卷第五十三
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道之。
即強言之，亦不工』。
又雅不喜歐公以後之文；是所謂「江南之文」也。
平定張際，亦遺民也；以不謹，得疾死。
撫其屍，哭之曰：『今世之醇酒婦人以求必死者，有幾何哉！嗚呼張生！是與沙場之痛等也』！又自歎曰：『彎強躍駿之骨，而以占畢朽之；是則埋吾血千年而碧不可滅者矣』！素工書，自大小篆、隸以下無不精；兼工畫。
嘗自論其書曰：『弱冠學晉、唐人楷法，皆不能肖。
及得松雪、香光墨迹，愛其員轉流麗；稍臨之，則已亂真』。
已乃愧之曰：『是如學正人君子者，每覺其觚棱難近；降與匪人遊，不覺其日親：此心術壞而手随之也』。
棄去，複學顔。
曰：『學書之法，甯拙毋巧、甯醜毋媚、甯支離毋輕滑、甯真率毋安排』。
君子以為山非僅言書也。
山既絕世事，而家傳故有禁方，乃資以自活。
子眉字壽髦，能養志。
每入山樵釆，置書擔頭；休擔則取讀。
中州有吏部郎者，故名士；訪之，問郎君安在？曰：『少需』。
俄有負薪者歸；山呼曰：『孺子來！前肅客』。
吏部頗驚。
抵暮，令之伴客寝；則與叙中州文獻，滔滔不置，吏部或不能盡答；诘朝謝曰：『吾甚慚于郎君也』！山故喜苦酒，自稱「老蘗禅」；眉亦自稱曰「小蘗禅」。
或出遊，眉與子共挽車。
暮宿逆旅，仍篝燈課讀經、史、騷、選諸書。
诘旦，必成誦始行；否則，予杖。
故其家學，為大河以北所莫能及。
康熙戊午（一六七八），召試博學鴻詞，天子有大科之命。
時年七十有四，當事薦之；山固辭稱疾，有司舁其床以行。
時眉已先卒，二孫侍。
既至京師三十裡，以死拒不入城。
于是廷臣自大學士益都馮溥以下，公卿畢至；山卧床不具禮，遂以老病上聞。
诏免試，許放還山，特授中書舍人。
馮強之入謝，稱疾笃，以竹榻舁之入；望見午門，淚涔涔下。
執政者掖之使謝，則仆于地。
次日，遽歸；歎曰：『自今以還，其脫然無累哉』！既又曰：『使後世或妄以劉因輩賢我，且死不瞑目矣』！聞者咋舌。
及卒，以朱衣黃冠殓。
著述之僅傳者，曰「霜紅龛集」十二卷；眉之詩亦附焉。
胡庭字季子，汾陽人；傅山之弟子也。
父遇春，以崇祯戊辰（一六二八）進士，曆官戶部主事。
闖賊之亂，庭與弟同隐居講學；于「易」、「詩」、「春秋」、「論」、「孟」皆有論著。
顧炎武至汾州，庭與之訪北齊碑；親摹拓焉。
衛蒿字匪莪，初名麟貞、字瑞鳴；曲沃人。
以母喪，易今名字。
與汾陽曹良直、太原傅山相友善。
晚年，辟绛山書院，教授其中；人稱绛山先生。
孫奇逢字啟泰，容城人。
年十七，中萬曆庚子（一六○○）舉人；嘗參高陽孫承宗軍事。
與左光鬥、魏大中、周順昌相善；珰禍作，奇逢拮據調護、供橐饘，遣弟奇彥馳書求援于承宗，竟不得免。
崇祯丙子（一六三六），容城被圍；奇逢設方略拒守，城賴以全。
鼎革後，移家輝縣之夏峰；征聘十一次，堅謝不出。
生平讀書談道，務為聖賢之學；顧炎武推為河北學者之宗師焉。
年九十二，卒。
李容字中孚，别署曰二曲、土室病夫，學者稱為二曲先生；陝之盩厔人也。
父可從，以壯武從軍。
崇祯壬午（一六四二），督師汪喬年讨賊，監紀孫兆祿偕可從以行。
時賊勢大張，官軍累戰不利；可從瀕行，抉一齒與婦彭氏曰：『戰，危事。
不捷，吾當委骨沙場，子其善教兒矣』！時容年十六，家貧甚。
已而兵敗，可從死，從者五十人盡殁。
訃聞，彭欲以身殉；容哭曰：『母殉父，兒亦殉母；如是，則父且絕矣』！彭氏乃制淚撫之。
然無以為活，親族謂可令兒傭、或言給事縣廷；彭氏皆弗許，乃令之從師受學。
顧修脯不具；已而彭氏曰：『經書固在，亦何必師』！時容已麤解文義，母能言忠孝大節以督課之，茕茕相依；或一日不再食、或數日不火食，恬如也。
容以昌明「關學」為己任；家故無書，從人借之。
自經、史、子、集至二氏書，無不博覽。
其論學曰：『天下大根本，人心而已；天下大肯綮，提醒天下之人心而已。
是故天下之治亂，由人心之邪正；人心之邪正，由學術之晦明』。
嘗曰：『下愚之與聖人，本無以異；但氣質蔽之、物欲誘之，積而為過。
此其道在悔；知悔必改，改之必盡，盡則吾之本原已複，複則聖矣。
「易曰」：「知幾其神」。
夫子謂顔子庶幾；以其有不善必知，知必改也。
顔子所以能之者，由于心齋靜極而明，則知過矣。
上士之于過，知其皆由于吾心；則直向根源鏟除之，故為力易。
然中材，稍難矣。
要之，以靜坐觀心為入手；靜坐乃能知過，知過乃能悔過，悔過乃能改過』。
其論朱、陸之學曰：『學者當先觀象山、慈湖、陽明、白沙之書，闡明心性，直指本初。
熟讀之，則可以洞斯道之大源。
然後取二程、朱子以及康齋、敬軒、泾野、整庵之書玩索，以盡踐履之功；由工夫以合本體，下學上達，内外本末一以貫之。
至諸儒之說，醇駁相間；去短集長，當善讀之。
不然，醇厚者乏通慧、穎悟者雜竺幹，不問是朱、是陸，皆未能于道有得者』。
于是關中士子，争就之學。
關中自橫渠而後，三原、泾野、少墟累作累替，至容而複盛。
當事慕容名，踵門求見，力辭不得者則一見之，終不報；曰：『庶人不可入公府也』。
再至，并不複見。
有所饋遺，雖十反亦不受。
或曰：『交道接禮，孟子不卻；先生得無已甚』！答曰：『我輩百不能學孟子；即此一事稍不守孟子家法，正自無害』。
我當事請主關中講院，勉就之。
既而悔曰：『合六州鐵，不足鑄此錯也』！亟舍去。
尋陝撫欲薦之，哀籲得免。
督學使将進其所著書，亦不可；然關中利害在民者，則未嘗不言也。
初，彭氏葬可從之齒曰「齒冢」，留穴以待身後。
母卒服阕，庚戌（一六七○）徒步往襄城，繞城走覓父遺蛻不得；乃為文禱于社，斬衰晝夜哭，淚盡繼以血。
襄城令聞之，出迎适館；辭不受。
令亦為之禱，卒不得。
容遂設祭招魂，狂号不絕聲。
令因議為可從立祠祀，且造冢于故戰場以慰孝子心。
知常州府駱锺麟前令盩厔，嘗執贽門下；聞已至襄城，謂祠事未能亟具，請南下谒道南書院，發顧氏、高氏諸遺書講學以慰東林餘望。
容赴之
即強言之，亦不工』。
又雅不喜歐公以後之文；是所謂「江南之文」也。
平定張際，亦遺民也；以不謹，得疾死。
撫其屍，哭之曰：『今世之醇酒婦人以求必死者，有幾何哉！嗚呼張生！是與沙場之痛等也』！又自歎曰：『彎強躍駿之骨，而以占畢朽之；是則埋吾血千年而碧不可滅者矣』！素工書，自大小篆、隸以下無不精；兼工畫。
嘗自論其書曰：『弱冠學晉、唐人楷法，皆不能肖。
及得松雪、香光墨迹，愛其員轉流麗；稍臨之，則已亂真』。
已乃愧之曰：『是如學正人君子者，每覺其觚棱難近；降與匪人遊，不覺其日親：此心術壞而手随之也』。
棄去，複學顔。
曰：『學書之法，甯拙毋巧、甯醜毋媚、甯支離毋輕滑、甯真率毋安排』。
君子以為山非僅言書也。
山既絕世事，而家傳故有禁方，乃資以自活。
子眉字壽髦，能養志。
每入山樵釆，置書擔頭；休擔則取讀。
中州有吏部郎者，故名士；訪之，問郎君安在？曰：『少需』。
俄有負薪者歸；山呼曰：『孺子來！前肅客』。
吏部頗驚。
抵暮，令之伴客寝；則與叙中州文獻，滔滔不置，吏部或不能盡答；诘朝謝曰：『吾甚慚于郎君也』！山故喜苦酒，自稱「老蘗禅」；眉亦自稱曰「小蘗禅」。
或出遊，眉與子共挽車。
暮宿逆旅，仍篝燈課讀經、史、騷、選諸書。
诘旦，必成誦始行；否則，予杖。
故其家學，為大河以北所莫能及。
康熙戊午（一六七八），召試博學鴻詞，天子有大科之命。
時年七十有四，當事薦之；山固辭稱疾，有司舁其床以行。
時眉已先卒，二孫侍。
既至京師三十裡，以死拒不入城。
于是廷臣自大學士益都馮溥以下，公卿畢至；山卧床不具禮，遂以老病上聞。
诏免試，許放還山，特授中書舍人。
馮強之入謝，稱疾笃，以竹榻舁之入；望見午門，淚涔涔下。
執政者掖之使謝，則仆于地。
次日，遽歸；歎曰：『自今以還，其脫然無累哉』！既又曰：『使後世或妄以劉因輩賢我，且死不瞑目矣』！聞者咋舌。
及卒，以朱衣黃冠殓。
著述之僅傳者，曰「霜紅龛集」十二卷；眉之詩亦附焉。
胡庭字季子，汾陽人；傅山之弟子也。
父遇春，以崇祯戊辰（一六二八）進士，曆官戶部主事。
闖賊之亂，庭與弟同隐居講學；于「易」、「詩」、「春秋」、「論」、「孟」皆有論著。
顧炎武至汾州，庭與之訪北齊碑；親摹拓焉。
衛蒿字匪莪，初名麟貞、字瑞鳴；曲沃人。
以母喪，易今名字。
與汾陽曹良直、太原傅山相友善。
晚年，辟绛山書院，教授其中；人稱绛山先生。
孫奇逢字啟泰，容城人。
年十七，中萬曆庚子（一六○○）舉人；嘗參高陽孫承宗軍事。
與左光鬥、魏大中、周順昌相善；珰禍作，奇逢拮據調護、供橐饘，遣弟奇彥馳書求援于承宗，竟不得免。
崇祯丙子（一六三六），容城被圍；奇逢設方略拒守，城賴以全。
鼎革後，移家輝縣之夏峰；征聘十一次，堅謝不出。
生平讀書談道，務為聖賢之學；顧炎武推為河北學者之宗師焉。
年九十二，卒。
李容字中孚，别署曰二曲、土室病夫，學者稱為二曲先生；陝之盩厔人也。
父可從，以壯武從軍。
崇祯壬午（一六四二），督師汪喬年讨賊，監紀孫兆祿偕可從以行。
時賊勢大張，官軍累戰不利；可從瀕行，抉一齒與婦彭氏曰：『戰，危事。
不捷，吾當委骨沙場，子其善教兒矣』！時容年十六，家貧甚。
已而兵敗，可從死，從者五十人盡殁。
訃聞，彭欲以身殉；容哭曰：『母殉父，兒亦殉母；如是，則父且絕矣』！彭氏乃制淚撫之。
然無以為活，親族謂可令兒傭、或言給事縣廷；彭氏皆弗許，乃令之從師受學。
顧修脯不具；已而彭氏曰：『經書固在，亦何必師』！時容已麤解文義，母能言忠孝大節以督課之，茕茕相依；或一日不再食、或數日不火食，恬如也。
容以昌明「關學」為己任；家故無書，從人借之。
自經、史、子、集至二氏書，無不博覽。
其論學曰：『天下大根本，人心而已；天下大肯綮，提醒天下之人心而已。
是故天下之治亂，由人心之邪正；人心之邪正，由學術之晦明』。
嘗曰：『下愚之與聖人，本無以異；但氣質蔽之、物欲誘之，積而為過。
此其道在悔；知悔必改，改之必盡，盡則吾之本原已複，複則聖矣。
「易曰」：「知幾其神」。
夫子謂顔子庶幾；以其有不善必知，知必改也。
顔子所以能之者，由于心齋靜極而明，則知過矣。
上士之于過，知其皆由于吾心；則直向根源鏟除之，故為力易。
然中材，稍難矣。
要之，以靜坐觀心為入手；靜坐乃能知過，知過乃能悔過，悔過乃能改過』。
其論朱、陸之學曰：『學者當先觀象山、慈湖、陽明、白沙之書，闡明心性，直指本初。
熟讀之，則可以洞斯道之大源。
然後取二程、朱子以及康齋、敬軒、泾野、整庵之書玩索，以盡踐履之功；由工夫以合本體，下學上達，内外本末一以貫之。
至諸儒之說，醇駁相間；去短集長，當善讀之。
不然，醇厚者乏通慧、穎悟者雜竺幹，不問是朱、是陸，皆未能于道有得者』。
于是關中士子，争就之學。
關中自橫渠而後，三原、泾野、少墟累作累替，至容而複盛。
當事慕容名，踵門求見，力辭不得者則一見之，終不報；曰：『庶人不可入公府也』。
再至，并不複見。
有所饋遺，雖十反亦不受。
或曰：『交道接禮，孟子不卻；先生得無已甚』！答曰：『我輩百不能學孟子；即此一事稍不守孟子家法，正自無害』。
我當事請主關中講院，勉就之。
既而悔曰：『合六州鐵，不足鑄此錯也』！亟舍去。
尋陝撫欲薦之，哀籲得免。
督學使将進其所著書，亦不可；然關中利害在民者，則未嘗不言也。
初，彭氏葬可從之齒曰「齒冢」，留穴以待身後。
母卒服阕，庚戌（一六七○）徒步往襄城，繞城走覓父遺蛻不得；乃為文禱于社，斬衰晝夜哭，淚盡繼以血。
襄城令聞之，出迎适館；辭不受。
令亦為之禱，卒不得。
容遂設祭招魂，狂号不絕聲。
令因議為可從立祠祀，且造冢于故戰場以慰孝子心。
知常州府駱锺麟前令盩厔，嘗執贽門下；聞已至襄城，謂祠事未能亟具，請南下谒道南書院，發顧氏、高氏諸遺書講學以慰東林餘望。
容赴之