對于學生救國之商榷
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──二十年十月在河南大學講──
二千年來在中國發揮的佛學，乃是中國民族性所含有之偉大特征的表現，與救國的三民主義可并行不悖。
近來日本殘暴的舉動，及我國連年的天災人禍，内憂外患，真是很可憂慮的事體！而佛教以廣大的慈悲之心，積極的大無畏精神，亦當于此時集合成救國的力量。
然欲使外患不能侵入，内憂漸以消滅，達到全國人民自強自立之目的，其最要之義，即在國民能努力求學。
因為現在的世界，非如草昧時代易以立國；現今一切國家的建立，都在專門學術基礎之上，例如軍備一項，由種種專門學術集合所成，非鹵莽可以做到。
因此、如要救國，必要努力求學才可。
即以佛法救世而言，亦複如是。
譬如發偉大之心，要普遍去救世界的衆生，必要成就無上菩提，方真能救度衆生。
而這無上菩提，是由努力修學而來的，并不是空談幻想可以成功的。
又如佛經所言：‘菩薩于菩提，當于五明處求’。
明、即是明确的知識，即是事事物物的專門學問，西語Sceuce一語，亦即是明确的意義。
五明處求，即是由五種科學以修成救世的功能之意義。
今請先分析五明： 聲 明──語言文字學 因 明──論 理 學 醫藥明 醫 學 五明 藥 學 工巧明 數 學 應用科學等 内 明 原理科學 哲學佛學等 一、聲明，即語言文字之學，所以通古今，澈中外，接受前人之道德學問，融納當世之事理文化，其利器胥在于此。
如現今之學校，亦重語言文字之一科，此可見聲明的重要。
二、因明，系指論理學而言。
在中國古代，有墨子等的“辯論學”，不過甚為簡單。
歐西則自從亞理士多德以後，漸次發達，至現代有所謂“數理的論理學”，确有相當進步。
但如拿他來比較幾千年前佛學的因明，還是比他不上。
所以、佛學的因明，在現在已成了很可尊貴的科學。
複次、因明是應用思想去推論事理的共同原理的，即所以推證事理之工具；如果沒有因明，則不能得到普遍之定理。
如現在所說明确知識，不僅是由聽見看見所能成功，必由思想的推究方能成功。
換言之，欲成功明确的知識，非要有因明的學問來整治不可。
三、醫藥明，乃為病理的探究與對治，及一切生理之調适而設。
廣義的說，人生的生理本不充足，故無時不藉營養，則凡日常生活之需要，亦皆在其範圍之内了。
四、工巧明，乃數學及一切應用科學等等屬之。
而政治經濟之調協，社會制度之妥善，亦為其範圍内事。
五、内明，為前四明的基本學問。
能将實際的知識學問，推至最明之處，即為佛學本身之學問，亦即宇宙人生一切事理最内澈最中堅的學問。
世間的物理、生理、心理等自然科學，追究到最後，皆成了内明的學問。
例如物理學之原子、電子，既是假設，則猶佛學以色聲等皆是感覺到的假
近來日本殘暴的舉動，及我國連年的天災人禍，内憂外患，真是很可憂慮的事體！而佛教以廣大的慈悲之心，積極的大無畏精神，亦當于此時集合成救國的力量。
然欲使外患不能侵入，内憂漸以消滅，達到全國人民自強自立之目的，其最要之義，即在國民能努力求學。
因為現在的世界，非如草昧時代易以立國；現今一切國家的建立，都在專門學術基礎之上，例如軍備一項，由種種專門學術集合所成，非鹵莽可以做到。
因此、如要救國，必要努力求學才可。
即以佛法救世而言，亦複如是。
譬如發偉大之心，要普遍去救世界的衆生，必要成就無上菩提，方真能救度衆生。
而這無上菩提，是由努力修學而來的，并不是空談幻想可以成功的。
又如佛經所言：‘菩薩于菩提，當于五明處求’。
明、即是明确的知識，即是事事物物的專門學問，西語Sceuce一語，亦即是明确的意義。
五明處求，即是由五種科學以修成救世的功能之意義。
今請先分析五明： 聲 明──語言文字學 因 明──論 理 學 醫藥明 醫 學 五明 藥 學 工巧明 數 學 應用科學等 内 明 原理科學 哲學佛學等 一、聲明，即語言文字之學，所以通古今，澈中外，接受前人之道德學問，融納當世之事理文化，其利器胥在于此。
如現今之學校，亦重語言文字之一科，此可見聲明的重要。
二、因明，系指論理學而言。
在中國古代，有墨子等的“辯論學”，不過甚為簡單。
歐西則自從亞理士多德以後，漸次發達，至現代有所謂“數理的論理學”，确有相當進步。
但如拿他來比較幾千年前佛學的因明，還是比他不上。
所以、佛學的因明，在現在已成了很可尊貴的科學。
複次、因明是應用思想去推論事理的共同原理的，即所以推證事理之工具；如果沒有因明，則不能得到普遍之定理。
如現在所說明确知識，不僅是由聽見看見所能成功，必由思想的推究方能成功。
換言之，欲成功明确的知識，非要有因明的學問來整治不可。
三、醫藥明，乃為病理的探究與對治，及一切生理之調适而設。
廣義的說，人生的生理本不充足，故無時不藉營養，則凡日常生活之需要，亦皆在其範圍之内了。
四、工巧明，乃數學及一切應用科學等等屬之。
而政治經濟之調協，社會制度之妥善，亦為其範圍内事。
五、内明，為前四明的基本學問。
能将實際的知識學問，推至最明之處，即為佛學本身之學問，亦即宇宙人生一切事理最内澈最中堅的學問。
世間的物理、生理、心理等自然科學，追究到最後，皆成了内明的學問。
例如物理學之原子、電子，既是假設，則猶佛學以色聲等皆是感覺到的假