佛教史略
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顧卒無一完善之史，以紀其盛衰隆替之事變，而寓夫全體大用之精神，得非遺憾欤！
藉研究而獲厥原因，則古往之所以如是，當來之又将奚若，胥可想見仿佛。
得而操持其緻隆盛昌大之樞紐，進行不匮，庶幾法行常健，與世俱深，佛化永宏，唯人偕極；夫佛史之作，又烏容稍緩哉。
姑就他受用之應化身言之，則吾人所仰止所向往之釋迦牟尼佛陀耳。
釋迦、其姓也，牟尼、其名也。
梵語佛陀、華言覺者，有覺自、覺他、覺滿三義：蓋印度之稱佛陀，猶中國之稱聖人也。
然内典多稱佛誕于我國周昭王之甲寅歲。
要之、往上數去，當在二千九百奇年間耳。
印度凡五，中印度雪山之南，有國号迦毗羅者，實為大聖釋迦誕神之土。
嘗聞之遊者曰：迦毗羅國山勢四面走來，蔥郁靈秀，遠為我國金陵，洛陽所不及，佛陀降嶽其間，誠有自來哉。
釋迦之父即其國之主，名淨飯王。
其母摩耶，育佛七日而殁，母妹憍昙彌撫之。
釋迦漸長，即嚴毅弘厚，宅心高遠，不弄不競，豁達恬澹。
其父王以其英發穎悟，世不常觏，遍召遐迩名師教育之而聞一知萬，遽窮蘊邃，文武藝術，萃國士莫之抗，其德慧勇哲，皆天賦也。
年十七，娶妃耶輸陀羅，美容姿，品性尤賢淑，後舉一子曰羅候羅。
其人蕭然如秋，藹然如春，孔德之容，睟面盎背。
恻隐仁慈，博愛溥濟，見塗人之疾苦老死，以及禽蟲草木之慘殇凋謝，罔不哀感傷悼，若己身之置于水火。
因而恒獨居空寂，研究所以救脫之之法。
既乃憬然悟曰：因惑業是以有生死；因生死是以有悲歡苦樂；因悲歡苦樂而思所避就，是以有愛憎喜怒造種種罪福因緣，回邅升沉不已。
今欲解脫此生死輪轉，莫尚覺悟。
覺悟則惑業滅而生死空。
惑業既滅，則廓然真淨；生死既空，則寂然常樂，而一切悲歡苦樂、愛取貪嗔、罪福因緣、升沉苦報，皆于是煙銷雲散，蕩盡靡遺矣。
此佛之所割絕慈父愛妻，屏棄其富貴尊榮，而褐衣跣足遁入荒山窮谷，凍膚餓腸之不遑恤也。
初于藍摩林遇婆羅門跋伽，因就之訪道，跋伽蓋婆羅門之苦行派，佛審其無益，去之。
嗣聞摩伽陀國有阿邏邏仙人：德行高潔，定慧兼深，因詣彌樓山叩之；勉以精進之旨，教以禅那之法，與五比丘共習焉。
凡經六年，盡窮其[(上)穴＋(下)交]，繼又悟其非究竟，乃别居菩提樹下，降伏魔軍，睹明星恍然大覺！無上之大志，至此實達，無上之大道，至是成就。
此我國周穆王之癸未歲，而佛已春秋三十度矣。
厥後父母妻子皆蒙佛度脫，戚屬亦多從佛出家，親親之義，獨盛前古。
餘嘗謂慈孝友恭物均有焉：唯大聖乃能盡之。
觀此，洵非誣已。
故雖随機開導，靡不條貫精密，文理秩然。
凡七處九會，後世頌為第一