對于學生救國之商榷
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相，實際上均無所有，不過是意識随假相而起分别。
設立許多假名罷了。
又例如近世的生物學，考究所以成立生命之種源是甚麼，或說生命的種源是從無生物變化出來的，但終無确實的證明。
其他若上帝創造論等，更不能成立。
而此種生物學上的哲學問題，不能推究而解決的，惟佛學的内明可以很确實的說明。
就是說：才去研究生命的起源，便是錯誤了。
佛學内明的正知正覺，乃以生命為無有始終，但在條件完備之時方顯現而已。
又例如心理學，言人身受各種剌激的反應，以成其所謂行為心理，則如記憶力的成立，便無法說明；佛學則說有生死相續的藏識作用，而生命無始相續流轉，因此一切生命無始無終所經驗的潛藏在中，随緣有現起可能，乃能說明記憶之作用，這便是原理科學通到了佛學的内明中去了。
又例如世間一切現象生滅，皆由不同之環境條件而變，非普遍性，非常住性，而世人欲于其底下覓取普遍常住之本體，由是本體論乃為哲學上之問題。
然而所推論了知的，仍不過是一種假設，絕非真實之體證。
而能證明其實體真性的，惟佛學之“定”、“慧”修法，盡除一切之妄情颠倒，由實證常遍的真性，方能證明非普遍常住的現象畢竟如幻如化。
故哲學達到根本深切之處，非修佛學之内明不為功。
今再直從佛學而言。
所謂佛，乃覺者之義，具稱為無上正遍覺者，謂于恰如真相的“真如”，得到了超絕的、無對的、普遍的正覺，即名之為佛。
但以衆生未明到，乃常向之開示，遂有所謂佛學。
由此可見佛的救人救世之學問，是與俗學不一樣。
因為、他由力學“持戒”、“禅定”、“般若”，而空卻颠倒迷妄，發生内明之光，逮成無上正遍覺者，方有救度衆生之實力。
所以、人生世界之中，應當怎樣去向上發展，怎樣去建立國家，調理社會，怎樣對于一切人生的所作為方能合理如意，都非由力學去求不可。
否則、空談救國，實際上必做不到，充其量不過是“五分鐘熱心”而已！必不能達到救國的真實功效！這是有心救國的青年，所急于要知到的。
再說我國近年的外患，及國内的一切天災人禍，緻使國家時時在搖動之中。
而欲以救此天災人禍、内憂外患，都必待吾人發廣大之愛國心，緻力于缜密之思想學識，方能有濟。
彼日本以小國少數之人民，敢在中國殘暴侵犯，雖是他們惡的動機之所發，其所以能養成他的惡勢力，也是由于他學成了一種有組織有準備的為惡能力，方能施展出來。
我們如真正發心救國，亦當從努力為學，去得到充足的學識與能力，方能具備救國的真實能力而負其大任。
如緻力水利，發達農工，開辟交通，國家内亂消滅，則政治可上軌道，人民之品性道德也自然可以進步。
由是而表現強盛的國力，則一切外患亦自然不能侵入，方算真正達到救國之目的。
所以、救國非力學不可，非有種種的專門學識與技能，及缜密宏通的思想不可。
努力求學，這就是今日所要貢獻于全國年青學子們的！（慧輪記）（見海刊十三卷三期）
設立許多假名罷了。
又例如近世的生物學，考究所以成立生命之種源是甚麼，或說生命的種源是從無生物變化出來的，但終無确實的證明。
其他若上帝創造論等，更不能成立。
而此種生物學上的哲學問題，不能推究而解決的，惟佛學的内明可以很确實的說明。
就是說：才去研究生命的起源，便是錯誤了。
佛學内明的正知正覺，乃以生命為無有始終，但在條件完備之時方顯現而已。
又例如心理學，言人身受各種剌激的反應，以成其所謂行為心理，則如記憶力的成立，便無法說明；佛學則說有生死相續的藏識作用，而生命無始相續流轉，因此一切生命無始無終所經驗的潛藏在中，随緣有現起可能，乃能說明記憶之作用，這便是原理科學通到了佛學的内明中去了。
又例如世間一切現象生滅，皆由不同之環境條件而變，非普遍性，非常住性，而世人欲于其底下覓取普遍常住之本體，由是本體論乃為哲學上之問題。
然而所推論了知的，仍不過是一種假設，絕非真實之體證。
而能證明其實體真性的，惟佛學之“定”、“慧”修法，盡除一切之妄情颠倒，由實證常遍的真性，方能證明非普遍常住的現象畢竟如幻如化。
故哲學達到根本深切之處，非修佛學之内明不為功。
今再直從佛學而言。
所謂佛，乃覺者之義，具稱為無上正遍覺者，謂于恰如真相的“真如”，得到了超絕的、無對的、普遍的正覺，即名之為佛。
但以衆生未明到，乃常向之開示，遂有所謂佛學。
由此可見佛的救人救世之學問，是與俗學不一樣。
因為、他由力學“持戒”、“禅定”、“般若”，而空卻颠倒迷妄，發生内明之光，逮成無上正遍覺者，方有救度衆生之實力。
所以、人生世界之中，應當怎樣去向上發展，怎樣去建立國家，調理社會，怎樣對于一切人生的所作為方能合理如意，都非由力學去求不可。
否則、空談救國，實際上必做不到，充其量不過是“五分鐘熱心”而已！必不能達到救國的真實功效！這是有心救國的青年，所急于要知到的。
再說我國近年的外患，及國内的一切天災人禍，緻使國家時時在搖動之中。
而欲以救此天災人禍、内憂外患，都必待吾人發廣大之愛國心，緻力于缜密之思想學識，方能有濟。
彼日本以小國少數之人民，敢在中國殘暴侵犯，雖是他們惡的動機之所發，其所以能養成他的惡勢力，也是由于他學成了一種有組織有準備的為惡能力，方能施展出來。
我們如真正發心救國，亦當從努力為學，去得到充足的學識與能力，方能具備救國的真實能力而負其大任。
如緻力水利，發達農工，開辟交通，國家内亂消滅，則政治可上軌道，人民之品性道德也自然可以進步。
由是而表現強盛的國力，則一切外患亦自然不能侵入，方算真正達到救國之目的。
所以、救國非力學不可，非有種種的專門學識與技能，及缜密宏通的思想不可。
努力求學，這就是今日所要貢獻于全國年青學子們的！（慧輪記）（見海刊十三卷三期）