二十三年
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艱難，又念宗社萬世之大計，勿以臣等之賤陋而棄其言之善，勿以慶讃一事爲何害而必欲行之。
此雖一事而所失甚多，一則崇奉佛法，一則不納忠諫，一則非畏天恤民之道，一則非節用裕國之方，一則非作則垂憲之義，一則爲佛氏復興之漸，一則啓萬世無窮之害，況君擧必書，書而不法，後嗣何觀？然則豈不爲盛德之大累歟？《書》曰：「不矜細行，終累大德。
」矧此事佛，非細故者乎？昔賈誼欲痛哭於漢文盛治之日。
夫賈誼豈故欲痛哭，以著君上之失哉？誠以所關之事，有甚於痛哭者也。
此臣等所以深懷憤鬱而欲痛哭於今日者也。
臣等俱以庸疎，久叨經幄，非他疎逖之臣之比，苟有可言，豈容含默，以負聖恩哉！伏望殿下，快決無留，以副一國臣民之望。
不報。
時修撰李永瑞有詩雲：「待罪金鑾已十年，更將忠憤爲潸然。
忠心隻欲扶斯道，肯怕潮陽路八千！」 閏11月18日 ○辛巳，成均大司成金泮等上疏曰： 臣等竊聞異端之敎，滅天理去人倫，固非所以治天下國家之道。
故孔子闢之曰：「不愛其親而愛他人者，謂之悖德。
」又曰：「其所厚者薄，其所薄者厚，未之有也。
」朱子釋之曰：「所厚者，謂父子兄弟之恩，所當厚者也。
」彼釋氏外此而薄於所厚，雖至於六度萬行，具足圓滿，亦無以贖其不孝不悌之刑矣。
所謂攻乎異端，斯害也已者此也。
恭惟太宗恭定大王深燭佛氏之不孝不悌也，於是革寺社收臧獲，新造寺社，竝皆破取，誠三代以下未有之聖主也。
今我主上殿下以聰明之資、精一之學，善繼其志，善述其事，約七宗合爲兩宗，令京外竝禁佛事，一國臣民罔不歡欣，鹹曰：「闢異端放淫辭，以承先聖之統，而謹庠序之敎，申孝悌之義。
」今也非徒不闢，又從而順之，不孝不悌之佛，是崇是信，乃於去歲，謂：「興天，祖宗之所創，重修舍利之閣，藏諸《大藏》之經。
」今欲慶讃披覽，而大會緇徒，盛設佛事，上自宗室貴戚，下至市井黎庶，莫不觀感，皆欲結緣，施之以布帛，委之以米粟，而況以非治國家之道而徒費國家之財，其弊可勝言哉？惟我太祖康獻大王，雖創興天之寺，本爲貞陵齋庵而設也，非爲崇佛而然也。
貞陵廢則庵亦廢可也。
今師重修，又作佛事，是誠何心哉？以我殿下堯、舜之大聖，踵彼梁、魏之危轍，非殿下之聰明，有所未至也，邪說有以間之也。
臣等竊恐曾謂殿下而若是哉？且諸生講經之法，固太祖成憲，而獨不擧行，諸佛《大藏》之經，非治平之大法，而務欲披覽，尙謂知類也乎？矧今大寒之候方至，而震電無氷，則此正克謹天戒之時也。
奈何弭災活民之不念，而飯佛齋僧之是勤乎？是以廟堂大臣臺省諫臣爭陳讜論，至再至三，此乃均有忠君愛國之心也。
殿下從諫之美，有違於成湯之弗咈，何哉？在今日左右之諫，可得而不聽，歷萬世史筆之傳，可得而終掩乎？臣等每念至此，不覺涕零。
昔孔子美大舜之德曰：「好問而好察邇言。
」伊尹訓太甲之書，有：「言逆于汝心，必求諸道。
」伏望體大舜之德，稽伊尹之訓，雖或有逆之言，求諸道義而受之，以著好善之誠，以爲後嗣之觀。
不報。
○成均生員曺變隆等上疏曰： 竊謂佛氏之言，近理似眞，爲害莫甚。
淸淨之敎，高者易爲趣慕；因果之說，卑者易爲陷溺，擧世崇信，不覺其非，此正志道之士、願治之主所當明辨也。
恭惟主上殿下天性聰明，道學高邁，其於邪說之害，素所講明，玆不極論，姑以所聞，昧死以言，伏惟殿下恕其狂僭。
臣等竊聞興天寺將設慶讃之會，特令百司奔走給事，供億之費，皆出府庫，粟米布帛，無慮數萬。
儻曰僧徒自辦，尙盜民財，在聖明憂國之心，所當禁而絶之者也。
奈何捐出不貲之費，虛棄無用之地乎？且此會也，以爲邀福歟？抑爲利國歟？若爲邀福而利國，則蕭梁、元魏之迹，史具可見，殿下獨不知而有此擧耶？臣等竊爲殿下不取也。
矧今冬暖無氷，霧雨連日，天譴可畏，而曾不修省以消變異，浸淫佛氏至於此極，臣等竊意今日愆陽之災，緇徒邪穢之氣有以召之也。
在丁巳重創興天之日，志士仁人莫不嘆惋，以謂：「泮水開鑿之請，尙以歲歉而莫之擧行，何獨穢骨之塔，汲汲於丙辰飢饉之日乎？」其於當務之急，果何如也？若謂興天，祖宗所創，不忍坐視其廢，則孔子嘗有言曰：「三年無改於父之道，可謂孝矣。
」先儒以謂：「三年無改，在所當改而可以未改者耳。
如其非道，奚待三年？」興天之建，在所當改，而猶爲之重修，其於太宗革寺社闢異端之義，又何如也？往者已矣，顧奈何欲於國都之中，大設法會，以誤四方之觀聽乎？《傳》曰：「上有好者，下必有甚馬者。
」今我殿下崇重佛敎，以先於上，則愚惑之民，靡然歸依，無足怪矣。
程子曰：「昔之入人也，乘其迷暗，今之入人也，因其高明。
」此臣等所以尤有憾於殿下者也。
深恐數十年之後，東方之民，盡爲髡首，而人道滅矣，甚非利國福民之道，言之可爲痛哭。
奈何以堯、舜聖智之資，蹈漢明、梁武之轍乎？臣等莫不扼腕太息而重爲聖明惜也。
臣等又謂《書》曰：「出納朕命惟允。
」朱子釋之曰：「命令政敎，必使審之，克允而後出，讒說不得行，而驕僞無所托矣。
敷奏復逆，必使審之，克允而後入，則邪僻無所進，而功緖有所稽矣。
」以此觀之，所謂惟允者，以其合於義理，非承顔順旨之謂也。
殿下於前日佛氏之敎，拒之太嚴，而今乃崇信之若此者，是必異端怪誕之說，因左右而入，飯佛之命，亦因左右而出也。
假令承旨者若不知佛氏之非是，而遽以出納則已矣，如或知之，何不斥之而使不入，諫之而使不出乎？是乃所謂依阿取容而不自知愧者也。
此臣等所謂非徒有憾於殿下，抑爲左右甚不取也。
臣等又聞昇平日久，國家無虞，則敬謹之心易弛，而邪僻之說易入。
苟不敬以直內而日愼一日，其不爲異端所惑淪胥以陷者鮮矣。
殿下卽位之初，勵精圖治，樂善不倦，妖誕之說，無自而入，近年以來，寖不如初，好善之心，無渝於昔日，從諫之志，稍異於曩時，遂使異端之說入于殿下之左腹而莫之知省，誠可嘆已。
伏願殿下益堅一心之敬，遊神至道之域，從諫弗咈，去邪勿疑，爰命攸司，特罷慶讃之會，毋使今日之譏梁武者以貽後世之議今也。
伏念臣等俱以庸資，得齒虞庠，久蒙大烹之養，獲被菁莪之化，千載休期，時難再得，敢竭卑懷，仰瀆天聰，伏惟殿下留神澄省焉。
不報。
○上聞皇帝遣指揮吳良，驗問留住吾都裡去留情願，召右議政申槪、左贊成河演、右贊成崔士康、兵曹判書鄭淵、禮曹判書金宗瑞、兵曹參判辛引孫等議曰：「今勑使欲驗問留住吾都裡去留情願。
勑使若親往取招，其弊不貲，何以處之？」僉曰：「勑使若親往，則不徒支待之弊，野人等去留情願，未可必也。
莫若於勑使未到前，招集酋長及凡察之諸兄上京，勑使到國則雲：『留住吾都裡酋長已曾上來，當問去留情願，何必於遠路冒寒親往？』如此懇請甚便。
」上從之，卽遣奉常判官金光晬于鹹吉道，傳旨都節制使，留住吾都裡及凡察諸兄，招諭上送。
○判漢城府事權專卒。
專，慶尙道安東人也。
積官至知嘉山郡事。
歲辛亥，女選入世子宮，爲承徽，卽顯德王後也。
明年授司宰副正，累遷至判奉常寺事。
歲甲寅，陞僉知中樞院事，歷二戶二曹參議。
丁巳，陞中樞院副使，遷工曹參判。
己未，陞知中樞院事，歷遷工曹判書、中樞院使、知敦寧府事，後拜判漢城府事。
至是病劇，遣內醫治療，又賜藥餌，絡繹不絶。
及卒，上悼甚，輟朝二日，官庀葬事。
賜諡景惠，由義而濟景，愛民好與惠。
子自愼。
○臺諫以諫止慶讃會未得蒙允，俱辭職，不允。
閏11月19日 ○壬午，命臺諫就職。
左司諫大夫樸仲林、司憲掌令金孟獻等啓曰：「今使臣等出仕，固當就職，然臣等之心，尙爲未安，願從臣等之言，命令停罷。
若臣等之言，固無足取，願許大臣之請。
」上曰：「予不能答也。
」仲林等更啓曰：「上敎如此，臣等深以爲悶。
言若悖理，臣等未敢煩黷，此而未蒙兪允，是臣等所以憤鬱也。
」上不答。
○集賢殿副提學崔萬理等上書辭職曰： 臣等請罷慶讃會，至再至三，尙未蒙允。
臣等俱以庸材，久忝近侍，學不足備顧問，誠不足格天心，豈宜靦面屍素，以招物議？伏望命罷臣等職事。
上曰：「國內寺社僧徒，盡去之則可也，今旣不爾，則請罷慶讃，無乃不可乎？」 ○兵曹啓：「請於鹹吉道穩城府，依沿邊各鎭例置土官，而慶源府加設東班六、西班二十三分差，其法亦依鍾城例，西班稱柔遠衛。
」從之。
閏11月20日 ○癸未，上曰：「皇帝建奉天殿受朝賀，已赦天下，本國不可不體朝廷之意，均布寬恩。
」遂赦宥境內。
其赦文曰： 撫運定都，丕闡隆平之治；宥罪肆眚，覃施渙汗之恩。
玆明詔之誕頒，諒率土之均慶。
欽承詔書曰：「朕以菲德，祗膺天命，嗣祖宗大統，主宰天下。
夙夜思念，開創惟艱，繼承非易。
誠以疆宇之廣，億兆之衆，一人失所，過實自予。
肆臨禦以來，志存安利，寢食不忘。
比者敬循祖宗之舊，建奉天、華蓋、謹身三殿、乾淸、坤寧二宮，禮典俱備，尙慮煩民，廼材因素有，費實公出。
人悅趨事，聿告成功。
已於今年十一月初一日，禦正殿臨群臣，眷言居正而安，宜有及民之澤。
其諸事宜，條示于後。
一款：自正統六年十一月初一日昧爽以前，官吏軍民人等，除犯十惡人命強盜強奸白晝搶奪傷人不赦外，其餘已發覺、未發覺，已結正、未結正，罪無大小，鹹赦除之，敢有以赦前事相告言者，以其罪罪之。
其已宥死充軍者，不在此例。
」欽此。
屬玆熙事，宜布寬條。
自正統六年閏十一月二十日昧爽以前，凡諸犯罪者，一依上項赦文施行。
於戲！光紹前烈，建萬世無窮之休；導霈洪恩，廣一視同仁之化。
是日，上將禦勤政門頒赦，三品以下齊班。
上自慶會門坐輦而出，望見百官服朝服，止輦問侍臣曰：「頒赦之禮，無乃用時服乎？今日百官皆朝服，予之冠服，奈何不曾啓達，使予失儀乎？」近侍不能對，上卽還內，命攝行。
○左司諫大夫樸仲林、知司諫院事成得識、掌令洪深、金孟獻、獻納閔寅、庾智、持平崔仲謙、樸崷、正言李石亨、李繼善等啓：「舍利閣慶讃之事，臣等意謂聖鑑裁度，必有停罷之命，至今未聞有命，臣等缺望，是以不避再三之瀆。
」上不答。
仲林等啓曰：「古者陪僕侍禦之臣、百工伎褻之人，皆得諫君，不諫則有罰。
臣等不得諫止，將何面目在諫職乎？」上不答。
○平安道都觀察使鄭苯馳報：「吾良哈四百餘人寇閭延。
」 ○成均生員曹變隆等四百餘人上疏曰： 臣等於閏十一月十八日，伏聞殿下興天慶讃之命，謹具情由，仰幹冕旒，未蒙兪允，不勝慷慨。
臣等竊聞古昔帝王不以無過爲貴，而常以悔過爲貴，未有悔過不吝而不善其治者，亦未有愎諫自賢而能保其終者也。
商之成湯、唐之憲宗是可鑑矣。
夫興天，無益之虛器，先祖爲之，非矣，因毀而勿復可也。
廼在丙辰兇歉之後，大興修繕之役，痛民殫財，窮奢極侈，殿下此擧固非矣。
廼至今日，名以慶讃佛刹，披覽《大藏》，命大臣成達生，提調其事，又命庶司，奔走服役，其金銀珠玉布帛之費，計以萬萬。
殿下之失，不識何如？擧國臣子痛心刻骨，爲殿下切切者也。
玆者政府臺諫集賢成均思欲匡救，封章諫疏，至再至三。
是則左右國人，皆曰不可，而殿下獨多方以拒之，其於聖人從諫如流之義如何哉？臣等以爲政府，王之股肱；臺諫，王之耳目，以至集賢成均，皆所以啓沃君心而維持斯道者也。
今皆進言極諫，而聽之藐藐，未審殿下設官之意，徒爲備員，而不用其言者乎？若曰慶讃之事不可廢，而群臣之諫不足聽，則是將以緇徒之敎，欲治國家者耶？臣等伏聞殿下之命曰：「興天慶讃，落成之凡例，不爲怪異。
」不識此言以爲何如？臣等嘗讀《斯幹之詩》曰：「君子攸寧。
」又曰：「室家君王。
」以此觀之，落成之事，古昔帝王築室旣成而燕飮以落之者，非謂營建塔廟，飯佛轉經，以惑四方之觀聽者也。
殿下此擧，怪異莫甚，而反曰不怪，臣等竊恐殿下惑於誑誘而不知怪異之爲怪異也。
殿下又命曰：「崇信佛敎者，自古有之。
」臣等竊謂自古帝王之聖，莫堯、舜、禹、湯、文、武若也。
當是時，未有佛敎之亂眞，逮至後世，楚英、梁武奉佛愈謹，而得禍尤慘。
千載之下，得失之迹，暸然甚明，奈何殿下不以堯、舜、湯、武爲法，而顧以楚英、梁武自居乎？臣等竊謂人主一言，左史書之；人主一動，右史書之，殿下數言，非徙累於一時之聽，實有穢於千載之史矣，願殿下勿露此言。
臣等竊觀孟子曰：「古之君子，其過也，如日月之蝕，民皆見之，及其更也，民皆仰之。
」殿下旣知佛氏之非是，則速改從善可也。
其於群臣之諫，每曰已知之，而尙不頷肯，非惟不能改過，而又不知悔過，而反爲文過以飾非。
是則入過之失，尤愈於崇佛之失矣。
今我國家億萬世無窮之業，纔傳三聖，而殿下之不思，至於此極，則子孫萬世之儀形，將若之何？庶幾改之，深有望於殿下。
不報。
○節日使高得宗在京師，語禮部尙書胡濚曰：「我殿下近因北虜侵擾邊鄙，夙夜憂慮，得消渴，又患眼疾。
欲達朝廷問醫藥，第緣煩瀆宸聽，未敢耳。
」濚曰：「歸報殿下，寬心寬心。
野人作亂，自有朝廷大法矣。
」得宗又以書投濚曰：「得宗到義州江上，聞有野人兵馬，本月二十七日，突入本國慈城郡虞芮口子，殺掠人畜，焚蕩室廬，此必凡察與滿住等同謀所作也。
殿下欽遵屢降勑諭，欲與輯和，以安邊民，撫綏甚厚，凡察、童山等違背聖勑，率群逃走，潛投滿住，添作儻類爲患。
陪臣聞此以來，夙夜憂憫。
豺狼衝突，自爲得計，赤子無辜，肝腦塗地，傷心痛情，有如此者，翹首天門，無由上達。
若今著他聚居其地，縱其自肆，則我國邊民，日見侵害，無有紀極矣。
伏望聞奏天聽，明降處置，以活小國人命。
」時朝廷又聽滿住、凡察等奏，遣指揮吳良，勑還滿住等管下人口。
得宗聞之，又謂濚曰：「滿住管下人，無一人生擒見存者。
」又請還滿住虜去人口，此皆非國家之命，得宗擅自請之，帝特賜藥材，就付得宗。
書狀官金淡、押物李純之、押馬金智、通事金汗、金辛，亦與其事，遂下得宗、淡、純之、智、汗、辛于義禁府鞫之。
時得宗等未還，命義禁府逮捕以來。
閏11月21日 ○甲申，禦勤政門受朝。
○臺諫交章曰： 竊聞先儒有雲：「舍己從人，最爲難事。
己者，我之所有，雖痛舍之，猶懼守己者固而從人者輕也。
」旨哉言乎！人主苟能從諫弗咈，兼聽廣納，則其於天下國家，何有？故大舜贊堯之德曰：「舍己從人。
」伯益戒舜曰：「罔咈百姓以從己之欲。
」子思子亦言於衛侯曰：「君之國事，將日非矣。
君出言，自以爲是，而卿大夫莫敢矯其非。
」唐陸贄諫德宗亦曰：「好勝人厲威嚴，君上之弊也。
諂諛顧望畏愞，臣下之弊也。
」此皆天下之公論，君臣之深戒也。
今臣等請罷舍利閣慶讃會，口陳凡幾，疏請凡幾，殿下命曰：「汝等之言雖是，予意已定，不可從也。
」或命曰：「前言已盡，無復有答語。
」臣等反復籌之，竊自憤鬱。
臣等學識淺陋，備員屍祿，固無足取也，至若政府六曹，邦國之柱石也。
凡百政令，莫不諮議，豈有一事不謀而獨斷者乎？且殿下置集賢殿，聚文學之士，日開經筵，講論道義，凡諸施措，皆令參考古制，而後行之，何獨至於此事，大臣言之而不納，近臣疏之而不許歟？非惟此也。
太學，賢士之所關，其師皆明經達理之儒，其生皆聖賢之徒，他日有用之材也。
俱疏陳弊，未蒙允許，諫者多而兪音愈遠，此豈國家之福也哉？臣等竊謂所言合理，雖一人言之，猶將從之，所言悖理，雖千萬人言之，猶將排之。
殿下旣以臣等之言爲是，而何不允若是之久歟？臣等屍位素餐，未有回天之力，甘爲聖賢之罪人也。
但恐後世將謂殿下有從己之失而無從人之德也；將謂殿下有袞職之闕，而無改過之美也；將謂殿下好勝己而不喜聞過也。
嗚呼！佛氏之害久矣。
姑以吾東方言之，新羅之季，塔廟太半於閭閻，而國隨以亡；高麗叔世，裨補資福，相望於四境，而終無報應，此皆殷鑑之不遠者也。
邪說之入人甚深，比之病者，正氣已耗，邪氣入於心腹，淪於骨髓，未易醫療。
幸賴我太宗大王文明剛斷，漸次除治，聖上繼統，尤加嚴禁，扶植正道，有如珍藥良劑，僅能培養正氣耳。
柰何今日排群議卻正論，敢爲異端之事，遂使緇徒乘時作氣，以害吾道之正歟？方今聖智高明，如日中天，若無可虞矣。
然太山之雲，起膚寸而遍六合，則臣等竊恐日月雖明，而反爲掩翳矣。
而況古今天下，賢聖之君，世不多得？若後世中主，無有聖智之明、治道之隆，而徒有信佛之心，則治道之汚、生民之害，曷可勝言？臣等又恐後人不徒非議當時而追笑今日也。
此非特臣等之私憂，抑亦殿下之所當軫慮也。
今縱不能行沙汰之法，驅遊手之徒，歸之南畝之中，亦當思祖宗之美意，以爲子孫懿範也。
奈何益尊崇而張大之乎？前日承旨臣金銚傳旨若曰：「儒者之言似是，而不可盡從者多矣。
今雖有革寺髮僧之論，予豈敢盡從？」臣等伏聞是命，深有憾焉。
昔魏主納崔浩之說，盡誅天下沙門，毀諸經像；唐宗從傳奕之言，沙汰天下僧尼。
此二君者，雖不若堯、舜三王之盛，亦能用儒者之言，闢邪說興善洽，豈非斯道之一大幸歟？今若一行沙汰之令而聖子神孫相繼勿墜，則庶幾復見唐、虞三代之天地矣。
儒者之言，果何負於時君世主哉？漢宣帝拒太子用儒之諫曰：「漢家自有制度，本以伯王道雜之，奈何純任德敎，用周政乎？且俗儒不達時宜，何足委任？」司馬光論之曰：「儒有君子有小人。
彼俗儒者，誠不足與爲治也，獨不可取眞儒而用之乎！使漢得而用之，功烈豈若是而止也！殆非所以訓示子孫，垂法將來也。
」若儒者之言，非則已矣，如其是也，則何不從若是之甚歟？臣等俱以庸資，承乏言官，披露赤心，屢幹冕旒，而未蒙兪允，不宜曠官，以招物議，請罷職事，待罪于家。
雖重違嚴命，靦面就職，凡有知識，孰不爭指而侮笑之哉？雖然臣等取侮，固不足恤也。
第恨殿下亦貽譏於千古也。
玆用不避雷霆之威，期於得請而後已也。
伏惟殿下特垂睿斷，亟停慶讃之命，以慰一國臣僚之望。
不報。
閏11月22日 ○乙酉，上幸廣平大君璵第，卽還。
○左司諫大夫樸仲林、知司諫成得識、掌令洪深、金孟獻、獻納閔寅、庾智、持平樸崷、崔仲謙、正言李石亨、李繼善等啓曰：「臣等屢進封章，請罷慶讃會，傳旨乃曰：『此事非始於今，自古有之。
且予略設，無害於義也』。
臣等竊有憾焉。
殿下卽位以來，未有如此之事，今雖略設，四方若聞國家作佛事，則民皆趣風，弊不可勝。
今日之事雖小，其害尤甚，請亟罷之。
況政府六曹臺諫集賢殿三館儒生等皆請止之？是國人皆以爲不可，而必欲行之，行之而有益國家者何事？臣等不勝憤切。
」上曰：「若等以爲卽位以來，未有如此之事。
昔者旣無修創，何有慶讃？今旣修創，因設慶讃，奚爲不可，而若等固請之也？」仲林等更啓曰：「若爲修創，乃設慶讃，則修創纔畢，卽行禳謝可也。
何至今日設此會也？禁民事佛，載在《六典》，而今行此事，後日民或犯禁，則將何以處之？臣等恐法令自此而廢也。
」上不答。
仲林更啓：「臣等豈以不義之事敢陳？今若強行，臣等恐虧損聖德也。
」又不答。
○集賢殿副提學崔萬理等上疏曰： 臣等累疏，乞罷興天慶讃，未蒙允許，請罷職事，命還就職，臣等強顔承命，冞邀憤鬱，敢陳愚懇，伏惟垂察焉。
臣等聞自古帝王不患言之者未至，而患其聽之之難。
堯之舍己從人，湯之從諫弗咈是已。
故曰：「切直之言，非人臣之利，乃國家之福也。
」今興天之事，非獨臣等，上自政府，下至學生，諫者愈多，而殿下拒之益堅，臣等未知殿下有何所見而然歟？殿下諭臣等曰：「漢、唐以下歷代君王，莫不事佛，予亦爲之。
」臣等考諸史籍，自漢以來，未有可法之君，而獨唐之太宗似矣。
然先儒贊本紀曰：「牽於多愛，復立浮屠。
好大喜功，勤兵於遠。
」此中材庸主之所常爲，則是亦不足法也，而猶可法者，獨從諫一事而已。
況臣等以堯、湯望殿下，殿下反以後世中主自處，何立志之不高也？是則殿下平日精一之學安在？臣等尤切痛心。
且我太宗灼知異端之非，嚴加排斥，嘗命近臣曰：「予非好佛者也。
以開後日盡革之端，以爲子孫萬世之法。
」此皆殿下所嘗親受者也。
太宗革之於大張之日，殿下興之於垂絶之餘，果合於善繼善述之道歟？殿下縱不恤臣等之言，獨不念太宗之遺訓乎？太宗在天之靈，謂殿下何如也？夫善善不能用，惡惡不能去，有國家者所深戒也。
殿下不知佛氏之非則已矣，奈何知其誕妄而不能去乎？不以臣等之言爲善則已矣，奈何善其言而不能用乎？大臣，人主之股肱；臺諫，人主之耳目也。
安有廢股肱耳目而能善治者乎？殿下謂大臣臺諫之言不足聽，則不識殿下之所聽信者，果何人哉？殿下若以爲吾治已足，雖行此事，亦何害焉？豈以人主沮於群議，不能有爲，則此非舍己從諫之美也。
奈何以堯、舜、湯、文之大聖而轉爲復興浮屠之主乎？奚啻太息而已，痛哭而已哉？伏望殿下仰體祖宗之訓，俯循臣民之望，廓揮剛斷，亟罷此事，使人人知大聖人出於尋常萬萬也，則豈不爲朝鮮萬世無疆之福歟？伏惟上裁。
不報。
閏11月23日 ○丙戌，幸廣平大君璵第，卽還。
○領議政黃喜上疏曰： 臣伏聞將設興天舍利閣慶讃，臣老病深重，膇腳無力，步履甚艱，未獲隨班詣闕而請罷，玆切憤悶，敢陳卑悃，幹冒天威，慞惶隕越之至，伏惟聖鑑。
臣竊惟佛氏之誕妄，先儒之辨論，殿下乃以天縱聖學，備詳講明，灼知爲生民之蟊賊矣，臣何庸贅？蓋自聖朝以來，累經沙汰，耗國蠹民之害，什去七八，臣嘗謂殿下拔本實源，漸就永絶，私謂斯民將見二帝三王之治，心自慶幸，豈謂今日復興之於幾廢之餘乎？臣竊料大意，必謂惟此慶讃，不資國家之經費，特一時之小事耳，何有害於治道？然非惟佛氏興廢之機正在此擧，且以開後世無父無君之敎，胥爲夷狄禽獸矣。
所爲雖小，所害斯多，不可不重爲國家萬世慮也。
況今上自政府，下至學生，合辭請罷，尙未蒙允，期必設行，是何利於民，何益於國，何厚於風俗，何補於殿下？徒使佞佛者藉以爲辭也。
豈非聖德之累？臣所以垂死之日，尤切痛心者也。
臣以庸劣，濫居百官之長，忝領斯文之職，榮顯一身，恩及九族，圖報無由，常欲知無不言，緻君無過之地耳。
年今八十，命在朝夕，屬玆必言之日，豈容含默？伏望曲察危悰，俯從輿望，亟罷此事，則乃盛德之至，吾道之幸，斯民之大幸也。
臣死且瞑目，萬萬無憾矣。
伏惟聖慈剛斷，不勝幸甚。
不報。
閏11月24日 ○丁亥，成均生員柳貽等上疏曰： 臣等近將興天之事，再瀆聰聽，尙未蒙允，不勝痛悼，不避再三之瀆。
臣等竊觀《書》曰：「有言逆于汝心，必求諸道，有言遜于汝志，必求諸非道。
」然則爲人上者，不可遽以逆于心而拒之也，遜于志而聽之也。
厥今興天之事，妄之尤者也。
群臣之諫雖切，而殿下之惑未解，不識殿下曾不知言之順逆、道之是非而處之如此耶？臣等反復思之，爲殿下憾也。
臣等以謂上有聽諫之君，然後下有敢諫之臣。
今殿下拒諫自賢，使人從欲，則訑訑之色，拒人千裡，誰肯吐露心肝，匡救其失哉？且將發一號也，出一令也，而群下同聲賢之，殿下之國事，將日非矣。
臣等竊謂孝寧大君以王室懿親，溺於邪說，屈膝桑門，恭行弟子之禮，凡營建塔廟，勸文牒子，皆經押署，遍滿中外，塗亂生民之耳目。
又有老尼，號曰師室，稍解文字，作爲幻化之說，愚弄無識婦女，援入誕妄之境。
於是士男士女，靡然歸依，皆曰：「孝寧大君，生佛也。
尼僧師室，生佛也。
」男願爲僧，女願爲尼，我國之風俗，言之於邑。
殿下雖嚴刑以止之，尙不得禁，況殿下以萬民之表，崇信佛敎，乃至於此，則是敎猱升木，如塗塗附，廣袖高髻之漸，將何以禦之？臣等千載之下，獲逢堯、舜之君，自以爲不世之遇，豈意闢異端一事，再三進諫，未能上回天聽，鬱鬱飮泣於胸中哉？弊至如此，則臣等平日所望於殿下者，掃地如也。
苟若臣等之進言，有違於治體，而不足上聞，則臣等何敢再瀆天聰而冒進狂僭之說哉？臣等以爲良藥苦口而利於病，忠言逆耳而利於行，伏惟殿下深察焉。
不報。
時，生員等又緻書議政府曰： 思出其位而言之，近乎狂；情激于中而不言之，近乎隱。
事有不得已者，寧避狂僭之罪而隱忍結舌哉？玆陳湮鬱之情，仰幹左右，伏望恕其狂簡而憐察之，幸甚。
《書》曰：「立太師太保太傅。
玆惟三公，論道經邦，燮理陰陽。
」又曰：「立小師小傅小保。
玆作三孤，貳公弘化，寅亮天地，弼予一人。
」然則公孤之職，有關於邦國者，重矣大矣。
伏惟諸相國閤下，雄偉不世之器，當文明盛治之時，身居台躔，手調鼎鼐，此卽周之公孤，而燮理輔相之職，摠于一己者也。
今觀天地之變，其在仲冬，恒燠無氷，大雨震電，天之譴告，至可畏也。
乃於是時，大設興天慶讃之會，命國大相，提調其事，又命庶司，奔走供給，遂使一國臣工，反爲髡首之徒役。
殿下之惑於誑誘至於如此，而爲王喉舌者，不唯不能諫止，而反以逢而長之，其在廟堂燮理輔相者，能無動慮乎？日者，相國諸公，思欲匡救，再三進諫，其於大臣之體，亦雲足矣。
然而其所進諫者，泥於常例而已，未聞有懇懇切切，率百官痛哭於庭，極陳其不可者也。
古人有言曰：「惟大人，爲能格君之非。
」又曰：「惟先格王，正厥事。
」今相國諸公以可爲之位，操可緻之勢，得君如彼其專也，行政如彼其久也。
苟能罄心殫力，面折廷諍，則回天之意，猶反掌也。
若曰吾君不能，不足與有爲則已矣，如曰不然，則何惜碎首玉墀，使是君移易其邪心哉？若不能格君之心，又不能匡君之失，則萬鍾之祿，徒爲素餐而已，將焉用彼相哉！某等竊爲左右深有望也。
殿下卽位以來，宵衣旰食，勵精圖治，德業之盛、治道之隆，誠無讓於唐、虞三代矣。
式至于今，怪誕之說，因緣貴近，以玷宸衷，二十餘年敬謹之心，寢不克終。
若此不救，竟使吾君益長罔念之失，則千載之下，謂當時大臣尙有人耶？此某等所以慷慨激慮，尤有望於鈞軸者也。
某等身居蓬蓽，跡阻風雲，未能面對天顔，披露心腹，極諫當時之弊，惟吾諸相國爲國楨幹，與王論道，情無不通，言無不達，其於慶讃一事，不勞心力而可以畜止矣，第在心之盡不盡、力之勉不勉如何耳。
今之公卿大臣，惟相國諸公，可以聞此言，惟某等之於相國諸公，可以此言進。
伏望憐其愛君之心，察其志道之懇，罄將此意，以回天聰，則人將曰諸生之識其所依歸也如此，諸相公之取諸人以爲善如此。
若然則豈惟斯道之幸？抑亦國家之大幸。
伏惟相國諸公深察微意，垂仁採納焉。
閏11月25日 ○戊子，幸廣平大君璵第，卽還。
○上謂承政院曰：「予自少講論經史，優遊聖學，予豈崇佛敎？但其法久遠，未易遽革。
曩者一二大臣謂予曰：『佛法未可遽革。
』今諫慶讃，其人亦署名疏中以進，人臣於君父，不可如是欺罔。
慶讃之事，自古有之，今若遷延，則諫諍紛紜，當於近日行之，爾等擬議以聞。
」都承旨趙瑞康顧左右曰：「上意至此，諸公謂何？姑從上意，無乃可乎？」右承旨李承孫曰：「殿下本崇佛之主則此事固不足諫，卽位以來，無一事及於佛，而今乃遽起慶讃，是以凡百臣僚盡心諫諍，此亦防微杜漸之意。
慶讃不已，則將至於建寺造佛，而髡首鴟張，弊不能救矣。
方今築城之役方殷，使臣之來又逼，臣謂莫如姑停之。
」左右皆從其議，上然之。
閏11月26日 ○己醜，大司憲鄭甲孫進封章曰： 臣近因持服，久在私第，聞本府請罷慶讃會，至再至三，未蒙兪允，臣不勝憤鬱，敢進封章。
左副承旨金銚受其書，與都承旨趙瑞康議，瑞康以謂：「有旨，凡請罷慶讃者，勿啓。
」銚還其書於甲孫，甲孫愕然變色曰：「言官所奏，承政院壅蔽不啓可乎？」銚更與瑞康議，受其書，然終不啓。
○臺諫又請罷慶讃，闔司廷諍，承政院不啓。
左司諫樸仲林、執義李宜洽等以爲：「慶讃之事，敢拒不聽，固爲大失。
今承政院又不啓言官所奏，此壅蔽之禍，所由萌。
臺諫有言，聽與不聽，斷在聖心，壅蔽不啓何也？」左副承旨金銚，與都承旨趙瑞康議，終不報。
閏11月27日 ○庚寅，幸廣平大君璵第，卽還。
○以尹評爲坡平君，李皎知敦寧府事，崔士儀判漢城府事，李孜同知敦寧事，李宣爲禮曹參判，閔伸工曹參判，李思儉同知中樞院事，李臺、金乙辛中樞院副使，黃緻身漢城府尹，金一起同知敦寧府事，任從善禮曹參議，李益樸工曹參議，李承孫承政院左承旨，趙克寬右承旨，丁艮僉知中樞院事。
○司憲府進封章，左副承旨金銚曰：「所言何事也？若慶讃則有旨勿啓矣。
」掌令金孟獻曰：「昨臣等請罷慶讃，未得啓達，此書論壅蔽之事而已。
」銚曰：「將乘間以啓。
」然終不啓。
○節日使通事金辛在途馳啓雲：「天使錦衣衛指揮僉事吳良、遼東百戶王欽等，本月晦時，自遼東離發。
」乃以兵曹判書鄭淵爲遠接使。
閏11月28日 ○辛卯，上幸廣平大君璵第，卽還。
○傳旨遠接使鄭淵曰： 我國接待使臣之禮，自高帝以來，欽差官則雖一人官高，一人官卑，凡接待之禮皆同，非欽差官則俱就予前行禮，其來尙矣。
頃者昌盛、尹鳳之來，李相亦來。
相雖勑書內，不錄其名，承皇帝之命，來自京師，故以欽差之禮待之。
其後王武、王欽，雖遼東差遣之人，齎奉勑書而來，故亦以欽差之禮待之。
今王欽又與吳良偕來，勑書不錄其名，又不親奉勑書，來自京師，固非欽差之例，然遼東以朝廷之命，差遣正官，則亦非頭目之比也。
其接待固無舊例，似難區處，卿其知悉，以其辭告吳良，聽探旨意，坐次行禮節次，備細啓達。
○臺諫合司守闕，請罷慶讃會，承政院雲：「曾有旨，若諫興天慶讃事勿啓。
」遂不啓達。
閏11月29日 ○壬辰，臺諫又請罷慶讃會，承政院不啓，臺諫強請以啓曰：「近者臣等請罷慶讃會，未得上達。
臣等以謂人臣有諫，兪允與否，在聖上裁斷耳。
以言官所言未得上達，是臣等未堪其任也，豈敢安然就職？請罷臣等之職。
」上曰：「予乃飾非拒諫之主。
古人雲：『三諫不聽則去。
』若等自去則予不可禁，若無出去之理，予安敢罷黜？」樸仲林等啓曰：「古人仕於列國，故三諫不聽則去，若臣等，本國之外，無復有可去之義。
乞罷職事，以副臣等之望。
」上曰：「予無所言。
」 ○司諫院啓：「今以黃緻身爲漢城府尹。
本府職掌決訟，其任至重，緻身罷職未久，而遽授此職，實爲不可，請罷之。
且上將幸伊川溫井，慮扈從之臣有疾病者，命於安邊府，關門溫井，造家數十間。
臣等以爲有疾者，無扈從之理，關門溫井，不須造家。
近年以來，役民頗多，若以此爲小事而不已，則恐勞民之漸基於今日也。
」 上曰：「緻身所犯，非是大過。
且再經大赦，不必更言。
關門溫井，距伊川纔十餘裡，隨駕有病之人，便於往浴，故命造草屋數間耳。
然予之計誤矣，當更思停之矣。
」 十二月 12月1日 ○癸巳朔，禦勤政殿受朝，女眞波音夫等二人隨班獻土物。
○幸廣平大君璵第，卽還。
○司諫院上疏曰： 廉恥，士之大節，人而無恥，人道不立，無所容於世矣。
府尹黃緻身本以誕妄之資，特蒙上恩，位至二品，是宜小心謹愼，圖報聖恩之不暇也。
曩爲戶曹參判，將其母弟保身得罪納官之田，暗請同僚，與其前受之田公然易換，冒妄天聰，是與監臨自盜者奚異？且科田，所以養廉恥之具也。
請托冒受，雖庸士尙且不爲，況以戶曹堂上，任情相換而不知恥，則其爲人貪廉，固可知也。
夷考前行，其朋淫不逞者，固多有之，今雖再經赦宥，不必更論其罪，其不當靦面擧趾，齒於朝著之間也，彰彰明甚。
又況漢城府，決訟禁暴，其任至重，必須公廉正直，素有威望者居其職，然後訟平政理，而下民無所冤抑。
今以此人置諸其任，則非徒國人所缺望，於懲惡勸善之典，殊未允當。
伏望殿下還收是命，以勵士風。
不報。
○臺諫請罷慶讃，闔司廷諍，不啓。
12月2日 ○甲午，王妃還禦景福宮。
○議政府上書曰： 釋氏顔面之黃，蓋其天生之色然也，初非施金也。
以吾東方觀之，其面或白或赤或黑或靑或黃，不能齊一，況天下四方八荒殊方絶域之人，顔色不應盡同，而其殊形異狀，不可勝記。
色之不齊，物之情也。
釋氏亦人也，而其面之黃，偶爾如此，初非有異於人也。
但世俗陷於禍福之說，以爲神異，凡所以崇奉之事，靡所不擧，欲像其色金其面，猶之可也，至於或純金爲軀，或銀軀或土木軀而竝用泥金，遍鍍其身體四肢，其怪妄已甚矣。
然此因面黃之說而泛用之也，若其他諸佛諸菩薩等象，元無面黃之說，而至其支體，亦皆塗金，其無稽妄作，不亦深乎？又有荒怪甚於此者，其身體四肢，猶以爲神而尊崇也，至于頭戴之屋、足履之闆、前後左右與夫堂宇棟樑桷端面壁，無非金碧輝暵。
古昔以來，天下之窮奢極侈，以天下極貴之物，用之如泥沙，傷財害民而敗傷政敎，豈有如此者乎？又釋氏門徒，以阿難爲聰明能記師言，從阿難之口，裒集雜說，又撰其徒祖襲誕妄之言，以爲金口所說，至于千函萬軸，亦皆銀金寫字，此雖眞爲金口之出，初不應金寫也。
世有競用金寫字，其惑甚矣。
今本國中外諸寺，未知幾千萬也。
大寺則佛像至于數百，小寺則亦不下二三十。
塑像則純用金塗，畫像則間用雜彩，無一像不用金者，亦未知幾萬億也。
金字經，亦未知幾萬卷帙也。
然則佛家諸般施用之金，何可量乎？設有中國之人來見，則其謂我國無金乎？是亦不可不慮也。
其爲國用者，於佛家之用，僅爲千百分之一也，其金之多若是，何也？蓋得福長壽之說，爲之誑惑乎！又於造經像則有金者皆與之，或有賈者率皆倍價輸送，故賣金者，必於僧人，而金之將盡，職此之由。
藏於臣民之家則遇國有緊用之時，可以收買，若金歸於僧者，無復可用，皆爲糜滅而塵土之歸矣，豈非痛惜之甚者乎？假使佛敎眞實無妄，而信其言也，則三世千萬億之出，皆不出拈花一示不落，言語不涉無有，而但塊然面壁，若枯木死灰，然後庶可作佛。
又其言曰：「凡所有相，皆是虛妄。
若見諸像非卽見如來。
」又曰：「應無住而而生其心。
」釋氏傳授心法切要之言，不出於此，其因果禍福之說，果爲非相乎？果爲無住乎？今僧徒所爲於其師之道，果有此等實行乎？今祝髮者之有相有住，反有甚於有髮者也。
梁武於佛家，本皆懜然不知，惟以本心供養，爲大事因緣，竭天下奉之，猶以爲未足，卒至視天下如棄弊屣，三舍身爲同泰寺奴，其於奉佛，可謂無所不用其極矣。
西域僧達磨乃曰：「片無功德。
」梁武帝不從，果有臺城之禍，其報應之理安在？釋迦拈花，達磨向壁，同一軌轍也。
今爲僧者，無一人欲陞達磨之堂，而專宗梁武，滔滔皆是，其學之是非邪正，斷可識矣。
其誑誘群愚，使之瞻奉施舍，多方作爲誇誕之事，豈非反害其師之道萬萬也，而其得罪於釋迦、達磨爲甚重也哉？其蔑棄師訓而敢爲誕妄得福之設，何哉？無他，爲僧，一生衣食之源，專出於此故也。
設有一僧澹然無欲，而隻存拈花之旨，則其徒必無悅從之者。
今之人歸依，多施米布珍寶者亦絶矣。
今之新造佛像經卷者，日滋不已，而至有用銀爲塑而塗金者，用銀寫經而背畫金銀者。
若不痛禁，則金必將盡歸於僧而無遺矣。
今以國用乏少，遣使諸道，探覓産金之地，僅十餘所，仍令試驗其所出與工役之多，而所出甚少，數百人數百日所鍊，不過一二兩。
以此觀之，數十年勞民苦役之出，不過斤兩，而潛用於佛者，奚啻百倍乎？今淸心元，活人緊要之藥，而難於用金，尙且禁焉。
若校諸經像，則其輕重爲何如也？伏望殿下敎中外，令所在官大小寺社推刷，某寺塑像幾、畫像幾，各具其長廣尺寸，悉令着標；金銀字經，亦具卷秩，一一置簿啓聞。
仍令嚴禁新造經像與堂屋塗金銀，若有犯令者，令陳告，以犯錢財充賞，如有不告後現，則竝推近隣寺僧，竝行論罪，僧俗勿論，兩界邊遠充軍。
臣等又念興天之會，一國臣僚，無不非之，無不憤焉。
國人皆曰不可，則可謂悖理矣，國人皆以爲憤，則可謂衆怒矣。
殿下天縱之學，光明正大，超乎前古，凡爲治之道，經紀法度，無不合於古聖矣，何獨於無父無君滅絶人倫之敎，不能頓去，而以取敗理之譏乎？何故作無益之事而以犯衆人之怒乎？深爲殿下惜之，惜之不已，至於涕泣。
伏望亟命罷去興天之會，以去昭代一點之累。
不允。
○上謂承政院曰：「予聞僧徒潛造佛像經文，或置巖穴，或藏密室，固難禁止。
金銀珠彩，非本國所産，而今或以金鍍佛，或用眞彩，丹雘寺社，俱爲不可。
爾等宜考《六典》，申明禁制，悉著于令。
」 12月3日 ○乙未，臺諫復廷諍慶讃會，上謂承政院曰：「佛塔傾危則修改，古有之矣。
修改則慶讃，古亦有之，非自我始也，亦非國敗君亡之比也。
今臺諫與諸儒皆曰：『可謂痛哭。
』是可痛哭之事乎？其問此意於臺諫。
」左副承旨金銚傳旨問之，樸仲林等啓曰：「以我朝言之，自太祖以來，未有公行飯佛之事。
今慶讃所費，雖曰小矣，後日之害甚大。
佛塔雖或傾圮，固無後災，國家若一危殆，則無復可救。
當此之時，何嗟及矣？此臣等所以痛哭也。
」上曰：「卿等守闕進諫久矣，予，拒諫之主也。
古人雲：『三諫不聽則去。
』卿等何不去乎？」臺諫盡日廷爭乃退。
○慶尙道左道處置使金孝誠馳報：「宗貞盛所遣望古時羅來言：『日本國王，與友壻大內殿謀殺阿可馬豆。
阿可馬豆知之，伏壯士於其家，請王及大內殿置酒，酒三四行，故縱悍馬於廳後，以捕逸馬爲辭，因閉門伏發，遂弑王，大內殿踰垣而走，亂兵追擊之。
大內殿逃歸其家，擁兵自衛，尋死。
王長子嗣位，時年十二歲。
大內殿堂姪亦襲後。
王外舅山知溫攝政，領兵三萬，討阿可馬豆，兵力寡弱，遂不勝。
』」 12月4日 ○丙申，親選處女于思政殿。
○臺諫請罷慶讃會，闔司廷諍凡三日，皆不得啓。
○遣仁壽府尹金乙玄于安州，慰使臣。
12月5日 ○丁酉，禮曹撰奉迎賜藥儀注以啓曰：「先期，有司設帳殿于慕華館西北，立紅門於帳殿之北，結綵；設殿下幄次於帳殿之前近東，西向；設王世子幕次於殿下幄次之南，北向，皆隨地之宜；設舁擔褥位於帳殿正中，南向；香亭在其前；設司香二人位於香亭之左右；設殿下祗迎位於帳殿之西近北，東向；設王世子及文武群官位於帳殿之南，東西相對北上，文東武西；備金鼓儀仗鼓樂於慕華館前。
又於景福宮門，結彩；設闕庭於勤政殿正中，南向；設案于闕庭之南；設香案於其南；設司香二人位於香案之左右；設殿下受賜物位於香案之前；設殿下祗迎位於庭中西階下，東向；設拜位於露臺上近北，北向；〈特賜物，陞殿乃設。
〉設王世子及群官拜位於殿庭東西如常儀；陳儀仗於殿庭東西；設樂部於群官拜位之南。
其日，殿下時服，率王世子及群官，備儀仗出慕華館。
賜物將至，僉知通禮引王世子，奉禮郞引群官先就祗迎位分立，判通禮導殿下就祗迎位。
賜物至，殿下率王世子及群官，躬身迎使臣，以賜物置于舁擔，平身。
賜物舁擔出上路，司香二人挾持香亭上香。
金鼓在前，次群官乘馬行，次王世子乘馬行，次殿下乘馬行，次儀仗鼓樂，次香亭，次賜物舁擔，次使臣行於舁擔之後。
至景福宮，僉知通禮引王世子，奉禮郞引群官，由西門入就拜位，儀仗入陳如常儀。
判通禮導殿下，由東門入就西階下祗迎位。
使臣以賜物舁擔，由中門入，殿下躬身，王世子及群臣，皆回班躬身。
〈過則平身北面〉使臣陞殿，置賜物于案上，使臣立於案東。
判通禮導殿下就拜位，通贊唱鞠躬四拜興平身，殿下率王世子及群官鞠躬，樂作，四拜興平身，樂止，通贊唱跪，殿下率王世子及群官跪，司香二人進香案前，一人奉香爐，一人奉香合，三上香訖，各置于案上，退復位。
通贊唱俯伏興平身，判通禮導殿下由西階陞詣香案前受賜物位北向立，判通禮贊跪，殿下跪。
通贊唱跪，王世子及群官皆跪。
使臣奉賜物授殿下，殿下受賜物，授近臣。
判通禮贊俯伏興平身，殿下俯伏叩頭興平身。
通贊唱俯伏興平身，王世子及群官俯伏興平身。
判通禮導殿下降復位。
通贊唱鞠躬四拜興平身，殿下率王世子及群官鞠躬，樂作，四拜興平身，樂止，通贊唱禮畢，通禮導殿下入內，僉知通禮引王世子，奉禮郞引群官以次出。
」 12月6日 ○戊戌，護軍高用智齎所賜藥材，來自京師，上命王世子，率百官出迎于慕華館，至勤政門，上出勤政殿庭奉迎如儀。
群臣陳賀，不受。
12月7日 ○己亥，親選處女于思政殿，取判書雲觀事文敏、禮賓直長權格之女。
上謂家禮色提調申槪、金宗瑞、南智等曰：「《氏族大全》雲：『崔浩博學大原，郭逸奇其才，以女處之。
女亡，又妻以小女，又以一女妻浩之弟恬。
』今權格之長女，雖已爲漢南君??夫人，又以季女入東宮，何如？」槪曰：「此雖本國所無之俗，然禮文有據，且祿命德容苟善，則臣心以爲可也。
」宗瑞、南智等曰：「崔浩、郭逸，非聖賢之徒，不可取法。
《氏族大全》，亦非經世大典，何足則效？臣等以爲不可。
」上曰：「本國男往女家，故以妻親爲嫌耳，無防於禮也。
」 12月9日 ○辛醜，知中樞院事鄭麟趾等上疏曰： 臣等近日伏聞殿下欲慶讃興天寺浮屠，措辦諸事，臣等謹陳其不可，未蒙兪允，臣等寢食輾轉，謹以所懷條列于後，伏望殿下一一採納，更留三思，以副一國臣民之望。
一，殿下自在潛邸時，留心聖學，名譽日隆，及至儲位廢立之際，太宗以殿下好學不倦，具奏朝廷，遂登寶位。
當時太宗之意與一國臣民之望，無他，以殿下將丕闡聖學，扶持世道，以爲朝鮮億萬世無疆之福，而殿下卽位之後，日開經筵，講明聖學，政敎修明，大小臣僚軍民父老，鹹以爲我太宗眞得付托之重，何意今日信於浮屠之說，爲無益之擧，上違太宗之意，下失臣民之望哉？《傳》曰：「君擧必書，書而不法，後嗣何觀？」且人主愛一嚬一笑。
招迎無行之群僧，施衣鉢振螺鼓，降香疏聳觀聽，此爲何等事歟？有識臣民，寧不愧乎？此臣等所以缺望者也。
一，興天寺，我太祖爲貞陵而創。
後國家議以爲陵在城中，不合古制，遷之於外，而興天石塔，以待自夷之日。
往年殿下以爲祖宗舊物，特留宸念，增新舊制，諫說懇至，皆不之從。
殿下雖曰修祖宗之舊，臣等以爲實是尊崇之漸也。
我太宗嘗謂近臣曰：「仙佛二家，惑世誣民莫甚焉。
若去之猝急，駭民觀聽，宜當漸次除治。
」乃收田民，減寺額，革法席，省齋饌。
至於元敬王後葬獻陵之日，太宗令近臣就問政府以起寺與否，領議政李廷顯對曰：「臣父母妻子皆亡，自祈禱至於追薦，盡誠事佛，無毫髮之益。
然小臣，匹夫耳，我殿下於太祖違豫之日，至誠動天，亦不蒙益。
夫佛之欺誣世俗，流轉已久，時君世主，莫有知其非者。
我殿下千載一時，禁斷根本，昭示後世，正在今日，獻陵起寺，斷不可爲。
」殿下時方在疚，請起寺宇，以慰母後寂寥之悲。
太宗傳旨近臣以爲：「主上孝思至矣，予今聞之，不覺下淚。
」乃曰：「主上之言，然則然矣。
然獻陵，吾所歸處，無賴僧徒常事兇穢，不可在吾枕頭，廷顯之言可謂痛快矣。
此老叟憤激肝膽，故發此言。
」仍謂兵曹判書趙末生曰：「予平生處佛之意，卿所知悉。
予之自處，不可不正。
」遂不起寺。
太宗丁寧之語，今猶在耳，抑殿下亦必聞之矣，何意殿下不念聖考昭昭之訓，乃托太祖草昧之日，因循流俗之擧，以爲子孫萬世藉口無窮之弊哉？此臣等所以痛切者也。
殿下窮五經性理之奧，閱百代興亡之跡，其於天地萬物之理、得失邪正之道，靡不通貫，而近年臣民讙譁以謂：「宮中事佛事神，崇信日篤。
」竊意非殿下本意，必有以邪說嘗殿下之意，而殿下偶一然諾，歲月浸淫，而遂至於今日，排群議斷然以爲是。
以殿下平日學問，何不篤信聖賢之言如彼，而疑惑異端之言如此哉！此臣等之所以觖望也。
一，臣等竊聞比丘尼姓丘者慧黠巧舌，緣飾文字，聘妖機幻，媚惑婦女，此是妖物，所當黜遠者也。
近年因緣宮禁，誑誘百端，懿嬪剃髮披緇，非所以爲萬世宮壼之軌範也。
太宗在天之靈，亦必驚駭慙愧矣。
殿下何不禁止，以爲太宗之羞乎？從此宮禁繼有則效而爭願落髮者，殿下寧能堅禁之乎？夫臣民婦女，或有恐爲人奪志者，容有斷髮爲尼，以全其節，則猶之可也，至於宮禁，何所爲之，而爲之乎？此臣等所以缺望也。
伏望殿下亟黜尼丘，放之於外，以絶根本，亦使懿嬪還復舊儀，以正宮禁，則不勝幸甚。
一，凡祀有正有邪，天地日月星辰山川社稷宗廟先聖先師，此祀之正也，佛老巫覡，此祀之邪也。
王者當居正位行正道立皇極，以正萬民，民猶有趨於邪者，況導之以邪乎？善乎！古人之言曰：「修正尙未蒙福，爲邪欲以何望？」且佛者，大抵以淸淨寂滅爲宗，人倫都盡，已非王者所當崇奉。
其因緣果報地獄天堂之說，皆鋪張近理之事，以爲誑誘愚民之術，雖捨身殫財，歸依誠切，絶無毫髮之益，何意殿下反爲愚民之所爲哉？昔漢文帝詔曰：「吾聞祠官祝釐，皆歸福於朕躬，不爲百姓，朕甚愧焉。
其令祠官緻敬，無有所祈。
」殿下亦必不爲己求福也。
《詩》雲：「顯顯令德，宜民宜人。
受祿于天，子孫千億。
」殿下亦必不爲子孫求福於佛也。
古人有言曰：「明王積善以緻福，不費財以求福；修德以消禍，不勞人以禳禍。
」殿下亦必不爲百姓求福也。
臣等仰而思，俯而思，殊不知殿下之所爲也。
此臣等之所以痛切者也。
一，臣等竊聞高麗自太祖以來，事佛漸盛，五百年間，世無善政，至于末葉，風俗大毀，大小婦女絡繹寺刹，無賴僧徒混雜閭閻，淫風大行，政敎衰微，遂至亂亡。
太宗目擊其事，立度牒之法，嚴上寺之令，絶棟樑之僧，禁新創之寺，數十年間，風俗歸正，實爲社稷鞏固之基。
今殿下復開其源，末流安可塞哉？此臣等之所以痛切者也。
一，《書》雲：「無怠無荒，四夷來王。
」《詩》曰：「靡不有初，鮮克有終。
」殿下卽位以來，宵旰圖治，中外晏然，一國臣民，鹹被聖化，皆以爲唐、虞復出也。
近年以來，神佛之事漸盛，臣民以此窺殿下之心，況今野人連寇邊鄙，城堡之役、遷徙之勞，遠近搖動，此誠殿下憂勤之日，而殿下必欲爲之，此臣等之所未諭也。
一，殿下以爲：「自古帝王，莫不歸佛。
且以天下歸佛，而我國小如蓼葉，安得獨廢哉？」然臣等以爲漢、唐以後歷代帝王，間有事佛，無大禍敗者，皆非所以可法也。
唐高祖沙汰僧尼，太宗末年多愛，復立浮屠，以累貞觀之治，崩未數十年，唐室之禍慘矣。
佛力果安在哉？天地之氣，自有盛衰，秦、漢以後，世無善治，異端日熾。
僧尼道士，雖不得遽絶，然君上處之之道，不可謂未能遽絶而姑崇信之也。
譬如養嘉穀者，不可以稂莠爲不可遽除，從而培壅之也。
且以蓼葉之國，爲僧者日衆，遊手坐食，以爲逋逃之藪，此亦國家之所當痛禁者也。
一，唐、虞三代之盛，人主享國久長，民庶俱躋壽域，天下熙熙。
當是之時，佛法未入中國，此豈事佛之緻然？以此觀之，人物死生之故、貴賤榮辱之分，其非爲佛氏操縱明矣。
佛氏自以謂過去未來見在三世之事，悉皆窮通，然於五行之理，已不得其詳，故天地人物之始終、日月星辰之陵食、醫藥律呂之條理，皆無其說。
以此觀之，其不知死生之故明矣。
佛氏處西域，去中國才數萬裡，尙不能言見在唐、虞三代帝王之事，其言過去未來事，誕妄不足爲信明矣。
天地造化，往者過，來者續，生生無窮，皆自然之理，有不易之數。
佛氏何人，獨擅造化之權哉？若善者得福，惡者得禍，則不必歸依於佛然後得也。
若誠心歸佛，淸淨空寂，無爲自守而已。
造佛造塔，奔走事佛，皆乖戾其道，其無功德報應也必矣。
此皆殿下素所講明者也，不必一一贅陳，伏惟殿下反覆潛思焉。
一，前朝佛法爛熳之餘，人皆歸佛，世道靡然。
太宗，與一相河崙謀議，痛加排闢，十去七八，吾道以明，風俗復正，至於今日，一國臣民皆知佛氏之非正，闢異端歸正道，事半功倍之秋也。
殿下乃反獨斷排群議而起之，尊而事之，此臣等之所以缺望者也。
一，臣等竊念大抵田獵酒色遊戲玩好，固皆帝王之失德，然禍患止於一身一時而已，至如歸佛之弊，其終必至於擧世沈淪，貽萬世無窮之患，此臣等之所痛切者也。
一，爲山九仞，功虧一簣。
殿下於人倫，語父子而無一毫之愧，語君臣而無一事之失，語兄弟而盡友愛之情，語宮庭而有肅雍之和，以至庶政萬事，無不一歸於正，獨此奉佛一事，爲聖明之大累，豈非爲一簣之虧哉？此臣等之所以觖望者也。
一，正心以正朝廷，正朝廷以正百官，正百官以正萬民，此超絶古今之格言也。
近年，宗室諸君奉佛，宮禁亦然，至於今日，殿下亦然。
夫上有好者，下必有甚焉，此臣等之所以觖望者也。
一，殿下今日之擧，有二失焉。
蓋事佛求福之非，前輩論之詳矣，萬萬無此理。
殿下惑於其說，尊崇事佛，此一失也。
政府臺省及諸文臣學生再三切陳，殿下堅拒不納，此二失也。
夫君子之過，如日月之蝕，過也，人皆見之，更也，人皆仰之。
若殿下翻然一賜兪音，則改過不吝，邁成湯之德；舍己從人，追堯、舜之聖，豈惟臣民之幸？實爲萬世無疆之休。
上曰：「予以此事受封章多矣，予則已爲梁武帝矣。
命停此事，固非難矣。
然予不能人其人火其書，故未敢從之。
且使丘尼出入宮禁，使宮主削髮，不能禁止，予之過也。
大抵羅織君上之過，皆小儒所作。
厥父母在家，念佛誦經，其子不能諫止，而立於朝，因人上疏，文君之過可乎？」麟趾曰：「人臣進諫之言苟善，則但取其善可也。
在家之事，何足論耶？」上終不允。
○遣日城君鄭孝全于平壤，宣慰使臣。
12月10日 ○壬寅，以趙壽山、李尙恒幷僉知中樞院事，餘孝溫爲司諫院右正言。
12月11日 ○癸卯，禦勤政門受朝。
骨看虧知介時羅主等六人、吾良哈指揮所衆可等十人隨班獻土物。
12月12日 ○甲辰，晉州判官樸承明辭，引見曰：「勸課農桑，愼刑恤民，守令之職也。
況今徙民實邊，人情騷擾，往就乃職，欽哉！」 ○上謂承政院曰：「予之眼疾，比來較差，然此疾往來無常，差否未可必也。
近停朝啓常參久矣，深慮刑政淹滯，其待天氣和煦之日啓之，予將親決。
」 12月13日 ○乙巳，遣戶曹參判趙惠于黃州，宣慰使臣。
12月15日 ○丁未，親祭于文昭殿，王世子爲亞獻。
○義禁府啓：「高得宗罪當斬，金汗、金智杖一百流三千裡，金辛、金淡杖九十，李純之杖八十。
」以事在赦前，隻奪得宗告身，其餘幷勿論。
○司憲府上疏曰： 臣等竊謂乘時徼利，市井之心也；有罪當廢，國家之典也。
人臣懷利事上者，必至於生釁誤國。
高得宗，本貪功嗜進，士論鄙之。
野人李滿住、凡察等事情，國家累次奏聞，朝廷備悉知之，非意外應變之事。
得宗之奉使，隻賀聖節，欲立非常之事功，僥倖非常之褒賞，作呈文親自齎持，奔走經營，殊失使臣之義。
又指斥聖體違和所因，矯誣造飾，轉達禮部，以至奏聞，賜藥寬慰，是賣殿下不次之功，情見事白，無禮不恭，莫此爲甚。
且使滿住醜虜聞之，亦甘心相慶，關係非輕，死有餘辜，持以事在赦前，隻收職牒，一國臣民，莫不扼腕腐心。
伏望殿下將得宗禁錮遐荒，以爲後來懷利事上者之大戒。
金智密受事目，出示於人，使得宗遂生矯經之心。
金淡差受檢察之任，非惟不能沮止，與金汗、金智、金辛等從和得宗之議，贊成姦計，爵秩如舊，雖有首從輕重之異，與得宗所犯不相懸絶。
金淡、金汗、金辛、金智等職牒，亦行追奪，以謝臣民之望，不勝幸甚。
上覽疏曰：「爾等論得宗之罪當矣，然赦前事也。
且前此赴京者，或有作呈文，呈於禮部，已有舊例，不可獨罪金淡也。
金汗、金智，亦不可以金淡例論也。
」掌令金孟獻啓曰：「邊將以野人入寇緻疾，固爲可愧也。
況妄以聖體違和告於朝廷，乘時邀利，是大不敬，亦不可使聞於野人也。
臣實痛憤。
雖經赦宥，請放黜于外，以戒後來。
金淡、金汗、金智，與得宗同議，呈文於禮部，爵秩如舊，恐無懲戒之門，請亦收奪告身。
」上曰：「赦前之事，莫若置之。
」孟獻更啓曰：「得宗之罪，乃大不敬也，不可以赦前論也。
雖不抵罪，亦當放黜于外，以快臣民之望。
」上曰：「予當擬議。
」仍命貶得宗于江陰縣；金淡、金智、金汗、金辛，其勿更論。
○遠接使鄭淵馳啓：「使臣吳良、王欽率頭目六人及李滿住手下蔔剌兀、凡察手下李欵赤等，於本月十二日渡江。
」 ○遣知印樸溫于平安道，密贈使臣吳良紅匹段貂裘一領。
12月17日 ○己酉，遣刑曹參判李季疄，如京師賀新建奉天、謹愼、華蓋三殿，仍謝藥材。
上率群臣拜表。
其賀表曰： 丕纉瑤圖，茂膺重熙之連；新開璇極，聿嚴百辟之朝。
瑞靄觚稜，歡騰普率。
欽惟溫恭濬哲，剛健粹精。
定神都而建法宮，功光繼述；頒明綍而施渙澤，德洽生成。
景祚益隆，群情胥悅。
伏念臣猥將庸質，端遇昌辰。
迹繫靑丘，雖阻鳧趨之列；心馳紫闥，倍殫燕賀之誠。
方物表曰： 光臨正殿，爰布德音。
顒望明庭，敢執壤奠。
謹備黃細苧布二十匹、白細苧布三十匹、黑細麻布六十匹、黃花席滿花席雜彩花席各二十張、人蔘一百觔、雜色馬一十匹。
右件物等，名般甚尠，製造匪精。
豈充及物之儀！聊效由中之懇。
太皇太後殿禮物：白細苧布一十五匹、黑細麻布三十匹、滿花席雜彩花席各一十張。
皇太後殿禮物：白細苧布一十五匹、黑細麻布一十匹、滿花席雜彩花席各一十張。
謝恩表曰： 大德好生，曲全庶類。
皇恩罔極，覃及微軀。
銘骨奚忘？粉身難報。
伏念猥以孱質，叨守弊封。
近患疾疢之嬰，乃迷醫治之術。
何圖賤價之奏，獲達宸聽之嚴？昭示妙方，俾知攝養之訣；特頒良藥，庸備湯劑之材。
寵矜若玆，前古所罕。
伏遇心敦涵育，度擴包容。
諒小臣恭謹靡他，謂荒裔僻陋無産。
遂令駑鈍，優荷洪私。
臣謹當于藩于宣，益勤保釐之職；曰康曰壽，恒申頌禱之誠。
方物表曰： 恩洽衛生，獲紆殊錫。
誠深執奠，聊申謝儀。
謹備黃細苧布二十匹、白細苧布三十匹、黑細麻布六十匹、黃花席滿花席雜彩花席各二十張、人蔘一百觔、雜色馬一十匹。
右件物等，製造匪精，名般不腆。
豈敢充於享獻？庶小助於匪頒。
太皇太後殿禮物：白細苧布一十五匹、黑細麻布三十匹、滿花席雜彩花席各一十張。
皇太後殿禮物：白細苧布一十五匹、黑細麻布三十匹、滿花席雜彩花席各一十張。
又奏邊境事曰： 正統六年三月二十六日，遼東東寧衛千戶金寶齎捧到勑諭，節該：「王近奏言：『凡察同李滿住謀，欲俟王之使臣回國，引領野人，邀掠於路。
』朕已遣人齎勑，嚴切戒約。
今聞其境來朝者，凡察約其黨類，將以今歲掠王之境，不于四月，卽九月，朕又遣勑戒之。
然狼子野心，未可必其信從否也。
特勑王知，不可忘備。
」欽此。
本年四月十七日，陪臣金乙玄齎奉到勑諭，節該：「比聞凡察有侵軼王邊之謀，朕已遣勑嚴戒之，及戒李滿住等，皆不許作過，猶慮獸心未可必也。
故亦有勑諭，王備之。
」欽此。
除欽遵戒飭邊將隄備外，先於正統五年十二月初二日，東良住吾良哈者和老將忽剌溫者裡之言，告說邊將：「凡察，與忽剌溫等結黨，欲於朝鮮作賊。
」本月十九日，忽剌溫都乙赤告說：「凡察、滿住，與忽剌溫等同謀，要於朝鮮國地面作賊，野人各處，送箭請兵。
」本月二十五日，吾弄草住吾都裡於夫老傳說：「忽剌溫等與李滿住，欲於朝鮮國閭延、江界等處，必定作賊。
」正統六年二月二十六日，伐引住吾良哈毛多吾他傳說：「凡察請諸種野人，欲於朝鮮作賊。
」本年四月初五日，吾良哈大也乃告說：「凡察、忽剌溫通同，要於朝鮮作賊。
」本年十月二十七日，忽剌溫色奇等告說：「凡察約與忽剌溫等，要於朝鮮作亂，整備軍馬。
」本日，婆豬江住吾都裡加乙夫等與東良住阿陽可等言說：「李滿住、凡察、忽剌溫等同謀作賊，已曾定約。
」本年十一月二十四日，阿赤郞貴住吾良哈尙家傳說：「凡察、忽剌溫通同，率領軍馬五百餘名，要於朝鮮甲山等處作賊一定。
」本月二十八日，豆門住吾良哈周將介，與寧北鎭住吾良哈所乙隻傳說：「凡察、童倉、滿住等請引忽剌溫，多領軍馬，要於朝鮮作賊，本月十五日間，忽剌溫地面屯聚。
」本月閏十一月初二日，受本國職事吾都裡豆稱哥會寧地面省親回還告說：「凡察管下胡農隻，與我說：『滿住、凡察連結忽剌溫，一千五百名成群，要於本國閭延地面作賊。
』」又凡察、滿住等於情願留住吾都裡處，送人傳說：「要於來春，率領軍馬，到汝等所居地面，藏匿林間，窺伺拘取搬來。
」得此。
査照，先據議政府狀啓備平安道都觀察使鄭苯呈：「該野人二百餘名，於江邊樹林間，潛隱窺伺，望見農人布野。
正統六年八月二十六日，突入閭延地面虞芮口子，殺死軍人一名，搶掠婦女六口、馬七匹、牛四頭去訖。
」得此。
更飭邊將，嚴加隄備。
又據本府狀啓備本使呈：「該本年閏十一月十一日，前項野人等，多結軍黨，前到慈城、閭延等處，不能深入，各將點看煙臺人，殺死二名，虜去二名。
」得此。
本年十二月初七日，滿住管下冬伊包告說：「前番八月間，虞芮口子虜去婦女一口，見在滿住管下貴淹波老家裏使喚。
」來月十一日，上項被擄逃回閭延堡軍任得連供說：「本年閏十一月十三日，爲因點看煙臺，忽遇賊黨，穿甲帶弓，倍前成群。
其中面上黑刺野人相雜追趕，緻被捉拿。
有解說本國言語者把俺用繩絟項，晝則路上牽走，夜則絟了兩腳，又令同類野人二名堅守不放。
以此不得逃脫。
至第七日，推稱痢疾，見本賊等睡着，隄坊小解，寅夜逃走，爲緣飢餓，不能行步，至九箇日頭，纔到本處口子。
前項賊人等退兵回還，行至婆豬江迤北地，分群數宿，相距五裡許，所着冠毛各異。
一軍向北，一軍向西廻去。
其向西回去野人，都是已前住在婆豬江時，常川本國來往，討索鹽糧的野人。
請引同類野人，結黨作賊。
」據此。
臣參詳，滿住自宣德七年至于今凡十年之間，連連作賊，卽今誘緻凡察、童倉，一處聚居。
又凡察、滿住等，與忽剌溫連姻，增添黨類，數月之內，累次來犯邊境，殺虜人畜，違背勑旨，敢肆狡兇，邊患益滋，理宜奏達。
○慶尙道都事權技辭，引見曰：「創業之時事繁，守成之時事簡，時異事殊，政由俗革。
近年以來，立法頗多。
以入居之事言之，高麗之時，平安道平壤、鹹吉道和州以北，皆徙南界民以實之。
古人動大衆定大策，至於如此，而尙無怨謗，今入居之數，不過數千，而民皆怨咨，至有自斷手或自死者，予甚軫慮。
夫叛逆，天下之大變，凡民所共駭。
然苟有倡率之者，尙有從之者，安有人君爲國大計，徙民實邊，而不肯從者乎？此則涼德所緻，尙誰咎哉？下三道地窄民稠，耕三結之家，有子三人，若分其田，則一人隻耕一結，民生焉得裕乎？平安道道地曠且沃，予欲刷富戶，入實閑曠之地，而鹹吉之事未畢，故未卽擧行耳。
租稅之入，議者非一，或雲：『貢法之行，富者便之，貧者厭之。
便之，以其多占良田，收獲倍利。
若隨實給實，租稅必多於貢也。
厭之，以其僅得磽薄之田，耕耘失時。
若收以貢法，則所獲不能充其賦，故幸其踏驗之法耳』。
或雲：『富者厭之，貧者便之，此無他，富者能賄敬差委官，以實爲損，租稅之出，反不及貢法之數，故厭其貢法之有定數。
貧者於踏驗之際，委官書員供頓之費及筆墨，皆斂民戶，誅索侵漁，貧者居先。
雖曰貢法稍重，踏驗之時，雜斂之夥，倍於貢法之出，故貧者便之』。
兩議紛紜，未知誰是，乃於下三道先行貢法，以試便否耳，初非欲厚斂於民也。
且以農桑言之，予於後苑，耕種以觀之，丁巳年雖旱荒，而收穫倍多。
此無他，耕耘之際，人力有餘也。
今年禾稼垂成，而雨水爲害，卒無所獲。
由是觀之，天時雖順，而人力不至，尙何有秋？隨其節候，勤其勸課，固所當爲。
然拘於勸督，過爲騷擾，使民不得安其業可乎？斂散義倉，亦重事也。
散之或不均，斂之或失宜者，容或有之，任方面字牧之人，不可不盡心也。
汝往懋哉！」 12月19日 ○辛亥，召右議政申槪、左贊成河演、右贊成崔士康、禮曹判書金宗瑞等議之，遂遣知印樸楨，遺貂裘貂冠于兩使臣。
其頭目及滿住、凡察手下人，亦賜襦衣毛冠。
○遣星源君李正寧于開城府，宣慰使臣。
12月21日 ○癸醜，禦勤政殿受朝。
骨看虧知介指揮時方介等五人、五良哈指揮也尙介等隨班獻土物。
上引見時方介，慰勞之曰：「自我祖宗以來，汝等歸順我國，予極知汝等誠款。
」時方介啓曰：「自我祖父以來歸順，至于今日，臣敢不盡心？」上曰：「予嘉汝意。
」 12月23日 ○乙卯，遠接使鄭淵馳啓曰：「使臣吳良謂臣曰：『我奉勑急於登途，凡行裝未及卒辦，從我伴人，亦未備衣靴而來。
願宰相護恤，使我勿凍』。
及受貂裘至，喜乃曰：『將於殿下前叩頭』。
王欽亦受之甚喜。
坐次則良北壁，欽東壁。
良與欽言，欽必就前聽受，良不起。
凡宴飮行禮之時，欽起立，臣亦起立，則良曰：『家無二尊，道無二緻，何以爲欽起居乎？』一日，欽曰：『吾爲官人十餘年，再使朝鮮，亦知禮度，況聖旨有曰：「差備諳虜情者，同去整理。
」良蔑視我，坐於異壁，待我無禮，然我性本疎拙，豈敢爭禮？但恐到王京，失禮於殿下耳』。
自此良惡欽抗禮，稍有嫌隙。
臣問入京行禮節次，良曰：『我與殿下行禮時，王欽差後。
坐次則我與殿下共對，欽差退坐東西隅矣。
』」 12月24日 ○丙辰，命都承旨趙瑞康、左承旨李承孫，與申槪、河演、崔士康、皇甫仁議使臣吳良及頭目孫中、卓亮等密贈之事。
僉議曰：「吳良所索之物及衣服布物，宜密贈之。
孫中、卓亮，又是用事頭目也，亦宜密贈。
」上命承孫往黃喜第議之，喜議亦同。
○命申槪、金宗瑞、李承孫，往碧蹄迎慰使臣。
12月25日 ○丁巳，司憲府啓：「今以李允之爲縣監，吉師舜爲慶州判官，金俓爲鎭撫，金渭爲別坐。
允之曾爲造紙所別坐，與同僚相詰歐擊，爲人忿悍，不宜治民之職。
師舜雖節士之子，常爲京市署令，取市人女爲妾，盜官物以贈之。
又分司籍田，聚無賴之徒，公然供億，又盜米輸家。
人有以此等事告狀者，皆以無因告訴不治。
然本是端士則何有言此者乎！況慶州，沿邊繁劇之地，府尹金益生雖武人，今已年老，判官須用武人，允之、師舜，請皆改差。
俓及渭，皆以守令罷黜，纔經數月，遽授此任，甚爲不可，請皆罷之。
」 上曰：「予嘉乃言，當與政府議之。
」 12月26日 ○戊午，欽差錦衣衛指揮僉事吳良及遼東百戶王欽等齎勑而來，上率王世子及群臣，出迎于慕華館，至景福宮勤政殿受勑。
其勑曰： 近凡察、滿住俱奏：「不敢刼王使臣，犯王邊境。
」但凡察言：「鏡城遺下叔逢吉等一百七十餘家人口，不得完聚。
」李滿住亦言：「正統二年，王國軍馬搶去人十一口，欲回未得。
」王所言彼皆久居懷安，心不欲回，朕明諭此意，而凡察等固求完聚，屢奏不已，詞亦懇切，乞朝廷爲之分割，且欲自往搬取。
近又聞其糾合乃胯等，欲爲非義。
朕惟王爲國東藩，凡察、滿住，皆受朝命，於邊居住，俱宜保全，俾之安靖。
若坐視其競爭構怨而不恤，非一視同仁之心。
今特命錦衣衛指揮僉事吳良，齎勑諭王。
仍令凡察、李滿住等各差一的當人隨來，王可招集凡察、李滿住等所索之人，面對吳良等及其所遣來者，自言願留願回，如有誠心願留，卽聽在王國居住，則凡察等亦難復言。
如其願回，則付其所遣來人帶去，王亦令人護送出境，不緻失所。
如此，庶幾合天理協人心，紛爭自息，邊境永寧。
王世秉禮義，以忠厚立國，卽此數人，或去或留，何係損益？惟王體朕之心，勿有固必，惟義之從。
況此輩反覆無常，非至誠，不足以服之，王其遵朕所言，善與裁處。
受勑行禮訖，上升殿，與使臣行再拜禮。
上語使臣曰：「天寒路險，艱苦而來。
」吳良曰：「站路供饋甚厚，又遺貂衣貂冠，遣宰相迎慰，絡繹於道，深感殿下敬朝廷之意。
」仍曰：「凡察、滿住言：『留住人口，朝鮮不肯放還。
』故朝廷差我而來。
殿下敬順天道，竝皆放還，則邊境可得安寧。
凡察背王厚恩，逃去訴於朝廷雲：『父子兄弟，分離異處。
』然其留住者要去則放，要留則聽。
」仍行茶禮訖，遂歸太平館，上幸太平館，設下馬宴。
○命都承旨趙瑞康，贈使臣及頭目李滿住、凡察手下人等衣服靴笠有差。
12月27日 ○己未，命都承旨趙瑞康，問安于使臣。
自此承旨輪日問安。
○領議政黃喜又往問安，自此議政府六曹亦輪日問安。
○上幸太平館，設翼日宴。
○吳良謂館伴鄭淵曰：「吾欲與本國管事宰相同問野人去留。
」先是，國家慮吳良親往問其情願，招緻酋長及凡察兄弟，已上京矣。
今吳良又書居住野人姓名，使之招緻，國家難之，召黃喜、申槪、河演、崔士康、皇甫仁、金宗瑞議之。
僉議曰：「良所招來者甚多，不可盡從。
良若有問，當答曰：『野人散處，或五六戶或十餘戶或十五餘戶，屯居不常，各有酋長。
酋長欲留則其下焉往！欲去則其下亦從之，不必盡問。
野人每歲時朝謁，故今酋長多有來者，如問其去留，則宜問已來者。
』」上從之，仍命皇甫仁、李承孫，與館伴鄭淵、閔伸同使臣問野人情願。
時國家密遺良甚厚，凡所求索，無不曲從，故良隻問已來野人等。
12月28日 ○庚申，吳良與王欽欲私進匹段，上問受納可否於承政院，趙瑞康以爲：「受之可也。
」李承孫曰：「今良等，非他使臣之比。
凡其所爲，略無忌憚。
若中國聞之，以爲何如？受之不便。
」上命承孫，議諸大臣。
黃喜、申槪、金宗瑞、李叔畤等曰：「前此朝廷使臣到本國，皆有私進，今亦受之，何妨？」河演、皇甫仁等以爲：「受之不便。
」上從喜等議。
款赤亦欲進皮物，許之。
○命內史金淳，贈食物於使臣。
○命同知中樞院事李思儉，往使臣館，設晝奉杯。
自此命二品以上，輪日設之。
12月29日 ○辛酉，吳良謂通事閔光美曰：「吾欲買金銀眞珠。
」光美曰：「此皆本國不産之物。
」良曰：「吾將請王府所藏金銀。
且皇甫宰相，管守北方，必畜眞珠，幸爲我請之。
」迎接都監以啓。
上議諸政府，使光美似自以其言答之曰：「大人之請，敢不盡心？然金銀不産本國，奏請除歲貢，朝廷所知，必不從請。
眞珠亦非本國所産。
皇甫宰相，非恒鎭北方，但時時往來耳，況産於北方，曾所不聞？」 12月30日 ○壬戌，召黃喜、申槪、何演、崔士康、皇甫仁、金宗瑞謂曰：「吳良等欲私倡妓，何以處之？其頭目亦皆許之否乎？」喜、槪、演議曰：「前此使臣之來，或有許之者，況今良等自求，宜許之。
其頭目，亦不可不許。
」士康、仁、宗瑞曰：「今若許之，則後弊難禁，不可許之。
」上從喜等議。
○吳良私妓浿江兒，王欽私約重來。
自此良更納數妓，縱淫尤甚。
此雖一事而所失甚多，一則崇奉佛法，一則不納忠諫，一則非畏天恤民之道，一則非節用裕國之方，一則非作則垂憲之義，一則爲佛氏復興之漸，一則啓萬世無窮之害，況君擧必書，書而不法，後嗣何觀？然則豈不爲盛德之大累歟？《書》曰：「不矜細行，終累大德。
」矧此事佛，非細故者乎？昔賈誼欲痛哭於漢文盛治之日。
夫賈誼豈故欲痛哭，以著君上之失哉？誠以所關之事，有甚於痛哭者也。
此臣等所以深懷憤鬱而欲痛哭於今日者也。
臣等俱以庸疎，久叨經幄，非他疎逖之臣之比，苟有可言，豈容含默，以負聖恩哉！伏望殿下，快決無留，以副一國臣民之望。
不報。
時修撰李永瑞有詩雲：「待罪金鑾已十年，更將忠憤爲潸然。
忠心隻欲扶斯道，肯怕潮陽路八千！」 閏11月18日 ○辛巳，成均大司成金泮等上疏曰： 臣等竊聞異端之敎，滅天理去人倫，固非所以治天下國家之道。
故孔子闢之曰：「不愛其親而愛他人者，謂之悖德。
」又曰：「其所厚者薄，其所薄者厚，未之有也。
」朱子釋之曰：「所厚者，謂父子兄弟之恩，所當厚者也。
」彼釋氏外此而薄於所厚，雖至於六度萬行，具足圓滿，亦無以贖其不孝不悌之刑矣。
所謂攻乎異端，斯害也已者此也。
恭惟太宗恭定大王深燭佛氏之不孝不悌也，於是革寺社收臧獲，新造寺社，竝皆破取，誠三代以下未有之聖主也。
今我主上殿下以聰明之資、精一之學，善繼其志，善述其事，約七宗合爲兩宗，令京外竝禁佛事，一國臣民罔不歡欣，鹹曰：「闢異端放淫辭，以承先聖之統，而謹庠序之敎，申孝悌之義。
」今也非徒不闢，又從而順之，不孝不悌之佛，是崇是信，乃於去歲，謂：「興天，祖宗之所創，重修舍利之閣，藏諸《大藏》之經。
」今欲慶讃披覽，而大會緇徒，盛設佛事，上自宗室貴戚，下至市井黎庶，莫不觀感，皆欲結緣，施之以布帛，委之以米粟，而況以非治國家之道而徒費國家之財，其弊可勝言哉？惟我太祖康獻大王，雖創興天之寺，本爲貞陵齋庵而設也，非爲崇佛而然也。
貞陵廢則庵亦廢可也。
今師重修，又作佛事，是誠何心哉？以我殿下堯、舜之大聖，踵彼梁、魏之危轍，非殿下之聰明，有所未至也，邪說有以間之也。
臣等竊恐曾謂殿下而若是哉？且諸生講經之法，固太祖成憲，而獨不擧行，諸佛《大藏》之經，非治平之大法，而務欲披覽，尙謂知類也乎？矧今大寒之候方至，而震電無氷，則此正克謹天戒之時也。
奈何弭災活民之不念，而飯佛齋僧之是勤乎？是以廟堂大臣臺省諫臣爭陳讜論，至再至三，此乃均有忠君愛國之心也。
殿下從諫之美，有違於成湯之弗咈，何哉？在今日左右之諫，可得而不聽，歷萬世史筆之傳，可得而終掩乎？臣等每念至此，不覺涕零。
昔孔子美大舜之德曰：「好問而好察邇言。
」伊尹訓太甲之書，有：「言逆于汝心，必求諸道。
」伏望體大舜之德，稽伊尹之訓，雖或有逆之言，求諸道義而受之，以著好善之誠，以爲後嗣之觀。
不報。
○成均生員曺變隆等上疏曰： 竊謂佛氏之言，近理似眞，爲害莫甚。
淸淨之敎，高者易爲趣慕；因果之說，卑者易爲陷溺，擧世崇信，不覺其非，此正志道之士、願治之主所當明辨也。
恭惟主上殿下天性聰明，道學高邁，其於邪說之害，素所講明，玆不極論，姑以所聞，昧死以言，伏惟殿下恕其狂僭。
臣等竊聞興天寺將設慶讃之會，特令百司奔走給事，供億之費，皆出府庫，粟米布帛，無慮數萬。
儻曰僧徒自辦，尙盜民財，在聖明憂國之心，所當禁而絶之者也。
奈何捐出不貲之費，虛棄無用之地乎？且此會也，以爲邀福歟？抑爲利國歟？若爲邀福而利國，則蕭梁、元魏之迹，史具可見，殿下獨不知而有此擧耶？臣等竊爲殿下不取也。
矧今冬暖無氷，霧雨連日，天譴可畏，而曾不修省以消變異，浸淫佛氏至於此極，臣等竊意今日愆陽之災，緇徒邪穢之氣有以召之也。
在丁巳重創興天之日，志士仁人莫不嘆惋，以謂：「泮水開鑿之請，尙以歲歉而莫之擧行，何獨穢骨之塔，汲汲於丙辰飢饉之日乎？」其於當務之急，果何如也？若謂興天，祖宗所創，不忍坐視其廢，則孔子嘗有言曰：「三年無改於父之道，可謂孝矣。
」先儒以謂：「三年無改，在所當改而可以未改者耳。
如其非道，奚待三年？」興天之建，在所當改，而猶爲之重修，其於太宗革寺社闢異端之義，又何如也？往者已矣，顧奈何欲於國都之中，大設法會，以誤四方之觀聽乎？《傳》曰：「上有好者，下必有甚馬者。
」今我殿下崇重佛敎，以先於上，則愚惑之民，靡然歸依，無足怪矣。
程子曰：「昔之入人也，乘其迷暗，今之入人也，因其高明。
」此臣等所以尤有憾於殿下者也。
深恐數十年之後，東方之民，盡爲髡首，而人道滅矣，甚非利國福民之道，言之可爲痛哭。
奈何以堯、舜聖智之資，蹈漢明、梁武之轍乎？臣等莫不扼腕太息而重爲聖明惜也。
臣等又謂《書》曰：「出納朕命惟允。
」朱子釋之曰：「命令政敎，必使審之，克允而後出，讒說不得行，而驕僞無所托矣。
敷奏復逆，必使審之，克允而後入，則邪僻無所進，而功緖有所稽矣。
」以此觀之，所謂惟允者，以其合於義理，非承顔順旨之謂也。
殿下於前日佛氏之敎，拒之太嚴，而今乃崇信之若此者，是必異端怪誕之說，因左右而入，飯佛之命，亦因左右而出也。
假令承旨者若不知佛氏之非是，而遽以出納則已矣，如或知之，何不斥之而使不入，諫之而使不出乎？是乃所謂依阿取容而不自知愧者也。
此臣等所謂非徒有憾於殿下，抑爲左右甚不取也。
臣等又聞昇平日久，國家無虞，則敬謹之心易弛，而邪僻之說易入。
苟不敬以直內而日愼一日，其不爲異端所惑淪胥以陷者鮮矣。
殿下卽位之初，勵精圖治，樂善不倦，妖誕之說，無自而入，近年以來，寖不如初，好善之心，無渝於昔日，從諫之志，稍異於曩時，遂使異端之說入于殿下之左腹而莫之知省，誠可嘆已。
伏願殿下益堅一心之敬，遊神至道之域，從諫弗咈，去邪勿疑，爰命攸司，特罷慶讃之會，毋使今日之譏梁武者以貽後世之議今也。
伏念臣等俱以庸資，得齒虞庠，久蒙大烹之養，獲被菁莪之化，千載休期，時難再得，敢竭卑懷，仰瀆天聰，伏惟殿下留神澄省焉。
不報。
○上聞皇帝遣指揮吳良，驗問留住吾都裡去留情願，召右議政申槪、左贊成河演、右贊成崔士康、兵曹判書鄭淵、禮曹判書金宗瑞、兵曹參判辛引孫等議曰：「今勑使欲驗問留住吾都裡去留情願。
勑使若親往取招，其弊不貲，何以處之？」僉曰：「勑使若親往，則不徒支待之弊，野人等去留情願，未可必也。
莫若於勑使未到前，招集酋長及凡察之諸兄上京，勑使到國則雲：『留住吾都裡酋長已曾上來，當問去留情願，何必於遠路冒寒親往？』如此懇請甚便。
」上從之，卽遣奉常判官金光晬于鹹吉道，傳旨都節制使，留住吾都裡及凡察諸兄，招諭上送。
○判漢城府事權專卒。
專，慶尙道安東人也。
積官至知嘉山郡事。
歲辛亥，女選入世子宮，爲承徽，卽顯德王後也。
明年授司宰副正，累遷至判奉常寺事。
歲甲寅，陞僉知中樞院事，歷二戶二曹參議。
丁巳，陞中樞院副使，遷工曹參判。
己未，陞知中樞院事，歷遷工曹判書、中樞院使、知敦寧府事，後拜判漢城府事。
至是病劇，遣內醫治療，又賜藥餌，絡繹不絶。
及卒，上悼甚，輟朝二日，官庀葬事。
賜諡景惠，由義而濟景，愛民好與惠。
子自愼。
○臺諫以諫止慶讃會未得蒙允，俱辭職，不允。
閏11月19日 ○壬午，命臺諫就職。
左司諫大夫樸仲林、司憲掌令金孟獻等啓曰：「今使臣等出仕，固當就職，然臣等之心，尙爲未安，願從臣等之言，命令停罷。
若臣等之言，固無足取，願許大臣之請。
」上曰：「予不能答也。
」仲林等更啓曰：「上敎如此，臣等深以爲悶。
言若悖理，臣等未敢煩黷，此而未蒙兪允，是臣等所以憤鬱也。
」上不答。
○集賢殿副提學崔萬理等上書辭職曰： 臣等請罷慶讃會，至再至三，尙未蒙允。
臣等俱以庸材，久忝近侍，學不足備顧問，誠不足格天心，豈宜靦面屍素，以招物議？伏望命罷臣等職事。
上曰：「國內寺社僧徒，盡去之則可也，今旣不爾，則請罷慶讃，無乃不可乎？」 ○兵曹啓：「請於鹹吉道穩城府，依沿邊各鎭例置土官，而慶源府加設東班六、西班二十三分差，其法亦依鍾城例，西班稱柔遠衛。
」從之。
閏11月20日 ○癸未，上曰：「皇帝建奉天殿受朝賀，已赦天下，本國不可不體朝廷之意，均布寬恩。
」遂赦宥境內。
其赦文曰： 撫運定都，丕闡隆平之治；宥罪肆眚，覃施渙汗之恩。
玆明詔之誕頒，諒率土之均慶。
欽承詔書曰：「朕以菲德，祗膺天命，嗣祖宗大統，主宰天下。
夙夜思念，開創惟艱，繼承非易。
誠以疆宇之廣，億兆之衆，一人失所，過實自予。
肆臨禦以來，志存安利，寢食不忘。
比者敬循祖宗之舊，建奉天、華蓋、謹身三殿、乾淸、坤寧二宮，禮典俱備，尙慮煩民，廼材因素有，費實公出。
人悅趨事，聿告成功。
已於今年十一月初一日，禦正殿臨群臣，眷言居正而安，宜有及民之澤。
其諸事宜，條示于後。
一款：自正統六年十一月初一日昧爽以前，官吏軍民人等，除犯十惡人命強盜強奸白晝搶奪傷人不赦外，其餘已發覺、未發覺，已結正、未結正，罪無大小，鹹赦除之，敢有以赦前事相告言者，以其罪罪之。
其已宥死充軍者，不在此例。
」欽此。
屬玆熙事，宜布寬條。
自正統六年閏十一月二十日昧爽以前，凡諸犯罪者，一依上項赦文施行。
於戲！光紹前烈，建萬世無窮之休；導霈洪恩，廣一視同仁之化。
是日，上將禦勤政門頒赦，三品以下齊班。
上自慶會門坐輦而出，望見百官服朝服，止輦問侍臣曰：「頒赦之禮，無乃用時服乎？今日百官皆朝服，予之冠服，奈何不曾啓達，使予失儀乎？」近侍不能對，上卽還內，命攝行。
○左司諫大夫樸仲林、知司諫院事成得識、掌令洪深、金孟獻、獻納閔寅、庾智、持平崔仲謙、樸崷、正言李石亨、李繼善等啓：「舍利閣慶讃之事，臣等意謂聖鑑裁度，必有停罷之命，至今未聞有命，臣等缺望，是以不避再三之瀆。
」上不答。
仲林等啓曰：「古者陪僕侍禦之臣、百工伎褻之人，皆得諫君，不諫則有罰。
臣等不得諫止，將何面目在諫職乎？」上不答。
○平安道都觀察使鄭苯馳報：「吾良哈四百餘人寇閭延。
」 ○成均生員曹變隆等四百餘人上疏曰： 臣等於閏十一月十八日，伏聞殿下興天慶讃之命，謹具情由，仰幹冕旒，未蒙兪允，不勝慷慨。
臣等竊聞古昔帝王不以無過爲貴，而常以悔過爲貴，未有悔過不吝而不善其治者，亦未有愎諫自賢而能保其終者也。
商之成湯、唐之憲宗是可鑑矣。
夫興天，無益之虛器，先祖爲之，非矣，因毀而勿復可也。
廼在丙辰兇歉之後，大興修繕之役，痛民殫財，窮奢極侈，殿下此擧固非矣。
廼至今日，名以慶讃佛刹，披覽《大藏》，命大臣成達生，提調其事，又命庶司，奔走服役，其金銀珠玉布帛之費，計以萬萬。
殿下之失，不識何如？擧國臣子痛心刻骨，爲殿下切切者也。
玆者政府臺諫集賢成均思欲匡救，封章諫疏，至再至三。
是則左右國人，皆曰不可，而殿下獨多方以拒之，其於聖人從諫如流之義如何哉？臣等以爲政府，王之股肱；臺諫，王之耳目，以至集賢成均，皆所以啓沃君心而維持斯道者也。
今皆進言極諫，而聽之藐藐，未審殿下設官之意，徒爲備員，而不用其言者乎？若曰慶讃之事不可廢，而群臣之諫不足聽，則是將以緇徒之敎，欲治國家者耶？臣等伏聞殿下之命曰：「興天慶讃，落成之凡例，不爲怪異。
」不識此言以爲何如？臣等嘗讀《斯幹之詩》曰：「君子攸寧。
」又曰：「室家君王。
」以此觀之，落成之事，古昔帝王築室旣成而燕飮以落之者，非謂營建塔廟，飯佛轉經，以惑四方之觀聽者也。
殿下此擧，怪異莫甚，而反曰不怪，臣等竊恐殿下惑於誑誘而不知怪異之爲怪異也。
殿下又命曰：「崇信佛敎者，自古有之。
」臣等竊謂自古帝王之聖，莫堯、舜、禹、湯、文、武若也。
當是時，未有佛敎之亂眞，逮至後世，楚英、梁武奉佛愈謹，而得禍尤慘。
千載之下，得失之迹，暸然甚明，奈何殿下不以堯、舜、湯、武爲法，而顧以楚英、梁武自居乎？臣等竊謂人主一言，左史書之；人主一動，右史書之，殿下數言，非徙累於一時之聽，實有穢於千載之史矣，願殿下勿露此言。
臣等竊觀孟子曰：「古之君子，其過也，如日月之蝕，民皆見之，及其更也，民皆仰之。
」殿下旣知佛氏之非是，則速改從善可也。
其於群臣之諫，每曰已知之，而尙不頷肯，非惟不能改過，而又不知悔過，而反爲文過以飾非。
是則入過之失，尤愈於崇佛之失矣。
今我國家億萬世無窮之業，纔傳三聖，而殿下之不思，至於此極，則子孫萬世之儀形，將若之何？庶幾改之，深有望於殿下。
不報。
○節日使高得宗在京師，語禮部尙書胡濚曰：「我殿下近因北虜侵擾邊鄙，夙夜憂慮，得消渴，又患眼疾。
欲達朝廷問醫藥，第緣煩瀆宸聽，未敢耳。
」濚曰：「歸報殿下，寬心寬心。
野人作亂，自有朝廷大法矣。
」得宗又以書投濚曰：「得宗到義州江上，聞有野人兵馬，本月二十七日，突入本國慈城郡虞芮口子，殺掠人畜，焚蕩室廬，此必凡察與滿住等同謀所作也。
殿下欽遵屢降勑諭，欲與輯和，以安邊民，撫綏甚厚，凡察、童山等違背聖勑，率群逃走，潛投滿住，添作儻類爲患。
陪臣聞此以來，夙夜憂憫。
豺狼衝突，自爲得計，赤子無辜，肝腦塗地，傷心痛情，有如此者，翹首天門，無由上達。
若今著他聚居其地，縱其自肆，則我國邊民，日見侵害，無有紀極矣。
伏望聞奏天聽，明降處置，以活小國人命。
」時朝廷又聽滿住、凡察等奏，遣指揮吳良，勑還滿住等管下人口。
得宗聞之，又謂濚曰：「滿住管下人，無一人生擒見存者。
」又請還滿住虜去人口，此皆非國家之命，得宗擅自請之，帝特賜藥材，就付得宗。
書狀官金淡、押物李純之、押馬金智、通事金汗、金辛，亦與其事，遂下得宗、淡、純之、智、汗、辛于義禁府鞫之。
時得宗等未還，命義禁府逮捕以來。
閏11月21日 ○甲申，禦勤政門受朝。
○臺諫交章曰： 竊聞先儒有雲：「舍己從人，最爲難事。
己者，我之所有，雖痛舍之，猶懼守己者固而從人者輕也。
」旨哉言乎！人主苟能從諫弗咈，兼聽廣納，則其於天下國家，何有？故大舜贊堯之德曰：「舍己從人。
」伯益戒舜曰：「罔咈百姓以從己之欲。
」子思子亦言於衛侯曰：「君之國事，將日非矣。
君出言，自以爲是，而卿大夫莫敢矯其非。
」唐陸贄諫德宗亦曰：「好勝人厲威嚴，君上之弊也。
諂諛顧望畏愞，臣下之弊也。
」此皆天下之公論，君臣之深戒也。
今臣等請罷舍利閣慶讃會，口陳凡幾，疏請凡幾，殿下命曰：「汝等之言雖是，予意已定，不可從也。
」或命曰：「前言已盡，無復有答語。
」臣等反復籌之，竊自憤鬱。
臣等學識淺陋，備員屍祿，固無足取也，至若政府六曹，邦國之柱石也。
凡百政令，莫不諮議，豈有一事不謀而獨斷者乎？且殿下置集賢殿，聚文學之士，日開經筵，講論道義，凡諸施措，皆令參考古制，而後行之，何獨至於此事，大臣言之而不納，近臣疏之而不許歟？非惟此也。
太學，賢士之所關，其師皆明經達理之儒，其生皆聖賢之徒，他日有用之材也。
俱疏陳弊，未蒙允許，諫者多而兪音愈遠，此豈國家之福也哉？臣等竊謂所言合理，雖一人言之，猶將從之，所言悖理，雖千萬人言之，猶將排之。
殿下旣以臣等之言爲是，而何不允若是之久歟？臣等屍位素餐，未有回天之力，甘爲聖賢之罪人也。
但恐後世將謂殿下有從己之失而無從人之德也；將謂殿下有袞職之闕，而無改過之美也；將謂殿下好勝己而不喜聞過也。
嗚呼！佛氏之害久矣。
姑以吾東方言之，新羅之季，塔廟太半於閭閻，而國隨以亡；高麗叔世，裨補資福，相望於四境，而終無報應，此皆殷鑑之不遠者也。
邪說之入人甚深，比之病者，正氣已耗，邪氣入於心腹，淪於骨髓，未易醫療。
幸賴我太宗大王文明剛斷，漸次除治，聖上繼統，尤加嚴禁，扶植正道，有如珍藥良劑，僅能培養正氣耳。
柰何今日排群議卻正論，敢爲異端之事，遂使緇徒乘時作氣，以害吾道之正歟？方今聖智高明，如日中天，若無可虞矣。
然太山之雲，起膚寸而遍六合，則臣等竊恐日月雖明，而反爲掩翳矣。
而況古今天下，賢聖之君，世不多得？若後世中主，無有聖智之明、治道之隆，而徒有信佛之心，則治道之汚、生民之害，曷可勝言？臣等又恐後人不徒非議當時而追笑今日也。
此非特臣等之私憂，抑亦殿下之所當軫慮也。
今縱不能行沙汰之法，驅遊手之徒，歸之南畝之中，亦當思祖宗之美意，以爲子孫懿範也。
奈何益尊崇而張大之乎？前日承旨臣金銚傳旨若曰：「儒者之言似是，而不可盡從者多矣。
今雖有革寺髮僧之論，予豈敢盡從？」臣等伏聞是命，深有憾焉。
昔魏主納崔浩之說，盡誅天下沙門，毀諸經像；唐宗從傳奕之言，沙汰天下僧尼。
此二君者，雖不若堯、舜三王之盛，亦能用儒者之言，闢邪說興善洽，豈非斯道之一大幸歟？今若一行沙汰之令而聖子神孫相繼勿墜，則庶幾復見唐、虞三代之天地矣。
儒者之言，果何負於時君世主哉？漢宣帝拒太子用儒之諫曰：「漢家自有制度，本以伯王道雜之，奈何純任德敎，用周政乎？且俗儒不達時宜，何足委任？」司馬光論之曰：「儒有君子有小人。
彼俗儒者，誠不足與爲治也，獨不可取眞儒而用之乎！使漢得而用之，功烈豈若是而止也！殆非所以訓示子孫，垂法將來也。
」若儒者之言，非則已矣，如其是也，則何不從若是之甚歟？臣等俱以庸資，承乏言官，披露赤心，屢幹冕旒，而未蒙兪允，不宜曠官，以招物議，請罷職事，待罪于家。
雖重違嚴命，靦面就職，凡有知識，孰不爭指而侮笑之哉？雖然臣等取侮，固不足恤也。
第恨殿下亦貽譏於千古也。
玆用不避雷霆之威，期於得請而後已也。
伏惟殿下特垂睿斷，亟停慶讃之命，以慰一國臣僚之望。
不報。
閏11月22日 ○乙酉，上幸廣平大君璵第，卽還。
○左司諫大夫樸仲林、知司諫成得識、掌令洪深、金孟獻、獻納閔寅、庾智、持平樸崷、崔仲謙、正言李石亨、李繼善等啓曰：「臣等屢進封章，請罷慶讃會，傳旨乃曰：『此事非始於今，自古有之。
且予略設，無害於義也』。
臣等竊有憾焉。
殿下卽位以來，未有如此之事，今雖略設，四方若聞國家作佛事，則民皆趣風，弊不可勝。
今日之事雖小，其害尤甚，請亟罷之。
況政府六曹臺諫集賢殿三館儒生等皆請止之？是國人皆以爲不可，而必欲行之，行之而有益國家者何事？臣等不勝憤切。
」上曰：「若等以爲卽位以來，未有如此之事。
昔者旣無修創，何有慶讃？今旣修創，因設慶讃，奚爲不可，而若等固請之也？」仲林等更啓曰：「若爲修創，乃設慶讃，則修創纔畢，卽行禳謝可也。
何至今日設此會也？禁民事佛，載在《六典》，而今行此事，後日民或犯禁，則將何以處之？臣等恐法令自此而廢也。
」上不答。
仲林更啓：「臣等豈以不義之事敢陳？今若強行，臣等恐虧損聖德也。
」又不答。
○集賢殿副提學崔萬理等上疏曰： 臣等累疏，乞罷興天慶讃，未蒙允許，請罷職事，命還就職，臣等強顔承命，冞邀憤鬱，敢陳愚懇，伏惟垂察焉。
臣等聞自古帝王不患言之者未至，而患其聽之之難。
堯之舍己從人，湯之從諫弗咈是已。
故曰：「切直之言，非人臣之利，乃國家之福也。
」今興天之事，非獨臣等，上自政府，下至學生，諫者愈多，而殿下拒之益堅，臣等未知殿下有何所見而然歟？殿下諭臣等曰：「漢、唐以下歷代君王，莫不事佛，予亦爲之。
」臣等考諸史籍，自漢以來，未有可法之君，而獨唐之太宗似矣。
然先儒贊本紀曰：「牽於多愛，復立浮屠。
好大喜功，勤兵於遠。
」此中材庸主之所常爲，則是亦不足法也，而猶可法者，獨從諫一事而已。
況臣等以堯、湯望殿下，殿下反以後世中主自處，何立志之不高也？是則殿下平日精一之學安在？臣等尤切痛心。
且我太宗灼知異端之非，嚴加排斥，嘗命近臣曰：「予非好佛者也。
以開後日盡革之端，以爲子孫萬世之法。
」此皆殿下所嘗親受者也。
太宗革之於大張之日，殿下興之於垂絶之餘，果合於善繼善述之道歟？殿下縱不恤臣等之言，獨不念太宗之遺訓乎？太宗在天之靈，謂殿下何如也？夫善善不能用，惡惡不能去，有國家者所深戒也。
殿下不知佛氏之非則已矣，奈何知其誕妄而不能去乎？不以臣等之言爲善則已矣，奈何善其言而不能用乎？大臣，人主之股肱；臺諫，人主之耳目也。
安有廢股肱耳目而能善治者乎？殿下謂大臣臺諫之言不足聽，則不識殿下之所聽信者，果何人哉？殿下若以爲吾治已足，雖行此事，亦何害焉？豈以人主沮於群議，不能有爲，則此非舍己從諫之美也。
奈何以堯、舜、湯、文之大聖而轉爲復興浮屠之主乎？奚啻太息而已，痛哭而已哉？伏望殿下仰體祖宗之訓，俯循臣民之望，廓揮剛斷，亟罷此事，使人人知大聖人出於尋常萬萬也，則豈不爲朝鮮萬世無疆之福歟？伏惟上裁。
不報。
閏11月23日 ○丙戌，幸廣平大君璵第，卽還。
○領議政黃喜上疏曰： 臣伏聞將設興天舍利閣慶讃，臣老病深重，膇腳無力，步履甚艱，未獲隨班詣闕而請罷，玆切憤悶，敢陳卑悃，幹冒天威，慞惶隕越之至，伏惟聖鑑。
臣竊惟佛氏之誕妄，先儒之辨論，殿下乃以天縱聖學，備詳講明，灼知爲生民之蟊賊矣，臣何庸贅？蓋自聖朝以來，累經沙汰，耗國蠹民之害，什去七八，臣嘗謂殿下拔本實源，漸就永絶，私謂斯民將見二帝三王之治，心自慶幸，豈謂今日復興之於幾廢之餘乎？臣竊料大意，必謂惟此慶讃，不資國家之經費，特一時之小事耳，何有害於治道？然非惟佛氏興廢之機正在此擧，且以開後世無父無君之敎，胥爲夷狄禽獸矣。
所爲雖小，所害斯多，不可不重爲國家萬世慮也。
況今上自政府，下至學生，合辭請罷，尙未蒙允，期必設行，是何利於民，何益於國，何厚於風俗，何補於殿下？徒使佞佛者藉以爲辭也。
豈非聖德之累？臣所以垂死之日，尤切痛心者也。
臣以庸劣，濫居百官之長，忝領斯文之職，榮顯一身，恩及九族，圖報無由，常欲知無不言，緻君無過之地耳。
年今八十，命在朝夕，屬玆必言之日，豈容含默？伏望曲察危悰，俯從輿望，亟罷此事，則乃盛德之至，吾道之幸，斯民之大幸也。
臣死且瞑目，萬萬無憾矣。
伏惟聖慈剛斷，不勝幸甚。
不報。
閏11月24日 ○丁亥，成均生員柳貽等上疏曰： 臣等近將興天之事，再瀆聰聽，尙未蒙允，不勝痛悼，不避再三之瀆。
臣等竊觀《書》曰：「有言逆于汝心，必求諸道，有言遜于汝志，必求諸非道。
」然則爲人上者，不可遽以逆于心而拒之也，遜于志而聽之也。
厥今興天之事，妄之尤者也。
群臣之諫雖切，而殿下之惑未解，不識殿下曾不知言之順逆、道之是非而處之如此耶？臣等反復思之，爲殿下憾也。
臣等以謂上有聽諫之君，然後下有敢諫之臣。
今殿下拒諫自賢，使人從欲，則訑訑之色，拒人千裡，誰肯吐露心肝，匡救其失哉？且將發一號也，出一令也，而群下同聲賢之，殿下之國事，將日非矣。
臣等竊謂孝寧大君以王室懿親，溺於邪說，屈膝桑門，恭行弟子之禮，凡營建塔廟，勸文牒子，皆經押署，遍滿中外，塗亂生民之耳目。
又有老尼，號曰師室，稍解文字，作爲幻化之說，愚弄無識婦女，援入誕妄之境。
於是士男士女，靡然歸依，皆曰：「孝寧大君，生佛也。
尼僧師室，生佛也。
」男願爲僧，女願爲尼，我國之風俗，言之於邑。
殿下雖嚴刑以止之，尙不得禁，況殿下以萬民之表，崇信佛敎，乃至於此，則是敎猱升木，如塗塗附，廣袖高髻之漸，將何以禦之？臣等千載之下，獲逢堯、舜之君，自以爲不世之遇，豈意闢異端一事，再三進諫，未能上回天聽，鬱鬱飮泣於胸中哉？弊至如此，則臣等平日所望於殿下者，掃地如也。
苟若臣等之進言，有違於治體，而不足上聞，則臣等何敢再瀆天聰而冒進狂僭之說哉？臣等以爲良藥苦口而利於病，忠言逆耳而利於行，伏惟殿下深察焉。
不報。
時，生員等又緻書議政府曰： 思出其位而言之，近乎狂；情激于中而不言之，近乎隱。
事有不得已者，寧避狂僭之罪而隱忍結舌哉？玆陳湮鬱之情，仰幹左右，伏望恕其狂簡而憐察之，幸甚。
《書》曰：「立太師太保太傅。
玆惟三公，論道經邦，燮理陰陽。
」又曰：「立小師小傅小保。
玆作三孤，貳公弘化，寅亮天地，弼予一人。
」然則公孤之職，有關於邦國者，重矣大矣。
伏惟諸相國閤下，雄偉不世之器，當文明盛治之時，身居台躔，手調鼎鼐，此卽周之公孤，而燮理輔相之職，摠于一己者也。
今觀天地之變，其在仲冬，恒燠無氷，大雨震電，天之譴告，至可畏也。
乃於是時，大設興天慶讃之會，命國大相，提調其事，又命庶司，奔走供給，遂使一國臣工，反爲髡首之徒役。
殿下之惑於誑誘至於如此，而爲王喉舌者，不唯不能諫止，而反以逢而長之，其在廟堂燮理輔相者，能無動慮乎？日者，相國諸公，思欲匡救，再三進諫，其於大臣之體，亦雲足矣。
然而其所進諫者，泥於常例而已，未聞有懇懇切切，率百官痛哭於庭，極陳其不可者也。
古人有言曰：「惟大人，爲能格君之非。
」又曰：「惟先格王，正厥事。
」今相國諸公以可爲之位，操可緻之勢，得君如彼其專也，行政如彼其久也。
苟能罄心殫力，面折廷諍，則回天之意，猶反掌也。
若曰吾君不能，不足與有爲則已矣，如曰不然，則何惜碎首玉墀，使是君移易其邪心哉？若不能格君之心，又不能匡君之失，則萬鍾之祿，徒爲素餐而已，將焉用彼相哉！某等竊爲左右深有望也。
殿下卽位以來，宵衣旰食，勵精圖治，德業之盛、治道之隆，誠無讓於唐、虞三代矣。
式至于今，怪誕之說，因緣貴近，以玷宸衷，二十餘年敬謹之心，寢不克終。
若此不救，竟使吾君益長罔念之失，則千載之下，謂當時大臣尙有人耶？此某等所以慷慨激慮，尤有望於鈞軸者也。
某等身居蓬蓽，跡阻風雲，未能面對天顔，披露心腹，極諫當時之弊，惟吾諸相國爲國楨幹，與王論道，情無不通，言無不達，其於慶讃一事，不勞心力而可以畜止矣，第在心之盡不盡、力之勉不勉如何耳。
今之公卿大臣，惟相國諸公，可以聞此言，惟某等之於相國諸公，可以此言進。
伏望憐其愛君之心，察其志道之懇，罄將此意，以回天聰，則人將曰諸生之識其所依歸也如此，諸相公之取諸人以爲善如此。
若然則豈惟斯道之幸？抑亦國家之大幸。
伏惟相國諸公深察微意，垂仁採納焉。
閏11月25日 ○戊子，幸廣平大君璵第，卽還。
○上謂承政院曰：「予自少講論經史，優遊聖學，予豈崇佛敎？但其法久遠，未易遽革。
曩者一二大臣謂予曰：『佛法未可遽革。
』今諫慶讃，其人亦署名疏中以進，人臣於君父，不可如是欺罔。
慶讃之事，自古有之，今若遷延，則諫諍紛紜，當於近日行之，爾等擬議以聞。
」都承旨趙瑞康顧左右曰：「上意至此，諸公謂何？姑從上意，無乃可乎？」右承旨李承孫曰：「殿下本崇佛之主則此事固不足諫，卽位以來，無一事及於佛，而今乃遽起慶讃，是以凡百臣僚盡心諫諍，此亦防微杜漸之意。
慶讃不已，則將至於建寺造佛，而髡首鴟張，弊不能救矣。
方今築城之役方殷，使臣之來又逼，臣謂莫如姑停之。
」左右皆從其議，上然之。
閏11月26日 ○己醜，大司憲鄭甲孫進封章曰： 臣近因持服，久在私第，聞本府請罷慶讃會，至再至三，未蒙兪允，臣不勝憤鬱，敢進封章。
左副承旨金銚受其書，與都承旨趙瑞康議，瑞康以謂：「有旨，凡請罷慶讃者，勿啓。
」銚還其書於甲孫，甲孫愕然變色曰：「言官所奏，承政院壅蔽不啓可乎？」銚更與瑞康議，受其書，然終不啓。
○臺諫又請罷慶讃，闔司廷諍，承政院不啓。
左司諫樸仲林、執義李宜洽等以爲：「慶讃之事，敢拒不聽，固爲大失。
今承政院又不啓言官所奏，此壅蔽之禍，所由萌。
臺諫有言，聽與不聽，斷在聖心，壅蔽不啓何也？」左副承旨金銚，與都承旨趙瑞康議，終不報。
閏11月27日 ○庚寅，幸廣平大君璵第，卽還。
○以尹評爲坡平君，李皎知敦寧府事，崔士儀判漢城府事，李孜同知敦寧事，李宣爲禮曹參判，閔伸工曹參判，李思儉同知中樞院事，李臺、金乙辛中樞院副使，黃緻身漢城府尹，金一起同知敦寧府事，任從善禮曹參議，李益樸工曹參議，李承孫承政院左承旨，趙克寬右承旨，丁艮僉知中樞院事。
○司憲府進封章，左副承旨金銚曰：「所言何事也？若慶讃則有旨勿啓矣。
」掌令金孟獻曰：「昨臣等請罷慶讃，未得啓達，此書論壅蔽之事而已。
」銚曰：「將乘間以啓。
」然終不啓。
○節日使通事金辛在途馳啓雲：「天使錦衣衛指揮僉事吳良、遼東百戶王欽等，本月晦時，自遼東離發。
」乃以兵曹判書鄭淵爲遠接使。
閏11月28日 ○辛卯，上幸廣平大君璵第，卽還。
○傳旨遠接使鄭淵曰： 我國接待使臣之禮，自高帝以來，欽差官則雖一人官高，一人官卑，凡接待之禮皆同，非欽差官則俱就予前行禮，其來尙矣。
頃者昌盛、尹鳳之來，李相亦來。
相雖勑書內，不錄其名，承皇帝之命，來自京師，故以欽差之禮待之。
其後王武、王欽，雖遼東差遣之人，齎奉勑書而來，故亦以欽差之禮待之。
今王欽又與吳良偕來，勑書不錄其名，又不親奉勑書，來自京師，固非欽差之例，然遼東以朝廷之命，差遣正官，則亦非頭目之比也。
其接待固無舊例，似難區處，卿其知悉，以其辭告吳良，聽探旨意，坐次行禮節次，備細啓達。
○臺諫合司守闕，請罷慶讃會，承政院雲：「曾有旨，若諫興天慶讃事勿啓。
」遂不啓達。
閏11月29日 ○壬辰，臺諫又請罷慶讃會，承政院不啓，臺諫強請以啓曰：「近者臣等請罷慶讃會，未得上達。
臣等以謂人臣有諫，兪允與否，在聖上裁斷耳。
以言官所言未得上達，是臣等未堪其任也，豈敢安然就職？請罷臣等之職。
」上曰：「予乃飾非拒諫之主。
古人雲：『三諫不聽則去。
』若等自去則予不可禁，若無出去之理，予安敢罷黜？」樸仲林等啓曰：「古人仕於列國，故三諫不聽則去，若臣等，本國之外，無復有可去之義。
乞罷職事，以副臣等之望。
」上曰：「予無所言。
」 ○司諫院啓：「今以黃緻身爲漢城府尹。
本府職掌決訟，其任至重，緻身罷職未久，而遽授此職，實爲不可，請罷之。
且上將幸伊川溫井，慮扈從之臣有疾病者，命於安邊府，關門溫井，造家數十間。
臣等以爲有疾者，無扈從之理，關門溫井，不須造家。
近年以來，役民頗多，若以此爲小事而不已，則恐勞民之漸基於今日也。
」 上曰：「緻身所犯，非是大過。
且再經大赦，不必更言。
關門溫井，距伊川纔十餘裡，隨駕有病之人，便於往浴，故命造草屋數間耳。
然予之計誤矣，當更思停之矣。
」 十二月 12月1日 ○癸巳朔，禦勤政殿受朝，女眞波音夫等二人隨班獻土物。
○幸廣平大君璵第，卽還。
○司諫院上疏曰： 廉恥，士之大節，人而無恥，人道不立，無所容於世矣。
府尹黃緻身本以誕妄之資，特蒙上恩，位至二品，是宜小心謹愼，圖報聖恩之不暇也。
曩爲戶曹參判，將其母弟保身得罪納官之田，暗請同僚，與其前受之田公然易換，冒妄天聰，是與監臨自盜者奚異？且科田，所以養廉恥之具也。
請托冒受，雖庸士尙且不爲，況以戶曹堂上，任情相換而不知恥，則其爲人貪廉，固可知也。
夷考前行，其朋淫不逞者，固多有之，今雖再經赦宥，不必更論其罪，其不當靦面擧趾，齒於朝著之間也，彰彰明甚。
又況漢城府，決訟禁暴，其任至重，必須公廉正直，素有威望者居其職，然後訟平政理，而下民無所冤抑。
今以此人置諸其任，則非徒國人所缺望，於懲惡勸善之典，殊未允當。
伏望殿下還收是命，以勵士風。
不報。
○臺諫請罷慶讃，闔司廷諍，不啓。
12月2日 ○甲午，王妃還禦景福宮。
○議政府上書曰： 釋氏顔面之黃，蓋其天生之色然也，初非施金也。
以吾東方觀之，其面或白或赤或黑或靑或黃，不能齊一，況天下四方八荒殊方絶域之人，顔色不應盡同，而其殊形異狀，不可勝記。
色之不齊，物之情也。
釋氏亦人也，而其面之黃，偶爾如此，初非有異於人也。
但世俗陷於禍福之說，以爲神異，凡所以崇奉之事，靡所不擧，欲像其色金其面，猶之可也，至於或純金爲軀，或銀軀或土木軀而竝用泥金，遍鍍其身體四肢，其怪妄已甚矣。
然此因面黃之說而泛用之也，若其他諸佛諸菩薩等象，元無面黃之說，而至其支體，亦皆塗金，其無稽妄作，不亦深乎？又有荒怪甚於此者，其身體四肢，猶以爲神而尊崇也，至于頭戴之屋、足履之闆、前後左右與夫堂宇棟樑桷端面壁，無非金碧輝暵。
古昔以來，天下之窮奢極侈，以天下極貴之物，用之如泥沙，傷財害民而敗傷政敎，豈有如此者乎？又釋氏門徒，以阿難爲聰明能記師言，從阿難之口，裒集雜說，又撰其徒祖襲誕妄之言，以爲金口所說，至于千函萬軸，亦皆銀金寫字，此雖眞爲金口之出，初不應金寫也。
世有競用金寫字，其惑甚矣。
今本國中外諸寺，未知幾千萬也。
大寺則佛像至于數百，小寺則亦不下二三十。
塑像則純用金塗，畫像則間用雜彩，無一像不用金者，亦未知幾萬億也。
金字經，亦未知幾萬卷帙也。
然則佛家諸般施用之金，何可量乎？設有中國之人來見，則其謂我國無金乎？是亦不可不慮也。
其爲國用者，於佛家之用，僅爲千百分之一也，其金之多若是，何也？蓋得福長壽之說，爲之誑惑乎！又於造經像則有金者皆與之，或有賈者率皆倍價輸送，故賣金者，必於僧人，而金之將盡，職此之由。
藏於臣民之家則遇國有緊用之時，可以收買，若金歸於僧者，無復可用，皆爲糜滅而塵土之歸矣，豈非痛惜之甚者乎？假使佛敎眞實無妄，而信其言也，則三世千萬億之出，皆不出拈花一示不落，言語不涉無有，而但塊然面壁，若枯木死灰，然後庶可作佛。
又其言曰：「凡所有相，皆是虛妄。
若見諸像非卽見如來。
」又曰：「應無住而而生其心。
」釋氏傳授心法切要之言，不出於此，其因果禍福之說，果爲非相乎？果爲無住乎？今僧徒所爲於其師之道，果有此等實行乎？今祝髮者之有相有住，反有甚於有髮者也。
梁武於佛家，本皆懜然不知，惟以本心供養，爲大事因緣，竭天下奉之，猶以爲未足，卒至視天下如棄弊屣，三舍身爲同泰寺奴，其於奉佛，可謂無所不用其極矣。
西域僧達磨乃曰：「片無功德。
」梁武帝不從，果有臺城之禍，其報應之理安在？釋迦拈花，達磨向壁，同一軌轍也。
今爲僧者，無一人欲陞達磨之堂，而專宗梁武，滔滔皆是，其學之是非邪正，斷可識矣。
其誑誘群愚，使之瞻奉施舍，多方作爲誇誕之事，豈非反害其師之道萬萬也，而其得罪於釋迦、達磨爲甚重也哉？其蔑棄師訓而敢爲誕妄得福之設，何哉？無他，爲僧，一生衣食之源，專出於此故也。
設有一僧澹然無欲，而隻存拈花之旨，則其徒必無悅從之者。
今之人歸依，多施米布珍寶者亦絶矣。
今之新造佛像經卷者，日滋不已，而至有用銀爲塑而塗金者，用銀寫經而背畫金銀者。
若不痛禁，則金必將盡歸於僧而無遺矣。
今以國用乏少，遣使諸道，探覓産金之地，僅十餘所，仍令試驗其所出與工役之多，而所出甚少，數百人數百日所鍊，不過一二兩。
以此觀之，數十年勞民苦役之出，不過斤兩，而潛用於佛者，奚啻百倍乎？今淸心元，活人緊要之藥，而難於用金，尙且禁焉。
若校諸經像，則其輕重爲何如也？伏望殿下敎中外，令所在官大小寺社推刷，某寺塑像幾、畫像幾，各具其長廣尺寸，悉令着標；金銀字經，亦具卷秩，一一置簿啓聞。
仍令嚴禁新造經像與堂屋塗金銀，若有犯令者，令陳告，以犯錢財充賞，如有不告後現，則竝推近隣寺僧，竝行論罪，僧俗勿論，兩界邊遠充軍。
臣等又念興天之會，一國臣僚，無不非之，無不憤焉。
國人皆曰不可，則可謂悖理矣，國人皆以爲憤，則可謂衆怒矣。
殿下天縱之學，光明正大，超乎前古，凡爲治之道，經紀法度，無不合於古聖矣，何獨於無父無君滅絶人倫之敎，不能頓去，而以取敗理之譏乎？何故作無益之事而以犯衆人之怒乎？深爲殿下惜之，惜之不已，至於涕泣。
伏望亟命罷去興天之會，以去昭代一點之累。
不允。
○上謂承政院曰：「予聞僧徒潛造佛像經文，或置巖穴，或藏密室，固難禁止。
金銀珠彩，非本國所産，而今或以金鍍佛，或用眞彩，丹雘寺社，俱爲不可。
爾等宜考《六典》，申明禁制，悉著于令。
」 12月3日 ○乙未，臺諫復廷諍慶讃會，上謂承政院曰：「佛塔傾危則修改，古有之矣。
修改則慶讃，古亦有之，非自我始也，亦非國敗君亡之比也。
今臺諫與諸儒皆曰：『可謂痛哭。
』是可痛哭之事乎？其問此意於臺諫。
」左副承旨金銚傳旨問之，樸仲林等啓曰：「以我朝言之，自太祖以來，未有公行飯佛之事。
今慶讃所費，雖曰小矣，後日之害甚大。
佛塔雖或傾圮，固無後災，國家若一危殆，則無復可救。
當此之時，何嗟及矣？此臣等所以痛哭也。
」上曰：「卿等守闕進諫久矣，予，拒諫之主也。
古人雲：『三諫不聽則去。
』卿等何不去乎？」臺諫盡日廷爭乃退。
○慶尙道左道處置使金孝誠馳報：「宗貞盛所遣望古時羅來言：『日本國王，與友壻大內殿謀殺阿可馬豆。
阿可馬豆知之，伏壯士於其家，請王及大內殿置酒，酒三四行，故縱悍馬於廳後，以捕逸馬爲辭，因閉門伏發，遂弑王，大內殿踰垣而走，亂兵追擊之。
大內殿逃歸其家，擁兵自衛，尋死。
王長子嗣位，時年十二歲。
大內殿堂姪亦襲後。
王外舅山知溫攝政，領兵三萬，討阿可馬豆，兵力寡弱，遂不勝。
』」 12月4日 ○丙申，親選處女于思政殿。
○臺諫請罷慶讃會，闔司廷諍凡三日，皆不得啓。
○遣仁壽府尹金乙玄于安州，慰使臣。
12月5日 ○丁酉，禮曹撰奉迎賜藥儀注以啓曰：「先期，有司設帳殿于慕華館西北，立紅門於帳殿之北，結綵；設殿下幄次於帳殿之前近東，西向；設王世子幕次於殿下幄次之南，北向，皆隨地之宜；設舁擔褥位於帳殿正中，南向；香亭在其前；設司香二人位於香亭之左右；設殿下祗迎位於帳殿之西近北，東向；設王世子及文武群官位於帳殿之南，東西相對北上，文東武西；備金鼓儀仗鼓樂於慕華館前。
又於景福宮門，結彩；設闕庭於勤政殿正中，南向；設案于闕庭之南；設香案於其南；設司香二人位於香案之左右；設殿下受賜物位於香案之前；設殿下祗迎位於庭中西階下，東向；設拜位於露臺上近北，北向；〈特賜物，陞殿乃設。
〉設王世子及群官拜位於殿庭東西如常儀；陳儀仗於殿庭東西；設樂部於群官拜位之南。
其日，殿下時服，率王世子及群官，備儀仗出慕華館。
賜物將至，僉知通禮引王世子，奉禮郞引群官先就祗迎位分立，判通禮導殿下就祗迎位。
賜物至，殿下率王世子及群官，躬身迎使臣，以賜物置于舁擔，平身。
賜物舁擔出上路，司香二人挾持香亭上香。
金鼓在前，次群官乘馬行，次王世子乘馬行，次殿下乘馬行，次儀仗鼓樂，次香亭，次賜物舁擔，次使臣行於舁擔之後。
至景福宮，僉知通禮引王世子，奉禮郞引群官，由西門入就拜位，儀仗入陳如常儀。
判通禮導殿下，由東門入就西階下祗迎位。
使臣以賜物舁擔，由中門入，殿下躬身，王世子及群臣，皆回班躬身。
〈過則平身北面〉使臣陞殿，置賜物于案上，使臣立於案東。
判通禮導殿下就拜位，通贊唱鞠躬四拜興平身，殿下率王世子及群官鞠躬，樂作，四拜興平身，樂止，通贊唱跪，殿下率王世子及群官跪，司香二人進香案前，一人奉香爐，一人奉香合，三上香訖，各置于案上，退復位。
通贊唱俯伏興平身，判通禮導殿下由西階陞詣香案前受賜物位北向立，判通禮贊跪，殿下跪。
通贊唱跪，王世子及群官皆跪。
使臣奉賜物授殿下，殿下受賜物，授近臣。
判通禮贊俯伏興平身，殿下俯伏叩頭興平身。
通贊唱俯伏興平身，王世子及群官俯伏興平身。
判通禮導殿下降復位。
通贊唱鞠躬四拜興平身，殿下率王世子及群官鞠躬，樂作，四拜興平身，樂止，通贊唱禮畢，通禮導殿下入內，僉知通禮引王世子，奉禮郞引群官以次出。
」 12月6日 ○戊戌，護軍高用智齎所賜藥材，來自京師，上命王世子，率百官出迎于慕華館，至勤政門，上出勤政殿庭奉迎如儀。
群臣陳賀，不受。
12月7日 ○己亥，親選處女于思政殿，取判書雲觀事文敏、禮賓直長權格之女。
上謂家禮色提調申槪、金宗瑞、南智等曰：「《氏族大全》雲：『崔浩博學大原，郭逸奇其才，以女處之。
女亡，又妻以小女，又以一女妻浩之弟恬。
』今權格之長女，雖已爲漢南君??夫人，又以季女入東宮，何如？」槪曰：「此雖本國所無之俗，然禮文有據，且祿命德容苟善，則臣心以爲可也。
」宗瑞、南智等曰：「崔浩、郭逸，非聖賢之徒，不可取法。
《氏族大全》，亦非經世大典，何足則效？臣等以爲不可。
」上曰：「本國男往女家，故以妻親爲嫌耳，無防於禮也。
」 12月9日 ○辛醜，知中樞院事鄭麟趾等上疏曰： 臣等近日伏聞殿下欲慶讃興天寺浮屠，措辦諸事，臣等謹陳其不可，未蒙兪允，臣等寢食輾轉，謹以所懷條列于後，伏望殿下一一採納，更留三思，以副一國臣民之望。
一，殿下自在潛邸時，留心聖學，名譽日隆，及至儲位廢立之際，太宗以殿下好學不倦，具奏朝廷，遂登寶位。
當時太宗之意與一國臣民之望，無他，以殿下將丕闡聖學，扶持世道，以爲朝鮮億萬世無疆之福，而殿下卽位之後，日開經筵，講明聖學，政敎修明，大小臣僚軍民父老，鹹以爲我太宗眞得付托之重，何意今日信於浮屠之說，爲無益之擧，上違太宗之意，下失臣民之望哉？《傳》曰：「君擧必書，書而不法，後嗣何觀？」且人主愛一嚬一笑。
招迎無行之群僧，施衣鉢振螺鼓，降香疏聳觀聽，此爲何等事歟？有識臣民，寧不愧乎？此臣等所以缺望者也。
一，興天寺，我太祖爲貞陵而創。
後國家議以爲陵在城中，不合古制，遷之於外，而興天石塔，以待自夷之日。
往年殿下以爲祖宗舊物，特留宸念，增新舊制，諫說懇至，皆不之從。
殿下雖曰修祖宗之舊，臣等以爲實是尊崇之漸也。
我太宗嘗謂近臣曰：「仙佛二家，惑世誣民莫甚焉。
若去之猝急，駭民觀聽，宜當漸次除治。
」乃收田民，減寺額，革法席，省齋饌。
至於元敬王後葬獻陵之日，太宗令近臣就問政府以起寺與否，領議政李廷顯對曰：「臣父母妻子皆亡，自祈禱至於追薦，盡誠事佛，無毫髮之益。
然小臣，匹夫耳，我殿下於太祖違豫之日，至誠動天，亦不蒙益。
夫佛之欺誣世俗，流轉已久，時君世主，莫有知其非者。
我殿下千載一時，禁斷根本，昭示後世，正在今日，獻陵起寺，斷不可爲。
」殿下時方在疚，請起寺宇，以慰母後寂寥之悲。
太宗傳旨近臣以爲：「主上孝思至矣，予今聞之，不覺下淚。
」乃曰：「主上之言，然則然矣。
然獻陵，吾所歸處，無賴僧徒常事兇穢，不可在吾枕頭，廷顯之言可謂痛快矣。
此老叟憤激肝膽，故發此言。
」仍謂兵曹判書趙末生曰：「予平生處佛之意，卿所知悉。
予之自處，不可不正。
」遂不起寺。
太宗丁寧之語，今猶在耳，抑殿下亦必聞之矣，何意殿下不念聖考昭昭之訓，乃托太祖草昧之日，因循流俗之擧，以爲子孫萬世藉口無窮之弊哉？此臣等所以痛切者也。
殿下窮五經性理之奧，閱百代興亡之跡，其於天地萬物之理、得失邪正之道，靡不通貫，而近年臣民讙譁以謂：「宮中事佛事神，崇信日篤。
」竊意非殿下本意，必有以邪說嘗殿下之意，而殿下偶一然諾，歲月浸淫，而遂至於今日，排群議斷然以爲是。
以殿下平日學問，何不篤信聖賢之言如彼，而疑惑異端之言如此哉！此臣等之所以觖望也。
一，臣等竊聞比丘尼姓丘者慧黠巧舌，緣飾文字，聘妖機幻，媚惑婦女，此是妖物，所當黜遠者也。
近年因緣宮禁，誑誘百端，懿嬪剃髮披緇，非所以爲萬世宮壼之軌範也。
太宗在天之靈，亦必驚駭慙愧矣。
殿下何不禁止，以爲太宗之羞乎？從此宮禁繼有則效而爭願落髮者，殿下寧能堅禁之乎？夫臣民婦女，或有恐爲人奪志者，容有斷髮爲尼，以全其節，則猶之可也，至於宮禁，何所爲之，而爲之乎？此臣等所以缺望也。
伏望殿下亟黜尼丘，放之於外，以絶根本，亦使懿嬪還復舊儀，以正宮禁，則不勝幸甚。
一，凡祀有正有邪，天地日月星辰山川社稷宗廟先聖先師，此祀之正也，佛老巫覡，此祀之邪也。
王者當居正位行正道立皇極，以正萬民，民猶有趨於邪者，況導之以邪乎？善乎！古人之言曰：「修正尙未蒙福，爲邪欲以何望？」且佛者，大抵以淸淨寂滅爲宗，人倫都盡，已非王者所當崇奉。
其因緣果報地獄天堂之說，皆鋪張近理之事，以爲誑誘愚民之術，雖捨身殫財，歸依誠切，絶無毫髮之益，何意殿下反爲愚民之所爲哉？昔漢文帝詔曰：「吾聞祠官祝釐，皆歸福於朕躬，不爲百姓，朕甚愧焉。
其令祠官緻敬，無有所祈。
」殿下亦必不爲己求福也。
《詩》雲：「顯顯令德，宜民宜人。
受祿于天，子孫千億。
」殿下亦必不爲子孫求福於佛也。
古人有言曰：「明王積善以緻福，不費財以求福；修德以消禍，不勞人以禳禍。
」殿下亦必不爲百姓求福也。
臣等仰而思，俯而思，殊不知殿下之所爲也。
此臣等之所以痛切者也。
一，臣等竊聞高麗自太祖以來，事佛漸盛，五百年間，世無善政，至于末葉，風俗大毀，大小婦女絡繹寺刹，無賴僧徒混雜閭閻，淫風大行，政敎衰微，遂至亂亡。
太宗目擊其事，立度牒之法，嚴上寺之令，絶棟樑之僧，禁新創之寺，數十年間，風俗歸正，實爲社稷鞏固之基。
今殿下復開其源，末流安可塞哉？此臣等之所以痛切者也。
一，《書》雲：「無怠無荒，四夷來王。
」《詩》曰：「靡不有初，鮮克有終。
」殿下卽位以來，宵旰圖治，中外晏然，一國臣民，鹹被聖化，皆以爲唐、虞復出也。
近年以來，神佛之事漸盛，臣民以此窺殿下之心，況今野人連寇邊鄙，城堡之役、遷徙之勞，遠近搖動，此誠殿下憂勤之日，而殿下必欲爲之，此臣等之所未諭也。
一，殿下以爲：「自古帝王，莫不歸佛。
且以天下歸佛，而我國小如蓼葉，安得獨廢哉？」然臣等以爲漢、唐以後歷代帝王，間有事佛，無大禍敗者，皆非所以可法也。
唐高祖沙汰僧尼，太宗末年多愛，復立浮屠，以累貞觀之治，崩未數十年，唐室之禍慘矣。
佛力果安在哉？天地之氣，自有盛衰，秦、漢以後，世無善治，異端日熾。
僧尼道士，雖不得遽絶，然君上處之之道，不可謂未能遽絶而姑崇信之也。
譬如養嘉穀者，不可以稂莠爲不可遽除，從而培壅之也。
且以蓼葉之國，爲僧者日衆，遊手坐食，以爲逋逃之藪，此亦國家之所當痛禁者也。
一，唐、虞三代之盛，人主享國久長，民庶俱躋壽域，天下熙熙。
當是之時，佛法未入中國，此豈事佛之緻然？以此觀之，人物死生之故、貴賤榮辱之分，其非爲佛氏操縱明矣。
佛氏自以謂過去未來見在三世之事，悉皆窮通，然於五行之理，已不得其詳，故天地人物之始終、日月星辰之陵食、醫藥律呂之條理，皆無其說。
以此觀之，其不知死生之故明矣。
佛氏處西域，去中國才數萬裡，尙不能言見在唐、虞三代帝王之事，其言過去未來事，誕妄不足爲信明矣。
天地造化，往者過，來者續，生生無窮，皆自然之理，有不易之數。
佛氏何人，獨擅造化之權哉？若善者得福，惡者得禍，則不必歸依於佛然後得也。
若誠心歸佛，淸淨空寂，無爲自守而已。
造佛造塔，奔走事佛，皆乖戾其道，其無功德報應也必矣。
此皆殿下素所講明者也，不必一一贅陳，伏惟殿下反覆潛思焉。
一，前朝佛法爛熳之餘，人皆歸佛，世道靡然。
太宗，與一相河崙謀議，痛加排闢，十去七八，吾道以明，風俗復正，至於今日，一國臣民皆知佛氏之非正，闢異端歸正道，事半功倍之秋也。
殿下乃反獨斷排群議而起之，尊而事之，此臣等之所以缺望者也。
一，臣等竊念大抵田獵酒色遊戲玩好，固皆帝王之失德，然禍患止於一身一時而已，至如歸佛之弊，其終必至於擧世沈淪，貽萬世無窮之患，此臣等之所痛切者也。
一，爲山九仞，功虧一簣。
殿下於人倫，語父子而無一毫之愧，語君臣而無一事之失，語兄弟而盡友愛之情，語宮庭而有肅雍之和，以至庶政萬事，無不一歸於正，獨此奉佛一事，爲聖明之大累，豈非爲一簣之虧哉？此臣等之所以觖望者也。
一，正心以正朝廷，正朝廷以正百官，正百官以正萬民，此超絶古今之格言也。
近年，宗室諸君奉佛，宮禁亦然，至於今日，殿下亦然。
夫上有好者，下必有甚焉，此臣等之所以觖望者也。
一，殿下今日之擧，有二失焉。
蓋事佛求福之非，前輩論之詳矣，萬萬無此理。
殿下惑於其說，尊崇事佛，此一失也。
政府臺省及諸文臣學生再三切陳，殿下堅拒不納，此二失也。
夫君子之過，如日月之蝕，過也，人皆見之，更也，人皆仰之。
若殿下翻然一賜兪音，則改過不吝，邁成湯之德；舍己從人，追堯、舜之聖，豈惟臣民之幸？實爲萬世無疆之休。
上曰：「予以此事受封章多矣，予則已爲梁武帝矣。
命停此事，固非難矣。
然予不能人其人火其書，故未敢從之。
且使丘尼出入宮禁，使宮主削髮，不能禁止，予之過也。
大抵羅織君上之過，皆小儒所作。
厥父母在家，念佛誦經，其子不能諫止，而立於朝，因人上疏，文君之過可乎？」麟趾曰：「人臣進諫之言苟善，則但取其善可也。
在家之事，何足論耶？」上終不允。
○遣日城君鄭孝全于平壤，宣慰使臣。
12月10日 ○壬寅，以趙壽山、李尙恒幷僉知中樞院事，餘孝溫爲司諫院右正言。
12月11日 ○癸卯，禦勤政門受朝。
骨看虧知介時羅主等六人、吾良哈指揮所衆可等十人隨班獻土物。
12月12日 ○甲辰，晉州判官樸承明辭，引見曰：「勸課農桑，愼刑恤民，守令之職也。
況今徙民實邊，人情騷擾，往就乃職，欽哉！」 ○上謂承政院曰：「予之眼疾，比來較差，然此疾往來無常，差否未可必也。
近停朝啓常參久矣，深慮刑政淹滯，其待天氣和煦之日啓之，予將親決。
」 12月13日 ○乙巳，遣戶曹參判趙惠于黃州，宣慰使臣。
12月15日 ○丁未，親祭于文昭殿，王世子爲亞獻。
○義禁府啓：「高得宗罪當斬，金汗、金智杖一百流三千裡，金辛、金淡杖九十，李純之杖八十。
」以事在赦前，隻奪得宗告身，其餘幷勿論。
○司憲府上疏曰： 臣等竊謂乘時徼利，市井之心也；有罪當廢，國家之典也。
人臣懷利事上者，必至於生釁誤國。
高得宗，本貪功嗜進，士論鄙之。
野人李滿住、凡察等事情，國家累次奏聞，朝廷備悉知之，非意外應變之事。
得宗之奉使，隻賀聖節，欲立非常之事功，僥倖非常之褒賞，作呈文親自齎持，奔走經營，殊失使臣之義。
又指斥聖體違和所因，矯誣造飾，轉達禮部，以至奏聞，賜藥寬慰，是賣殿下不次之功，情見事白，無禮不恭，莫此爲甚。
且使滿住醜虜聞之，亦甘心相慶，關係非輕，死有餘辜，持以事在赦前，隻收職牒，一國臣民，莫不扼腕腐心。
伏望殿下將得宗禁錮遐荒，以爲後來懷利事上者之大戒。
金智密受事目，出示於人，使得宗遂生矯經之心。
金淡差受檢察之任，非惟不能沮止，與金汗、金智、金辛等從和得宗之議，贊成姦計，爵秩如舊，雖有首從輕重之異，與得宗所犯不相懸絶。
金淡、金汗、金辛、金智等職牒，亦行追奪，以謝臣民之望，不勝幸甚。
上覽疏曰：「爾等論得宗之罪當矣，然赦前事也。
且前此赴京者，或有作呈文，呈於禮部，已有舊例，不可獨罪金淡也。
金汗、金智，亦不可以金淡例論也。
」掌令金孟獻啓曰：「邊將以野人入寇緻疾，固爲可愧也。
況妄以聖體違和告於朝廷，乘時邀利，是大不敬，亦不可使聞於野人也。
臣實痛憤。
雖經赦宥，請放黜于外，以戒後來。
金淡、金汗、金智，與得宗同議，呈文於禮部，爵秩如舊，恐無懲戒之門，請亦收奪告身。
」上曰：「赦前之事，莫若置之。
」孟獻更啓曰：「得宗之罪，乃大不敬也，不可以赦前論也。
雖不抵罪，亦當放黜于外，以快臣民之望。
」上曰：「予當擬議。
」仍命貶得宗于江陰縣；金淡、金智、金汗、金辛，其勿更論。
○遠接使鄭淵馳啓：「使臣吳良、王欽率頭目六人及李滿住手下蔔剌兀、凡察手下李欵赤等，於本月十二日渡江。
」 ○遣知印樸溫于平安道，密贈使臣吳良紅匹段貂裘一領。
12月17日 ○己酉，遣刑曹參判李季疄，如京師賀新建奉天、謹愼、華蓋三殿，仍謝藥材。
上率群臣拜表。
其賀表曰： 丕纉瑤圖，茂膺重熙之連；新開璇極，聿嚴百辟之朝。
瑞靄觚稜，歡騰普率。
欽惟溫恭濬哲，剛健粹精。
定神都而建法宮，功光繼述；頒明綍而施渙澤，德洽生成。
景祚益隆，群情胥悅。
伏念臣猥將庸質，端遇昌辰。
迹繫靑丘，雖阻鳧趨之列；心馳紫闥，倍殫燕賀之誠。
方物表曰： 光臨正殿，爰布德音。
顒望明庭，敢執壤奠。
謹備黃細苧布二十匹、白細苧布三十匹、黑細麻布六十匹、黃花席滿花席雜彩花席各二十張、人蔘一百觔、雜色馬一十匹。
右件物等，名般甚尠，製造匪精。
豈充及物之儀！聊效由中之懇。
太皇太後殿禮物：白細苧布一十五匹、黑細麻布三十匹、滿花席雜彩花席各一十張。
皇太後殿禮物：白細苧布一十五匹、黑細麻布一十匹、滿花席雜彩花席各一十張。
謝恩表曰： 大德好生，曲全庶類。
皇恩罔極，覃及微軀。
銘骨奚忘？粉身難報。
伏念猥以孱質，叨守弊封。
近患疾疢之嬰，乃迷醫治之術。
何圖賤價之奏，獲達宸聽之嚴？昭示妙方，俾知攝養之訣；特頒良藥，庸備湯劑之材。
寵矜若玆，前古所罕。
伏遇心敦涵育，度擴包容。
諒小臣恭謹靡他，謂荒裔僻陋無産。
遂令駑鈍，優荷洪私。
臣謹當于藩于宣，益勤保釐之職；曰康曰壽，恒申頌禱之誠。
方物表曰： 恩洽衛生，獲紆殊錫。
誠深執奠，聊申謝儀。
謹備黃細苧布二十匹、白細苧布三十匹、黑細麻布六十匹、黃花席滿花席雜彩花席各二十張、人蔘一百觔、雜色馬一十匹。
右件物等，製造匪精，名般不腆。
豈敢充於享獻？庶小助於匪頒。
太皇太後殿禮物：白細苧布一十五匹、黑細麻布三十匹、滿花席雜彩花席各一十張。
皇太後殿禮物：白細苧布一十五匹、黑細麻布三十匹、滿花席雜彩花席各一十張。
又奏邊境事曰： 正統六年三月二十六日，遼東東寧衛千戶金寶齎捧到勑諭，節該：「王近奏言：『凡察同李滿住謀，欲俟王之使臣回國，引領野人，邀掠於路。
』朕已遣人齎勑，嚴切戒約。
今聞其境來朝者，凡察約其黨類，將以今歲掠王之境，不于四月，卽九月，朕又遣勑戒之。
然狼子野心，未可必其信從否也。
特勑王知，不可忘備。
」欽此。
本年四月十七日，陪臣金乙玄齎奉到勑諭，節該：「比聞凡察有侵軼王邊之謀，朕已遣勑嚴戒之，及戒李滿住等，皆不許作過，猶慮獸心未可必也。
故亦有勑諭，王備之。
」欽此。
除欽遵戒飭邊將隄備外，先於正統五年十二月初二日，東良住吾良哈者和老將忽剌溫者裡之言，告說邊將：「凡察，與忽剌溫等結黨，欲於朝鮮作賊。
」本月十九日，忽剌溫都乙赤告說：「凡察、滿住，與忽剌溫等同謀，要於朝鮮國地面作賊，野人各處，送箭請兵。
」本月二十五日，吾弄草住吾都裡於夫老傳說：「忽剌溫等與李滿住，欲於朝鮮國閭延、江界等處，必定作賊。
」正統六年二月二十六日，伐引住吾良哈毛多吾他傳說：「凡察請諸種野人，欲於朝鮮作賊。
」本年四月初五日，吾良哈大也乃告說：「凡察、忽剌溫通同，要於朝鮮作賊。
」本年十月二十七日，忽剌溫色奇等告說：「凡察約與忽剌溫等，要於朝鮮作亂，整備軍馬。
」本日，婆豬江住吾都裡加乙夫等與東良住阿陽可等言說：「李滿住、凡察、忽剌溫等同謀作賊，已曾定約。
」本年十一月二十四日，阿赤郞貴住吾良哈尙家傳說：「凡察、忽剌溫通同，率領軍馬五百餘名，要於朝鮮甲山等處作賊一定。
」本月二十八日，豆門住吾良哈周將介，與寧北鎭住吾良哈所乙隻傳說：「凡察、童倉、滿住等請引忽剌溫，多領軍馬，要於朝鮮作賊，本月十五日間，忽剌溫地面屯聚。
」本月閏十一月初二日，受本國職事吾都裡豆稱哥會寧地面省親回還告說：「凡察管下胡農隻，與我說：『滿住、凡察連結忽剌溫，一千五百名成群，要於本國閭延地面作賊。
』」又凡察、滿住等於情願留住吾都裡處，送人傳說：「要於來春，率領軍馬，到汝等所居地面，藏匿林間，窺伺拘取搬來。
」得此。
査照，先據議政府狀啓備平安道都觀察使鄭苯呈：「該野人二百餘名，於江邊樹林間，潛隱窺伺，望見農人布野。
正統六年八月二十六日，突入閭延地面虞芮口子，殺死軍人一名，搶掠婦女六口、馬七匹、牛四頭去訖。
」得此。
更飭邊將，嚴加隄備。
又據本府狀啓備本使呈：「該本年閏十一月十一日，前項野人等，多結軍黨，前到慈城、閭延等處，不能深入，各將點看煙臺人，殺死二名，虜去二名。
」得此。
本年十二月初七日，滿住管下冬伊包告說：「前番八月間，虞芮口子虜去婦女一口，見在滿住管下貴淹波老家裏使喚。
」來月十一日，上項被擄逃回閭延堡軍任得連供說：「本年閏十一月十三日，爲因點看煙臺，忽遇賊黨，穿甲帶弓，倍前成群。
其中面上黑刺野人相雜追趕，緻被捉拿。
有解說本國言語者把俺用繩絟項，晝則路上牽走，夜則絟了兩腳，又令同類野人二名堅守不放。
以此不得逃脫。
至第七日，推稱痢疾，見本賊等睡着，隄坊小解，寅夜逃走，爲緣飢餓，不能行步，至九箇日頭，纔到本處口子。
前項賊人等退兵回還，行至婆豬江迤北地，分群數宿，相距五裡許，所着冠毛各異。
一軍向北，一軍向西廻去。
其向西回去野人，都是已前住在婆豬江時，常川本國來往，討索鹽糧的野人。
請引同類野人，結黨作賊。
」據此。
臣參詳，滿住自宣德七年至于今凡十年之間，連連作賊，卽今誘緻凡察、童倉，一處聚居。
又凡察、滿住等，與忽剌溫連姻，增添黨類，數月之內，累次來犯邊境，殺虜人畜，違背勑旨，敢肆狡兇，邊患益滋，理宜奏達。
○慶尙道都事權技辭，引見曰：「創業之時事繁，守成之時事簡，時異事殊，政由俗革。
近年以來，立法頗多。
以入居之事言之，高麗之時，平安道平壤、鹹吉道和州以北，皆徙南界民以實之。
古人動大衆定大策，至於如此，而尙無怨謗，今入居之數，不過數千，而民皆怨咨，至有自斷手或自死者，予甚軫慮。
夫叛逆，天下之大變，凡民所共駭。
然苟有倡率之者，尙有從之者，安有人君爲國大計，徙民實邊，而不肯從者乎？此則涼德所緻，尙誰咎哉？下三道地窄民稠，耕三結之家，有子三人，若分其田，則一人隻耕一結，民生焉得裕乎？平安道道地曠且沃，予欲刷富戶，入實閑曠之地，而鹹吉之事未畢，故未卽擧行耳。
租稅之入，議者非一，或雲：『貢法之行，富者便之，貧者厭之。
便之，以其多占良田，收獲倍利。
若隨實給實，租稅必多於貢也。
厭之，以其僅得磽薄之田，耕耘失時。
若收以貢法，則所獲不能充其賦，故幸其踏驗之法耳』。
或雲：『富者厭之，貧者便之，此無他，富者能賄敬差委官，以實爲損，租稅之出，反不及貢法之數，故厭其貢法之有定數。
貧者於踏驗之際，委官書員供頓之費及筆墨，皆斂民戶，誅索侵漁，貧者居先。
雖曰貢法稍重，踏驗之時，雜斂之夥，倍於貢法之出，故貧者便之』。
兩議紛紜，未知誰是，乃於下三道先行貢法，以試便否耳，初非欲厚斂於民也。
且以農桑言之，予於後苑，耕種以觀之，丁巳年雖旱荒，而收穫倍多。
此無他，耕耘之際，人力有餘也。
今年禾稼垂成，而雨水爲害，卒無所獲。
由是觀之，天時雖順，而人力不至，尙何有秋？隨其節候，勤其勸課，固所當爲。
然拘於勸督，過爲騷擾，使民不得安其業可乎？斂散義倉，亦重事也。
散之或不均，斂之或失宜者，容或有之，任方面字牧之人，不可不盡心也。
汝往懋哉！」 12月19日 ○辛亥，召右議政申槪、左贊成河演、右贊成崔士康、禮曹判書金宗瑞等議之，遂遣知印樸楨，遺貂裘貂冠于兩使臣。
其頭目及滿住、凡察手下人，亦賜襦衣毛冠。
○遣星源君李正寧于開城府，宣慰使臣。
12月21日 ○癸醜，禦勤政殿受朝。
骨看虧知介指揮時方介等五人、五良哈指揮也尙介等隨班獻土物。
上引見時方介，慰勞之曰：「自我祖宗以來，汝等歸順我國，予極知汝等誠款。
」時方介啓曰：「自我祖父以來歸順，至于今日，臣敢不盡心？」上曰：「予嘉汝意。
」 12月23日 ○乙卯，遠接使鄭淵馳啓曰：「使臣吳良謂臣曰：『我奉勑急於登途，凡行裝未及卒辦，從我伴人，亦未備衣靴而來。
願宰相護恤，使我勿凍』。
及受貂裘至，喜乃曰：『將於殿下前叩頭』。
王欽亦受之甚喜。
坐次則良北壁，欽東壁。
良與欽言，欽必就前聽受，良不起。
凡宴飮行禮之時，欽起立，臣亦起立，則良曰：『家無二尊，道無二緻，何以爲欽起居乎？』一日，欽曰：『吾爲官人十餘年，再使朝鮮，亦知禮度，況聖旨有曰：「差備諳虜情者，同去整理。
」良蔑視我，坐於異壁，待我無禮，然我性本疎拙，豈敢爭禮？但恐到王京，失禮於殿下耳』。
自此良惡欽抗禮，稍有嫌隙。
臣問入京行禮節次，良曰：『我與殿下行禮時，王欽差後。
坐次則我與殿下共對，欽差退坐東西隅矣。
』」 12月24日 ○丙辰，命都承旨趙瑞康、左承旨李承孫，與申槪、河演、崔士康、皇甫仁議使臣吳良及頭目孫中、卓亮等密贈之事。
僉議曰：「吳良所索之物及衣服布物，宜密贈之。
孫中、卓亮，又是用事頭目也，亦宜密贈。
」上命承孫往黃喜第議之，喜議亦同。
○命申槪、金宗瑞、李承孫，往碧蹄迎慰使臣。
12月25日 ○丁巳，司憲府啓：「今以李允之爲縣監，吉師舜爲慶州判官，金俓爲鎭撫，金渭爲別坐。
允之曾爲造紙所別坐，與同僚相詰歐擊，爲人忿悍，不宜治民之職。
師舜雖節士之子，常爲京市署令，取市人女爲妾，盜官物以贈之。
又分司籍田，聚無賴之徒，公然供億，又盜米輸家。
人有以此等事告狀者，皆以無因告訴不治。
然本是端士則何有言此者乎！況慶州，沿邊繁劇之地，府尹金益生雖武人，今已年老，判官須用武人，允之、師舜，請皆改差。
俓及渭，皆以守令罷黜，纔經數月，遽授此任，甚爲不可，請皆罷之。
」 上曰：「予嘉乃言，當與政府議之。
」 12月26日 ○戊午，欽差錦衣衛指揮僉事吳良及遼東百戶王欽等齎勑而來，上率王世子及群臣，出迎于慕華館，至景福宮勤政殿受勑。
其勑曰： 近凡察、滿住俱奏：「不敢刼王使臣，犯王邊境。
」但凡察言：「鏡城遺下叔逢吉等一百七十餘家人口，不得完聚。
」李滿住亦言：「正統二年，王國軍馬搶去人十一口，欲回未得。
」王所言彼皆久居懷安，心不欲回，朕明諭此意，而凡察等固求完聚，屢奏不已，詞亦懇切，乞朝廷爲之分割，且欲自往搬取。
近又聞其糾合乃胯等，欲爲非義。
朕惟王爲國東藩，凡察、滿住，皆受朝命，於邊居住，俱宜保全，俾之安靖。
若坐視其競爭構怨而不恤，非一視同仁之心。
今特命錦衣衛指揮僉事吳良，齎勑諭王。
仍令凡察、李滿住等各差一的當人隨來，王可招集凡察、李滿住等所索之人，面對吳良等及其所遣來者，自言願留願回，如有誠心願留，卽聽在王國居住，則凡察等亦難復言。
如其願回，則付其所遣來人帶去，王亦令人護送出境，不緻失所。
如此，庶幾合天理協人心，紛爭自息，邊境永寧。
王世秉禮義，以忠厚立國，卽此數人，或去或留，何係損益？惟王體朕之心，勿有固必，惟義之從。
況此輩反覆無常，非至誠，不足以服之，王其遵朕所言，善與裁處。
受勑行禮訖，上升殿，與使臣行再拜禮。
上語使臣曰：「天寒路險，艱苦而來。
」吳良曰：「站路供饋甚厚，又遺貂衣貂冠，遣宰相迎慰，絡繹於道，深感殿下敬朝廷之意。
」仍曰：「凡察、滿住言：『留住人口，朝鮮不肯放還。
』故朝廷差我而來。
殿下敬順天道，竝皆放還，則邊境可得安寧。
凡察背王厚恩，逃去訴於朝廷雲：『父子兄弟，分離異處。
』然其留住者要去則放，要留則聽。
」仍行茶禮訖，遂歸太平館，上幸太平館，設下馬宴。
○命都承旨趙瑞康，贈使臣及頭目李滿住、凡察手下人等衣服靴笠有差。
12月27日 ○己未，命都承旨趙瑞康，問安于使臣。
自此承旨輪日問安。
○領議政黃喜又往問安，自此議政府六曹亦輪日問安。
○上幸太平館，設翼日宴。
○吳良謂館伴鄭淵曰：「吾欲與本國管事宰相同問野人去留。
」先是，國家慮吳良親往問其情願，招緻酋長及凡察兄弟，已上京矣。
今吳良又書居住野人姓名，使之招緻，國家難之，召黃喜、申槪、河演、崔士康、皇甫仁、金宗瑞議之。
僉議曰：「良所招來者甚多，不可盡從。
良若有問，當答曰：『野人散處，或五六戶或十餘戶或十五餘戶，屯居不常，各有酋長。
酋長欲留則其下焉往！欲去則其下亦從之，不必盡問。
野人每歲時朝謁，故今酋長多有來者，如問其去留，則宜問已來者。
』」上從之，仍命皇甫仁、李承孫，與館伴鄭淵、閔伸同使臣問野人情願。
時國家密遺良甚厚，凡所求索，無不曲從，故良隻問已來野人等。
12月28日 ○庚申，吳良與王欽欲私進匹段，上問受納可否於承政院，趙瑞康以爲：「受之可也。
」李承孫曰：「今良等，非他使臣之比。
凡其所爲，略無忌憚。
若中國聞之，以爲何如？受之不便。
」上命承孫，議諸大臣。
黃喜、申槪、金宗瑞、李叔畤等曰：「前此朝廷使臣到本國，皆有私進，今亦受之，何妨？」河演、皇甫仁等以爲：「受之不便。
」上從喜等議。
款赤亦欲進皮物，許之。
○命內史金淳，贈食物於使臣。
○命同知中樞院事李思儉，往使臣館，設晝奉杯。
自此命二品以上，輪日設之。
12月29日 ○辛酉，吳良謂通事閔光美曰：「吾欲買金銀眞珠。
」光美曰：「此皆本國不産之物。
」良曰：「吾將請王府所藏金銀。
且皇甫宰相，管守北方，必畜眞珠，幸爲我請之。
」迎接都監以啓。
上議諸政府，使光美似自以其言答之曰：「大人之請，敢不盡心？然金銀不産本國，奏請除歲貢，朝廷所知，必不從請。
眞珠亦非本國所産。
皇甫宰相，非恒鎭北方，但時時往來耳，況産於北方，曾所不聞？」 12月30日 ○壬戌，召黃喜、申槪、何演、崔士康、皇甫仁、金宗瑞謂曰：「吳良等欲私倡妓，何以處之？其頭目亦皆許之否乎？」喜、槪、演議曰：「前此使臣之來，或有許之者，況今良等自求，宜許之。
其頭目，亦不可不許。
」士康、仁、宗瑞曰：「今若許之，則後弊難禁，不可許之。
」上從喜等議。
○吳良私妓浿江兒，王欽私約重來。
自此良更納數妓，縱淫尤甚。