甚麼是佛學
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孫先生所說的佛教為救世之仁，即是佛所說的大慈大悲，亦即是佛學上的道德。
孫先生所說的佛學能救科學之偏，因其見到科學偏重于物質，而佛學則精神與物質并重。
又科學是理智的，而佛學之心理論理等亦全是理智的，故可以包容科學。
依此孫先生的二語，雖可略知佛學之輪廓，但欲知其内容，應研究“什麼是佛學”。
佛非創造及主宰天地人物的神，乃是能于一切事理的因緣果報，種種變化，徹上徹下無不通體透徹者。
所以佛學即是覺了人生宇宙實事真理之學，是轉迷啟悟的、破除無明長夜黑暗的。
常人誤以佛學為迷信，而不知自己正是迷妄者，堕入深坑而不自覺；颠倒如此，安能不造諸惡業感招苦果呢！
佛學說他是地水火風（堅濕暖動）四大和合而成，但是因緣和合假的相用，沒有實在的個體（空）；假相又是時時刻刻遷流不息的變動。
遠而世界萬有諸法，近而五蘊身心，皆是因緣和合相續刹那變遷，如世界有成住壞空四大時期，人生一期相續，有少壯老死。
世間雖有千差萬别，而互相通變，其空性也是同一的。
總之，五蘊非有、四大本空，人無慧目，不能覺了；妄從假相上分别而有人我彼此，複從我執上起我貪、我愛、我癡、我慢乃至種種颠倒，釀成世界大亂，迄無甯日。
倘人們果能從佛學上不妄認幻軀為我，了達人生宇宙真理，萬有諸法皆互緣相通而空性無二，相資相成，和樂的世界即不難實現。
成佛不限于人類，佛說“一切衆生皆具如來智慧德相”，不過我們是人類，故從人道說起。
人的理性與佛及一切衆生悉皆平等，惟相用各别。
各人違理行事，背覺合塵，随其假相堅固執著，佛能革除此等不良的惡習，乃從衆生而證菩提。
吾們不去如此認識，執定小小的個體為我，其餘廣大的非我，由是颠倒，處處障礙，不得自由解脫，亦不能與佛平等，受諸法樂。
佛因之起同體大悲、無緣大慈，說增上戒學，革除其不淨的三業，而成不思議的三輪；說增