卷第五十四
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學諸疏曰：『仲光畢生精力盡此。
子能昌明斯道，請即署子名無傷也』。
命童子舉以為贈（或雲今「西河集」中之論經者，都半是仲光說也）。
生平于文章忠孝外，無他言；精于烖祥、星緯之驗，而不肯妄言休咎。
當戊申（一六六八）之夏六月地震，凡幽燕齊魯以南、晉豫以東、閩與粵、江南與江右半天之下，震無不同于浙，而泰山之東為尤甚。
客有遠遊歸者，叩其故至再；乃着「地震說」數千言以示之。
略雲：『土莫旺于五月之午、六月之未；陰氣乘之，一震而洩。
以震之時日測之，其在甲寅（一六七四）之年乎。
震之月日皆剛，剛為陽；以陽勝陰，天之道也。
甲木之德為仁、寅木為祿；木得祿逾強，有「除刑去暴」之義。
以東方震之日合于都城震之日，兩支相刑，甲輔寅、寅又刑申；申雖屬金，不能敵也。
故陰之衰，必始于甲寅。
天道三十年一變，以甲申（一六四四）始，必以甲寅變。
今茲天下，東方其有烖乎！然震之藏在申，雖烖不害』。
後七年，而吳、耿逆藩之變；其言若操券。
年至七十有奇，康熙乙醜（一六八五）秋，以病終。
無後，著述散佚。
傳于世者，僅詩文數十篇。
從弟宜之字德修，奉父避兵沖散；見父于隔岸已被執，亟■〈扌雙〉身入河泅水救之。
然素不習水也，及岸則父已在刃下；乃以身請代死。
兵亦感動，得兩全去。
既而潛心理學，有名行。
學者題其門為「匠門」；與仲光同祀鄉賢雲。
黃宗炎字晦木，一字立溪；世稱鹧鸪先生。
崇祯中，以明經貢太學。
學術略與兄宗羲等，而性情奡岸幾過之。
己卯（一六三九）秋試不售，與弟宗會約閉關盡讀天下書而後出而問世。
畫江之役，兄弟蠲家資，帥家丁荷殳前驅、婦女執爨以饷，步迎監國于蒿壩。
宗羲西下海昌，宗炎留龛山治辎重；所謂「世忠營」也。
事敗，走入四明山之道岩，為侍郎馮京第參軍，奔走諸寨間。
庚寅（一六五○），山寨軍殲，宗炎亦被縛。
京第之嫂，其妻母也；匿于家。
迹得之，驗實，待死牢戶中。
宗羲還至鄞，謀以計活之。
有尚書馮元飙子恺愈，故人也；與都禦史高鬥樞、弟鬥魁等為畫策。
會日暮行刑，潛載死囚随之；法場火忽滅，暗中有突出負宗炎去者，冥行十裡始息。
肩入一室，則戶部萬泰之白雲莊也；負之者，戶部之子程也。
鄞之遺民畢至，為解縛，置酒慰驚魂；宗炎陶然而醉。
既聞弦管聲出隔岸，棹小舟往聽之；因自取調之曰：『廣陵散，幸無恙哉』！尋京第故部複合，複與共事；慈湖寨主沈爾緒又以帑寄。
兄弟交阻之，不得。
丙申（一六五六），再遭名捕；宗羲歎曰：『死矣』！故人朱湛侯、諸雅六救之，免。
于是盡喪其資，提藥籠遊海昌、石門間，賣藝文以自給。
生平于象緯、律呂、軌革、壬遁之學，皆有密授。
既自放，乃着「憂患學易」以存遺經。
自先天太極之圖出，儒林疑之者亦多，然終以出自大賢，不敢立異；至宗炎而悉排之。
其辨先天八卦方位曰：『邵子引「天地定位」一章，造為先天八卦方位。
謂天地定位者，幹南、坤北也；山澤通氣者，艮西北、兌東南也；雷風相薄者，震東北、巽西南也；水火不相射者，離東、坎西也。
夫所謂定位者，即「天尊地卑而乾坤定」之義；何以見其為南北也！山能灌澤成川、澤能蒸山作雲，是謂通氣；何以見其為西北、東南也！雷宣陽、風蕩陰、兩相逼薄而益盛；何以見其為東北、西南也！水火燥濕違背，然又有和合之用，故曰不相射；何以見其為東、西也！蓋邵氏所謂「幹南、坤北」者，實養生家之大旨：謂人身本具天地，但因水潤火炎失其本體，是故損幹之中畫以為離、塞坤之中畫以為坎；乃後天也。
今有取坎填離之法，浥坎水一畫之奇歸離火一畫之偶：如所謂煉精化氣、煉氣化神者，益其所不足，而離複返為幹；如所謂五色、五聲、五味鑿竅喪魄者，損其所有餘，而坎複返為坤：乃先天也。
養生所重，專在水火。
比之為天地，既以南北置幹、坤，不得不移坎、離于東西；亦以日月之方在東西也。
火中木、水中金之說，蓋取諸此。
然而東南之兌、西北之艮、西南之巽、東北之震，直是無可差排，勉強位置。
緣四卦者，在丹鼎為備員，非要道也；奈何以此駕三聖之「易」而上之乎』？其辨橫圖曰：『八卦既立，因而重之，得三畫即成六畫、得八卦即成六十四卦；何曾有所謂四畫、五畫、十六卦、三十二卦！四畫、五畫成何法象？十六卦、三十二卦成何貞悔之體？何不以三乘三、以八加八直捷且神速乎？焦氏之「
子能昌明斯道，請即署子名無傷也』。
命童子舉以為贈（或雲今「西河集」中之論經者，都半是仲光說也）。
生平于文章忠孝外，無他言；精于烖祥、星緯之驗，而不肯妄言休咎。
當戊申（一六六八）之夏六月地震，凡幽燕齊魯以南、晉豫以東、閩與粵、江南與江右半天之下，震無不同于浙，而泰山之東為尤甚。
客有遠遊歸者，叩其故至再；乃着「地震說」數千言以示之。
略雲：『土莫旺于五月之午、六月之未；陰氣乘之，一震而洩。
以震之時日測之，其在甲寅（一六七四）之年乎。
震之月日皆剛，剛為陽；以陽勝陰，天之道也。
甲木之德為仁、寅木為祿；木得祿逾強，有「除刑去暴」之義。
以東方震之日合于都城震之日，兩支相刑，甲輔寅、寅又刑申；申雖屬金，不能敵也。
故陰之衰，必始于甲寅。
天道三十年一變，以甲申（一六四四）始，必以甲寅變。
今茲天下，東方其有烖乎！然震之藏在申，雖烖不害』。
後七年，而吳、耿逆藩之變；其言若操券。
年至七十有奇，康熙乙醜（一六八五）秋，以病終。
無後，著述散佚。
傳于世者，僅詩文數十篇。
從弟宜之字德修，奉父避兵沖散；見父于隔岸已被執，亟■〈扌雙〉身入河泅水救之。
然素不習水也，及岸則父已在刃下；乃以身請代死。
兵亦感動，得兩全去。
既而潛心理學，有名行。
學者題其門為「匠門」；與仲光同祀鄉賢雲。
黃宗炎字晦木，一字立溪；世稱鹧鸪先生。
崇祯中，以明經貢太學。
學術略與兄宗羲等，而性情奡岸幾過之。
己卯（一六三九）秋試不售，與弟宗會約閉關盡讀天下書而後出而問世。
畫江之役，兄弟蠲家資，帥家丁荷殳前驅、婦女執爨以饷，步迎監國于蒿壩。
宗羲西下海昌，宗炎留龛山治辎重；所謂「世忠營」也。
事敗，走入四明山之道岩，為侍郎馮京第參軍，奔走諸寨間。
庚寅（一六五○），山寨軍殲，宗炎亦被縛。
京第之嫂，其妻母也；匿于家。
迹得之，驗實，待死牢戶中。
宗羲還至鄞，謀以計活之。
有尚書馮元飙子恺愈，故人也；與都禦史高鬥樞、弟鬥魁等為畫策。
會日暮行刑，潛載死囚随之；法場火忽滅，暗中有突出負宗炎去者，冥行十裡始息。
肩入一室，則戶部萬泰之白雲莊也；負之者，戶部之子程也。
鄞之遺民畢至，為解縛，置酒慰驚魂；宗炎陶然而醉。
既聞弦管聲出隔岸，棹小舟往聽之；因自取調之曰：『廣陵散，幸無恙哉』！尋京第故部複合，複與共事；慈湖寨主沈爾緒又以帑寄。
兄弟交阻之，不得。
丙申（一六五六），再遭名捕；宗羲歎曰：『死矣』！故人朱湛侯、諸雅六救之，免。
于是盡喪其資，提藥籠遊海昌、石門間，賣藝文以自給。
生平于象緯、律呂、軌革、壬遁之學，皆有密授。
既自放，乃着「憂患學易」以存遺經。
自先天太極之圖出，儒林疑之者亦多，然終以出自大賢，不敢立異；至宗炎而悉排之。
其辨先天八卦方位曰：『邵子引「天地定位」一章，造為先天八卦方位。
謂天地定位者，幹南、坤北也；山澤通氣者，艮西北、兌東南也；雷風相薄者，震東北、巽西南也；水火不相射者，離東、坎西也。
夫所謂定位者，即「天尊地卑而乾坤定」之義；何以見其為南北也！山能灌澤成川、澤能蒸山作雲，是謂通氣；何以見其為西北、東南也！雷宣陽、風蕩陰、兩相逼薄而益盛；何以見其為東北、西南也！水火燥濕違背，然又有和合之用，故曰不相射；何以見其為東、西也！蓋邵氏所謂「幹南、坤北」者，實養生家之大旨：謂人身本具天地，但因水潤火炎失其本體，是故損幹之中畫以為離、塞坤之中畫以為坎；乃後天也。
今有取坎填離之法，浥坎水一畫之奇歸離火一畫之偶：如所謂煉精化氣、煉氣化神者，益其所不足，而離複返為幹；如所謂五色、五聲、五味鑿竅喪魄者，損其所有餘，而坎複返為坤：乃先天也。
養生所重，專在水火。
比之為天地，既以南北置幹、坤，不得不移坎、離于東西；亦以日月之方在東西也。
火中木、水中金之說，蓋取諸此。
然而東南之兌、西北之艮、西南之巽、東北之震，直是無可差排，勉強位置。
緣四卦者，在丹鼎為備員，非要道也；奈何以此駕三聖之「易」而上之乎』？其辨橫圖曰：『八卦既立，因而重之，得三畫即成六畫、得八卦即成六十四卦；何曾有所謂四畫、五畫、十六卦、三十二卦！四畫、五畫成何法象？十六卦、三十二卦成何貞悔之體？何不以三乘三、以八加八直捷且神速乎？焦氏之「