卷第五十三
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；定西侯張名振弗善也。
宗羲既失志，日與尚書吳锺巒坐船中正襟講學；暇則注授時、泰西、回回三曆。
當其從亡也，母氏尚居故裡；而我朝以遺臣不順者，錄其家口。
宗羲聞之，歎曰：『方寸既亂，吾不能為姜伯約矣』！亟陳情監國，得請；锺巒棹三闆船送之數十裡。
變姓名，間行歸家。
适弟宗炎以交通馮京第被縛，刑已有日；潛至鄞，計脫之。
宗羲雖杜門匿影，而與海上通消息；屢遭名捕，幸不死。
其後，海氛澌滅，無複有望；乃奉母返裡門。
自是始畢力著述，四方請業之士亦漸至。
嘗自謂受業蕺山時，頗喜為志節斬斬一流，所得尚淺；患難之餘，胸中窒礙為之盡釋，而追恨為過時之學。
蓋不以少年之功自足也。
丁未（一六六七），複舉證人書院之會于越中，以申蕺山餘緒；大江南北從者骈集，守、令亦或與會。
已而大府請之開講，不得已應之。
康熙戊午（一六七八），诏征博學鴻儒；再辭，以免。
未幾，诏督、撫以禮聘修「明史」，亦以老病辭。
乃敕下浙撫，抄其所著書關史事者送入京；當事又延宗羲子百家及門人萬斯同等參局事。
自後屢蒙我聖祖存問，歎為得人之難。
所著書千數百卷。
其大者：「易學象數論」六卷，力辨河洛方位圖說之非。
「授書随筆」一卷，則淮安閻若璩問「尚書」而告之者。
「春秋日食曆」一卷，辨衛樸所言之謬。
少時嘗取餘杭竹管肉好停勻者斷之，為十二律與四清聲試之；廣其說為「律呂新義」二卷。
又以蕺山有「論語」、「學」、「庸」解，獨少「孟子」，為「孟子師說」二卷。
又「明儒學案」六十卷、「明史案」二百四十四卷、「行朝錄」六卷。
于曆學少有神悟，嘗言勾股之術乃周公、商高之遺，而後人失之，使西人得以竊其傳；為「授時曆故」一卷、「大統曆推法」一卷、「授時曆假如」一卷、「公曆、回曆假如」各一卷。
外有「氣運算法」、「勾股圖說」、「開方命算」、「測圓要議」諸書共若幹卷。
晚年自定文集為「南雷文約」四十卷，又「明夷待訪錄」二卷、「留書」一卷。
他著述不具錄。
昆山顧炎武見「明夷待訪錄」而歎曰：『三代之治可複也』！湯斌亦曰：『黃先生論學，如大禹導水、導山，脈絡分明；吾黨之鬥杓也』。
戊辰（一六八八）冬，自營生圹于忠端墓旁；中置石床，不具棺椁。
作「葬制或問」一篇，援趙邠卿、陳希夷例，戒子弟無違。
乙亥（一六九五）秋，卒；遺命以所服角巾、深衣殓。
年八十有六。
門人私谥曰文孝先生。
陸世儀字道威，号桴亭；太倉人。
少好「養生」之說；既而翻然曰：『是其于思慮、動作皆有禁，甚者涕唾、言笑皆有禁，凡以秘惜其精神也；如此，則一廢人耳，縱長年何用乎』！乃亟棄之；作「格緻篇」以自考曰：『敬天者，敬吾之心也。
敬吾之心如敬天，則天人可合一矣；故敬天為入德之門』。
讀「薛敬軒語錄」雲：『敬天當自敬心始』；歎曰：『先得我心哉』！雅不喜白沙、陽明之學而洞見其得失之故，故持論甚平。
流寇日甚，世儀謂：『平賊在良将，尤在良有司。
宜大破成格，凡進士、舉貢、諸生不拘資地，但有文武幹略者，辄與便宜，委以治兵、積粟、守城之事。
有功，即以為其地之牧令。
如此，則将兵者所至皆有呼應。
今拘以吏部之法，重以賄賂随人充數，是賣封疆也』！時不能用。
已上書南都，複不用。
太湖兵起，嘗參其軍。
事敗歸，鑿池寬可十畝，築一亭，擁書坐卧其中，不通賓客；榜曰「桴亭」。
門弟子詢之；曰：『吾藉此作浮海觀耳』。
風波既定，始應諸生請，講學東林、毗陵間。
尋還裡，當事者累欲薦之，力辭不出。
西安葉敦艮者，蕺山門下士也；千裡贻書相讨論。
喜曰：『證人尚有緒言，吾得慰未見之憾矣』！從學者嘗問「知行」先後之序；曰：『有知及之而行不逮者，知者是也：有行及之而知不逮者，賢者是也。
及其至也，真知即是行，真行始是知；又未可以歧而言之』。
聞者歎服。
以隐君子終。
張履祥字考父，桐鄉諸生。
潛心洛、閩之學；嘗言：『一善在身，幼而行之、長而弗之舍也，善将自其身以及諸人、以及其子孫；一不善在身，幼而行之、長而弗之改也，不善将自其身以及諸人、以及其子孫。
慎之哉』！語見所著「楊園備忘錄」。
吳蕃昌字仲牧，海鹽諸生。
師事劉宗周，與海甯陳确、桐鄉張履祥講洛、閩之學。
卒時母喪未除，遺命以衰绖斂。
從弟謙牧字裒仲，亦諸生；居母喪過哀，卒于喪次。
時人并稱為孝子。
王建常字仲複，長武人；刑部尚書之釆之從子也。
家貧遭亂，棄諸生；弢迹渭濱，教授生徒，足不履城市。
着有「律呂圖說」。
其學，一以考亭為師。
王宏撰以父妾張氏節孝，為加禮絻以治喪。
建常贻書顧炎武謂：『發乎情，不能止乎禮義，非賢者所為』！其嚴于矩矱若此。
宏撰嘗言『關西高蹈，當推仲複獨步』。
傅山字青主，号啬廬。
别署朱衣道人，亦曰公之它、亦曰石道人；山西陽曲人也。
少受知于提學袁繼鹹。
繼鹹為巡按張孫振所誣被逮，山職納橐饘，約其同學曹良直等詣匦使，三上書訟之，不得達；遂自伏阙陳情。
時巡撫吳甡亦直袁，竟得雪。
以是名聞天下；馬世奇為作傳，以為裴瑜、魏劭複出。
已而，良直任兵科；山贻以書曰：『谏官當言天下第一等事，以不負故人之期』！良直瞿然，即疏劾首輔周延儒及錦衣駱養性，直聲大震。
山見天下喪亂，思以濟世自見，不屑為空言。
晉撫蔡懋德講學于三立書院；因寇亟，論及軍政。
往聽之；歸曰：『迂哉公言！非可以起行者也』。
甲申（一六四四），夢天帝賜之黃冠；乃衣朱衣，居土穴以養母。
次年，繼鹹為左夢庚挾至燕邸；難中寄書曰：『晉士惟門下知我深。
蓋棺不遠，斷不敢負知己，使異日羞稱友生也』。
山得書，恸哭曰：『公乎！吾亦安敢負公哉』！甲午（一六五四），以連染遭刑戮，抗詞不屈；絕粒九日，幾死。
門人有以奇計救之者，始得免；自恨以為不如速死之為愈。
戚戚于故國，思有為者凡二十年。
天下大定，始以黃冠自放，稍稍出土穴與客接。
間有問學者；則告之曰：『老夫學莊、列者；于此間諸仁義事，實羞
宗羲既失志，日與尚書吳锺巒坐船中正襟講學；暇則注授時、泰西、回回三曆。
當其從亡也，母氏尚居故裡；而我朝以遺臣不順者，錄其家口。
宗羲聞之，歎曰：『方寸既亂，吾不能為姜伯約矣』！亟陳情監國，得請；锺巒棹三闆船送之數十裡。
變姓名，間行歸家。
适弟宗炎以交通馮京第被縛，刑已有日；潛至鄞，計脫之。
宗羲雖杜門匿影，而與海上通消息；屢遭名捕，幸不死。
其後，海氛澌滅，無複有望；乃奉母返裡門。
自是始畢力著述，四方請業之士亦漸至。
嘗自謂受業蕺山時，頗喜為志節斬斬一流，所得尚淺；患難之餘，胸中窒礙為之盡釋，而追恨為過時之學。
蓋不以少年之功自足也。
丁未（一六六七），複舉證人書院之會于越中，以申蕺山餘緒；大江南北從者骈集，守、令亦或與會。
已而大府請之開講，不得已應之。
康熙戊午（一六七八），诏征博學鴻儒；再辭，以免。
未幾，诏督、撫以禮聘修「明史」，亦以老病辭。
乃敕下浙撫，抄其所著書關史事者送入京；當事又延宗羲子百家及門人萬斯同等參局事。
自後屢蒙我聖祖存問，歎為得人之難。
所著書千數百卷。
其大者：「易學象數論」六卷，力辨河洛方位圖說之非。
「授書随筆」一卷，則淮安閻若璩問「尚書」而告之者。
「春秋日食曆」一卷，辨衛樸所言之謬。
少時嘗取餘杭竹管肉好停勻者斷之，為十二律與四清聲試之；廣其說為「律呂新義」二卷。
又以蕺山有「論語」、「學」、「庸」解，獨少「孟子」，為「孟子師說」二卷。
又「明儒學案」六十卷、「明史案」二百四十四卷、「行朝錄」六卷。
于曆學少有神悟，嘗言勾股之術乃周公、商高之遺，而後人失之，使西人得以竊其傳；為「授時曆故」一卷、「大統曆推法」一卷、「授時曆假如」一卷、「公曆、回曆假如」各一卷。
外有「氣運算法」、「勾股圖說」、「開方命算」、「測圓要議」諸書共若幹卷。
晚年自定文集為「南雷文約」四十卷，又「明夷待訪錄」二卷、「留書」一卷。
他著述不具錄。
昆山顧炎武見「明夷待訪錄」而歎曰：『三代之治可複也』！湯斌亦曰：『黃先生論學，如大禹導水、導山，脈絡分明；吾黨之鬥杓也』。
戊辰（一六八八）冬，自營生圹于忠端墓旁；中置石床，不具棺椁。
作「葬制或問」一篇，援趙邠卿、陳希夷例，戒子弟無違。
乙亥（一六九五）秋，卒；遺命以所服角巾、深衣殓。
年八十有六。
門人私谥曰文孝先生。
陸世儀字道威，号桴亭；太倉人。
少好「養生」之說；既而翻然曰：『是其于思慮、動作皆有禁，甚者涕唾、言笑皆有禁，凡以秘惜其精神也；如此，則一廢人耳，縱長年何用乎』！乃亟棄之；作「格緻篇」以自考曰：『敬天者，敬吾之心也。
敬吾之心如敬天，則天人可合一矣；故敬天為入德之門』。
讀「薛敬軒語錄」雲：『敬天當自敬心始』；歎曰：『先得我心哉』！雅不喜白沙、陽明之學而洞見其得失之故，故持論甚平。
流寇日甚，世儀謂：『平賊在良将，尤在良有司。
宜大破成格，凡進士、舉貢、諸生不拘資地，但有文武幹略者，辄與便宜，委以治兵、積粟、守城之事。
有功，即以為其地之牧令。
如此，則将兵者所至皆有呼應。
今拘以吏部之法，重以賄賂随人充數，是賣封疆也』！時不能用。
已上書南都，複不用。
太湖兵起，嘗參其軍。
事敗歸，鑿池寬可十畝，築一亭，擁書坐卧其中，不通賓客；榜曰「桴亭」。
門弟子詢之；曰：『吾藉此作浮海觀耳』。
風波既定，始應諸生請，講學東林、毗陵間。
尋還裡，當事者累欲薦之，力辭不出。
西安葉敦艮者，蕺山門下士也；千裡贻書相讨論。
喜曰：『證人尚有緒言，吾得慰未見之憾矣』！從學者嘗問「知行」先後之序；曰：『有知及之而行不逮者，知者是也：有行及之而知不逮者，賢者是也。
及其至也，真知即是行，真行始是知；又未可以歧而言之』。
聞者歎服。
以隐君子終。
張履祥字考父，桐鄉諸生。
潛心洛、閩之學；嘗言：『一善在身，幼而行之、長而弗之舍也，善将自其身以及諸人、以及其子孫；一不善在身，幼而行之、長而弗之改也，不善将自其身以及諸人、以及其子孫。
慎之哉』！語見所著「楊園備忘錄」。
吳蕃昌字仲牧，海鹽諸生。
師事劉宗周，與海甯陳确、桐鄉張履祥講洛、閩之學。
卒時母喪未除，遺命以衰绖斂。
從弟謙牧字裒仲，亦諸生；居母喪過哀，卒于喪次。
時人并稱為孝子。
王建常字仲複，長武人；刑部尚書之釆之從子也。
家貧遭亂，棄諸生；弢迹渭濱，教授生徒，足不履城市。
着有「律呂圖說」。
其學，一以考亭為師。
王宏撰以父妾張氏節孝，為加禮絻以治喪。
建常贻書顧炎武謂：『發乎情，不能止乎禮義，非賢者所為』！其嚴于矩矱若此。
宏撰嘗言『關西高蹈，當推仲複獨步』。
傅山字青主，号啬廬。
别署朱衣道人，亦曰公之它、亦曰石道人；山西陽曲人也。
少受知于提學袁繼鹹。
繼鹹為巡按張孫振所誣被逮，山職納橐饘，約其同學曹良直等詣匦使，三上書訟之，不得達；遂自伏阙陳情。
時巡撫吳甡亦直袁，竟得雪。
以是名聞天下；馬世奇為作傳，以為裴瑜、魏劭複出。
已而，良直任兵科；山贻以書曰：『谏官當言天下第一等事，以不負故人之期』！良直瞿然，即疏劾首輔周延儒及錦衣駱養性，直聲大震。
山見天下喪亂，思以濟世自見，不屑為空言。
晉撫蔡懋德講學于三立書院；因寇亟，論及軍政。
往聽之；歸曰：『迂哉公言！非可以起行者也』。
甲申（一六四四），夢天帝賜之黃冠；乃衣朱衣，居土穴以養母。
次年，繼鹹為左夢庚挾至燕邸；難中寄書曰：『晉士惟門下知我深。
蓋棺不遠，斷不敢負知己，使異日羞稱友生也』。
山得書，恸哭曰：『公乎！吾亦安敢負公哉』！甲午（一六五四），以連染遭刑戮，抗詞不屈；絕粒九日，幾死。
門人有以奇計救之者，始得免；自恨以為不如速死之為愈。
戚戚于故國，思有為者凡二十年。
天下大定，始以黃冠自放，稍稍出土穴與客接。
間有問學者；則告之曰：『老夫學莊、列者；于此間諸仁義事，實羞