佛法僧義廣論
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阿底峽尊者，由印度入西藏弘法，其地位等于中國之達摩。
他在西藏數十年，常說佛法僧三寶。
有人問他：為甚麼老是說三寶，此義雖殊勝甚深，但我們已聽多了，請另說勝義！他答說：我在印度所學所行的不出三寶，我來藏也無别法可說；請問除此三寶外還有甚麼佛法！在此簡單問答之中實含有很重要的意義。
現在所講的佛法僧義，是信仰佛教、研究佛學、修行佛法的基本。
所以，凡是信仰佛教、研究佛學、修行佛法的人，是必須明白。
初步學者能明此義，才不是迷信，才可修學佛法以至于究竟。
所謂佛者，是能究竟覺證諸法圓滿福慧的人。
所謂法者，是佛自覺及覺他之法。
所謂僧者，是能依佛法修行的人。
此三者謂之三寶，實為佛法之根本。
今講此三寶，分三。
二、佛觀 觀者，觀念。
佛觀者，即對于“佛陀所有清楚正确之觀念”。
佛是梵音略稱，具雲佛陀，漢文音譯不一，如“浮圖”也是佛的異音，我國古文家所謂“浮屠氏”，就是佛氏之意。
經咒上又譯作佛陀耶。
現在英譯梵音為“布達”（Buddha）。
佛之譯義為覺者──就是覺悟的人，譬如有學問的人謂之學者，與中國所說的聖人差不多。
但雲覺者，不雲覺人，此表示佛在天上人間以及超三界外的他受用報身，決不能以人間的人來限定他的範圍。
覺者，自覺、覺他、覺行圓滿之簡稱。
自覺者，有無師智、自然智、一切智；覺他者，以方便智慧無礙辯才教人覺悟，即先覺覺後覺；二種覺行圓滿，福慧兩足，謂之佛陀。
此為有此功德者之通稱，通于三世遍于十方世界，諸佛無量。
因此佛常說大地衆生皆可成佛，也可說一切衆生都是未來的佛。
但是遍十方通三世之佛，都要三覺圓滿，福慧兩足，有此功德表現事實證明，才是佛陀，不是假說的理想的。
甲、依釋迦牟尼佛建立佛之根木觀 現在此世界有實德表現可當佛之尊稱者，是釋迦牟尼。
以有釋迦佛，吾人才知道有十方三世一切諸佛，所以依釋迦世尊建立佛之根本觀念。
大佛殿中央供奉的就是釋迦牟尼佛。
釋迦是姓，意譯曰能或能仁，以其祖先能仁民愛物而得姓──其祖先初為太子，以能行仁道得民愛戴另建一國，其父知之曰“我子能仁”，故即以為族姓。
其古姓為瞿昙，亦譯喬達摩、憍昙彌，釋迦乃從其分出之支裔。
牟尼意譯“寂默”，因佛常在寂定中，所謂“佛心常在定，無有不定時”。
佛所說法皆依定慧利益人天，故尊稱寂默。
原名悉達多，意譯“一切義成”，當時人直稱其姓名即為瞿昙悉達多，尊稱則為釋迦牟尼。
牟尼又譯“文”，如經雲“釋迦文”佛是。
印度曆史上佛應世為距今二千六百年以前，降生在中印度迦毗羅國（即今尼泊爾附近），父名淨飯王。
成佛地在摩竭陀國菩提場，初轉法輪于波羅奈國鹿野苑，後于各處說法四十九年。
由此曆史上考查起來，實有此建功立德慧福圓滿的佛陀，是以吾人依此建立佛之根本觀。
乙、信釋迦牟尼佛确得無上正遍覺，最高無上。
我們信佛，不但如常人信仰有學問道德功業的古人，原是信仰佛确已證得阿耨多羅三藐三菩提。
阿耨多羅譯無上，三藐為遍，三菩提即正覺。
覺是不迷，揀别凡夫不覺；正覺揀别一般外道邪覺；遍正覺者揀别二乘所正覺的法未能普遍。
初地以上法身菩薩可以謂之遍正覺，然尚未究竟而為有上，唯佛妙覺究竟圓滿才是無上。
我們信釋迦牟尼佛确是最高無上，覺悟諸法事理性相，無所不覺無所不知，再沒有能超過佛的了。
世人不明佛義，以為另有“神”能超過于佛，其實神尚在六道之中，較之佛陀不知差得好多遠呢！ 丙、毗盧遮那或大日或盧舍或金剛持，皆為釋迦牟尼大功德聚之别名，不得視為牟尼以外之他佛。
“毗盧遮那”是釋迦的報身，近人常以五方五佛表五智，其實佛是五智都具足的；平常又以此為佛的法身，而不知法性身遍一切處無相無名。
如華嚴經上的毗盧遮那，原是為十地菩薩現身說法之他受用身──報身。
最近從西藏譯出的著述則說“毗盧遮那是化身佛”。
毗盧遮那意譯光明遍照，故譯“摩诃毗盧遮那”為大日。
古或譯為“盧舍那”或“吠盧遮那”，本為一音異譯。
有謂“毗盧”是清淨法身，“舍那”是圓滿報身，皆訛。
學藏密者崇“多傑羌佛”──譯為金剛持，現持金剛杵以降伏一切魔怨，是依佛大雄大力具足無量方便功德而言。
一切如來都有金剛身。
依釋迦牟尼佛表示報身之廣大功德聚，故有此多名，所以不得視為牟尼以外的他佛。
而世人每别為多佛，并執此為報佛說經、彼為化佛說經，殊不知一佛有三身、三身原是一佛也。
丁、他世界之阿彌陀佛、藥師佛，或往劫之燃燈佛等，皆由信釋迦牟尼佛之說而知之者，皆與釋尊平等。
現在學佛者都知道從此西去十萬億佛土有極樂世界，其中有佛名“阿彌陀”，意為無量──即有無量光、無量壽、無量相好、無量不退菩薩等許多的無量義。
“藥師佛”在東方淨琉璃世界，世人念藥師佛咒能延生益壽。
此二佛為他世界之現在佛，雖小乘不承認他世界的佛，而大乘則是常說的。
現在科學證明有無量世界，當然現在他世界可有他佛。
其在此世界往劫以前，有“燃燈佛”、“毗婆屍佛”、“屍棄佛”等。
似此往劫及他世界諸佛，都是由信仰釋迦牟尼所說經典而後知道的。
因為釋迦佛成就無上遍正覺，所以從如來大覺心中說出來的一切諸佛亦皆實有不虛。
彼諸佛無不三覺已具萬行已圓，皆與釋迦佛平等平等。
戊、佛為積無數劫大行所圓之極果、不得與流俗所稱為活佛等混同。
這是要我們知道佛不是輕易成的。
依經上看起來，人要先發菩提心，漸積福德智