同佛一樣地去證到萬象森羅的真理。
十善業道與般若智慧的義理，廣而且深，因此次是來貴地講十善業道經與般若心經，所以、現在先略略地說其大意，詳細還要講經時再說。
二五五六、一二、九。
（守志記）（見海刊十四卷四期）