補遺卷第三
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幹卷；魏禧稱其『發微闡幽，大有功于後學』。
盛敬字宗傳，太倉州人。
年十五，遇同裡陸世儀，即甚相得；與同學者三年。
厭薄聲華，不事舉子業；後罹家阨，流離播徙，去稍遠。
至崇祯丙子（一六三六），始與世儀及陳瑚、江士韶有講學之舉。
時絕學初興，慮驚世駭俗，深用韬秘；四人者風雨聯床，或橫經論難、或即事窮理，反複以求一是。
甚有商榷未定，徹夜忘寝，質明而後斷；或未斷而複辨者。
既而同志漸多，旬、月皆有常會；會必講貫終日。
凡身心性命之奧，天文、地利、河渠、兵法之學，太極、陰陽、鬼神之秘，儒、釋之辨，經史百家之頤，罔弗根究本末；要于中正講論之樂，嘗恨古人不及見之。
退則仿先儒讀書記之法，各有所錄；旬日不著錄，即互相糾以為學問進退之别。
世儀所著「思辨錄」，皆十二年間俛讀仰思有所見，則疾書以自識其所得者也。
顧其所紀皆随筆，無倫次；敬與士韶乃纂輯精要，分類書之。
士韶字藥園，亦太倉州人。
朱用純字緻一，昆山諸生；殉節貢生集璜子也。
以父死國難，慕王裒「攀柏」之義，自号柏廬；隐居味道，不求仕進。
其學确守程、朱知行并進，而一以「主敬」為程。
其教學者，必先授以「小學近思錄」，繼進之以「四子書」。
每歲孟春，率諸弟子行釋奠先師禮畢，講「四子書」，進止肅恭，誠意激發；興起者衆。
已又患學者空言無實得，複作「辍講語」反躬自責，言尤痛切。
論學未嘗持異同；曰：『知所當知、行所當行可矣』！與長洲徐枋善，屢以書問學，辨析甚至。
平居動止有常，晨起谒家廟，退即莊誦「孝經」；數手書其文。
教學者置義田、修墓祭。
友愛諸弟，白首無間。
遇事變，嶄然不撓；自言『看得天理熟，當機立應，如離弦之矢；更不疑議、更不矜張，行所無事』。
康熙戊午（一六七八），或欲以鴻博薦；固辭，乃免。
其後有司欲舉為鄉飲賓，亦弗應。
戊辰（一六八八）卒，年七十二。
将卒，顧門弟子曰：『學問在性命、事業在忠孝，勉之哉』！有「大學、中庸講義」及「愧讷集」；其「治家格言」，尤脍炙人口雲。
李生光字暗章，绛州人。
未冠，為諸生。
聞同裡辛全倡學河汾，遂往受業；質疑問難無虛日。
生平笃于躬行，事親至孝。
甲申（一六四四）之變，生光北向恸哭，焚其青衿；自号「汾曲逸民」。
構草堂，讀書其中。
諸弟子列侍，談經課藝外，訓以二南大義、程朱微言，所成就者衆。
着有「儒教辨正」、「崇正黜邪編」，凡萬餘言；衛道之力甚勇。
又着「正氣猶存」、「西山閣筆」、「友于集」諸書，皆直寫胸肊；以淺近語，寓覺世牖民之意。
其「處子吟」曰：『東鄰有處子，夙明烈女篇。
字人尚未嫁，而乃失所天。
痛茲生命薄，守貞期自全；毀容絕膏沐，矢志窮益堅。
愛人貴以德，姑姊莫相憐！侃辭謝媒妁，何用日諓諓』！是可以見生光之志矣。
汪佑字啟我，号星溪；休甯人。
少讀「四子書」，謂『幸生朱子之鄉，願私淑』！以終身笃好「小學近思錄」，遵朱子半日靜坐、半日讀書法。
崇祯末，寇事棘，着「平寇十六策」，思效伊川詣阙上書故事；以時不可為，不果上。
遂隐居事親，學日進。
友人楊景陶邀赴還古書院會講；佑見所講多雜陸、王之說，乃與同人發明程、朱正學。
嘗曰：『有善無惡，性之體；有善有惡，情之動。
知善知惡為良知，為善去惡為良能；擴而充之盡其才，窮理盡性至于命，斯為大中至正、斯為至誠旡妄。
乃陽明宗旨反以無善無惡為心之體，何邪？顧端文有言：「釋氏三藏十三部五千四百八十卷，一言以蔽之曰：無善無惡」。
其害可勝言哉！紫陽書院，正吾黨講學明道之壇坫也』。
遂集諸子，振興紫陽大會。
歲以朱子生日行釋菜禮，講學三日；一遵白鹿洞遺規，嚴斥歧趨、循正軌。
蓋佑自遯世後，視富貴如浮雲、避勢利如蛇蠍，格格不諧于俗者四十年；而一時同人皆知崇尚正學，則為功多矣。
所著有「詩傳闡要」、「易傳闡要」、「禮記問答」、「禮記訂訛」、「大樂嘉成」、「四書闡要」、「四書講錄」
盛敬字宗傳，太倉州人。
年十五，遇同裡陸世儀，即甚相得；與同學者三年。
厭薄聲華，不事舉子業；後罹家阨，流離播徙，去稍遠。
至崇祯丙子（一六三六），始與世儀及陳瑚、江士韶有講學之舉。
時絕學初興，慮驚世駭俗，深用韬秘；四人者風雨聯床，或橫經論難、或即事窮理，反複以求一是。
甚有商榷未定，徹夜忘寝，質明而後斷；或未斷而複辨者。
既而同志漸多，旬、月皆有常會；會必講貫終日。
凡身心性命之奧，天文、地利、河渠、兵法之學，太極、陰陽、鬼神之秘，儒、釋之辨，經史百家之頤，罔弗根究本末；要于中正講論之樂，嘗恨古人不及見之。
退則仿先儒讀書記之法，各有所錄；旬日不著錄，即互相糾以為學問進退之别。
世儀所著「思辨錄」，皆十二年間俛讀仰思有所見，則疾書以自識其所得者也。
顧其所紀皆随筆，無倫次；敬與士韶乃纂輯精要，分類書之。
士韶字藥園，亦太倉州人。
朱用純字緻一，昆山諸生；殉節貢生集璜子也。
以父死國難，慕王裒「攀柏」之義，自号柏廬；隐居味道，不求仕進。
其學确守程、朱知行并進，而一以「主敬」為程。
其教學者，必先授以「小學近思錄」，繼進之以「四子書」。
每歲孟春，率諸弟子行釋奠先師禮畢，講「四子書」，進止肅恭，誠意激發；興起者衆。
已又患學者空言無實得，複作「辍講語」反躬自責，言尤痛切。
論學未嘗持異同；曰：『知所當知、行所當行可矣』！與長洲徐枋善，屢以書問學，辨析甚至。
平居動止有常，晨起谒家廟，退即莊誦「孝經」；數手書其文。
教學者置義田、修墓祭。
友愛諸弟，白首無間。
遇事變，嶄然不撓；自言『看得天理熟，當機立應，如離弦之矢；更不疑議、更不矜張，行所無事』。
康熙戊午（一六七八），或欲以鴻博薦；固辭，乃免。
其後有司欲舉為鄉飲賓，亦弗應。
戊辰（一六八八）卒，年七十二。
将卒，顧門弟子曰：『學問在性命、事業在忠孝，勉之哉』！有「大學、中庸講義」及「愧讷集」；其「治家格言」，尤脍炙人口雲。
李生光字暗章，绛州人。
未冠，為諸生。
聞同裡辛全倡學河汾，遂往受業；質疑問難無虛日。
生平笃于躬行，事親至孝。
甲申（一六四四）之變，生光北向恸哭，焚其青衿；自号「汾曲逸民」。
構草堂，讀書其中。
諸弟子列侍，談經課藝外，訓以二南大義、程朱微言，所成就者衆。
着有「儒教辨正」、「崇正黜邪編」，凡萬餘言；衛道之力甚勇。
又着「正氣猶存」、「西山閣筆」、「友于集」諸書，皆直寫胸肊；以淺近語，寓覺世牖民之意。
其「處子吟」曰：『東鄰有處子，夙明烈女篇。
字人尚未嫁，而乃失所天。
痛茲生命薄，守貞期自全；毀容絕膏沐，矢志窮益堅。
愛人貴以德，姑姊莫相憐！侃辭謝媒妁，何用日諓諓』！是可以見生光之志矣。
汪佑字啟我，号星溪；休甯人。
少讀「四子書」，謂『幸生朱子之鄉，願私淑』！以終身笃好「小學近思錄」，遵朱子半日靜坐、半日讀書法。
崇祯末，寇事棘，着「平寇十六策」，思效伊川詣阙上書故事；以時不可為，不果上。
遂隐居事親，學日進。
友人楊景陶邀赴還古書院會講；佑見所講多雜陸、王之說，乃與同人發明程、朱正學。
嘗曰：『有善無惡，性之體；有善有惡，情之動。
知善知惡為良知，為善去惡為良能；擴而充之盡其才，窮理盡性至于命，斯為大中至正、斯為至誠旡妄。
乃陽明宗旨反以無善無惡為心之體，何邪？顧端文有言：「釋氏三藏十三部五千四百八十卷，一言以蔽之曰：無善無惡」。
其害可勝言哉！紫陽書院，正吾黨講學明道之壇坫也』。
遂集諸子，振興紫陽大會。
歲以朱子生日行釋菜禮，講學三日；一遵白鹿洞遺規，嚴斥歧趨、循正軌。
蓋佑自遯世後，視富貴如浮雲、避勢利如蛇蠍，格格不諧于俗者四十年；而一時同人皆知崇尚正學，則為功多矣。
所著有「詩傳闡要」、「易傳闡要」、「禮記問答」、「禮記訂訛」、「大樂嘉成」、「四書闡要」、「四書講錄」