存心與擇法
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──二十一年十二月在汕頭歡迎會講──
今天能在汕頭中心的市商會與諸位相見，誠為難得！所以不妨乘此好機會，将佛法普通的義理，向諸位談談。
一、存心 即普通一般人所謂存心好壞的存心。
明顯的說，就是各人的精神重心力，注意在什麼地方。
依佛理來講，凡人以自私自利為出發點而去作事，謀構成個己的榮譽利益為前提，置公共的幸福于脖後，則無論做什麼好事、壞事，或施舍、結緣、修橋、補路等，都為這自私自利的心所籠罩、所驅使。
以謀個己的利益幸福為目的，這叫做凡夫心。
世界上有了這凡夫心，到極壞的時候，就演成槍林彈雨、血肉橫飛的種種争鬥的慘劇，造出種種不堪設想的痛苦；所以、在佛法中是不取此凡夫心的。
還有一種比較前自私自利而造成種種苦惱的凡夫心稍進一步的，就是佛法中所謂小乘心。
因為、凡夫完全自私自利，故盲目的造種種業因，緻招生死等種種苦果；而小乘是因感覺到世間生死等痛苦，欲脫離了這些苦痛的關系，因之個己不造惡而習善，自修以自度，獲得個人的解脫自在。
故凡夫是因造業而墜苦，小乘是由不造業而得解脫，較為超勝一層。
可是其所站的立場，亦不出為求個人得解脫的自利，故在佛法中名為小乘心。
前說的兩重心，凡夫固然是自私自利；而小乘求個人的解脫，亦以個人的自利為前提而出發，同是一種不完善的存心。
還有一種超越前二種以上，凡所作為，都以利益他人為前提。
遇有公衆福利的事業，甚至奮不顧身，雖犧牲個己生命亦不足惜，真所謂損己利他，這在佛教叫做大乘心。
就是大乘菩薩積極的存心，完全把自己忘了，置諸度外，隻管謀公共的利益，大家的幸福，亦即是佛心。
所以這大乘心是值得我們人人學習的，大家應當學習的！我們能學習了此種存心，──即把各人的精神的重心力專注在一處，所謂“精誠所到，金石為開”，把心集中力量去做公共道德的事業，那就會漸漸地将自己看輕，容易達到無我的境地。
把自私自利心掉轉為公衆心，這種存心最為完美。
倘把這存心擴充範圍，普遍而行，即可以成佛。
所以、成菩薩、成佛，非向外馳求，是求諸自己，自己能存這大乘心去修習實行，普遍擴大，即是成了佛和菩薩，轉凡夫而為聖者了。
但這菩薩心和佛心，非靈奇玄妙的，而是“人人本具，各各不無”的，所以人人皆應學習。
如一家庭中互相親愛，尤其是父母愛嬌兒，會把全副的精神去教訓、養育，忘記了自己的勤勞辛苦，這就是極完善的慈愛心。
若個個人把這父母愛兒子的心擴充範圍，去愛宗族、鄉裡、社會、國家，乃至全世界人類，努力實行，那就各人現前的心，即同佛心和菩薩心無二無别。
我們能學習菩薩心和佛心去愛護一切，則自然可得到美滿的效果。
如一家庭中各人皆以他人利益為前提，不怕個己的困苦艱辛，那這家庭中便呈現美滿和幸福的現象！再推到社會團體，一團體中的人員，都以公衆心去求整個團體的發展光榮，不畏個人的艱苦，這團體便自然地發展騰達。
如中國年來極力企圖民族的自由平等，謀人民的幸福，固能大家都
一、存心 即普通一般人所謂存心好壞的存心。
明顯的說，就是各人的精神重心力，注意在什麼地方。
依佛理來講，凡人以自私自利為出發點而去作事，謀構成個己的榮譽利益為前提，置公共的幸福于脖後，則無論做什麼好事、壞事，或施舍、結緣、修橋、補路等，都為這自私自利的心所籠罩、所驅使。
以謀個己的利益幸福為目的，這叫做凡夫心。
世界上有了這凡夫心，到極壞的時候，就演成槍林彈雨、血肉橫飛的種種争鬥的慘劇，造出種種不堪設想的痛苦；所以、在佛法中是不取此凡夫心的。
還有一種比較前自私自利而造成種種苦惱的凡夫心稍進一步的，就是佛法中所謂小乘心。
因為、凡夫完全自私自利，故盲目的造種種業因，緻招生死等種種苦果；而小乘是因感覺到世間生死等痛苦，欲脫離了這些苦痛的關系，因之個己不造惡而習善，自修以自度，獲得個人的解脫自在。
故凡夫是因造業而墜苦，小乘是由不造業而得解脫，較為超勝一層。
可是其所站的立場，亦不出為求個人得解脫的自利，故在佛法中名為小乘心。
前說的兩重心，凡夫固然是自私自利；而小乘求個人的解脫，亦以個人的自利為前提而出發，同是一種不完善的存心。
還有一種超越前二種以上，凡所作為，都以利益他人為前提。
遇有公衆福利的事業，甚至奮不顧身，雖犧牲個己生命亦不足惜，真所謂損己利他，這在佛教叫做大乘心。
就是大乘菩薩積極的存心，完全把自己忘了，置諸度外，隻管謀公共的利益，大家的幸福，亦即是佛心。
所以這大乘心是值得我們人人學習的，大家應當學習的！我們能學習了此種存心，──即把各人的精神的重心力專注在一處，所謂“精誠所到，金石為開”，把心集中力量去做公共道德的事業，那就會漸漸地将自己看輕，容易達到無我的境地。
把自私自利心掉轉為公衆心，這種存心最為完美。
倘把這存心擴充範圍，普遍而行，即可以成佛。
所以、成菩薩、成佛，非向外馳求，是求諸自己，自己能存這大乘心去修習實行，普遍擴大，即是成了佛和菩薩，轉凡夫而為聖者了。
但這菩薩心和佛心，非靈奇玄妙的，而是“人人本具，各各不無”的，所以人人皆應學習。
如一家庭中互相親愛，尤其是父母愛嬌兒，會把全副的精神去教訓、養育，忘記了自己的勤勞辛苦，這就是極完善的慈愛心。
若個個人把這父母愛兒子的心擴充範圍，去愛宗族、鄉裡、社會、國家，乃至全世界人類，努力實行，那就各人現前的心，即同佛心和菩薩心無二無别。
我們能學習菩薩心和佛心去愛護一切，則自然可得到美滿的效果。
如一家庭中各人皆以他人利益為前提，不怕個己的困苦艱辛，那這家庭中便呈現美滿和幸福的現象！再推到社會團體，一團體中的人員，都以公衆心去求整個團體的發展光榮，不畏個人的艱苦，這團體便自然地發展騰達。
如中國年來極力企圖民族的自由平等，謀人民的幸福，固能大家都