卷第十三
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死于诏獄，實大铖主使。
祖宗故事，大僚必廷推。
乃者中旨屢降，司農之後繼以少宰，而大铖又為司馬；其墨敕斜封之漸，有不待問者。
大铖進退，實系江左興亡；乞寝命』！不報；乃乞休，許之。
臨行，複疏陳五事：『一曰修聖政，毋以近娛忽遠猷。
國家不幸遭此大變，今紛紛制作，似不複有中原志者。
土木崇矣，珍奇集矣，俳優雜劇陳矣，内豎充庭、金吾滿座、戚畹骈阗矣，讒夫昌、言路阨、官常亂矣：所謂狃近娛而忽遠猷也。
一曰振王綱，勿以主恩傷臣紀。
自陛下即位，中外臣工不曰從龍、則曰佐命。
一推恩近侍，則左右因而秉權；再推恩大臣，則閣部可以兼柄；三推恩勳舊，則陳乞至今未已；四推恩武弁，則疆場視同兒戲。
表裡呼應，動有藐視朝庭之心；彼此雄長，即為犯上無等之習。
禮樂征伐，漸不自天子出：所謂亵主恩而傷臣紀也。
一曰明國是，毋以邪鋒危正氣。
朋黨之說小人以加君子，釀國家空虛之禍；先帝末造可鑒也。
今更為一元惡稱冤，至諸君子先死于黨、死于殉國者，若有餘戮。
揆厥所由，止以一人進用，起無限風波。
動引三朝故事，排抑舊人；私交重、君父輕，身自樹黨而坐他人以黨：所謂長邪鋒而危正氣也。
一曰端治術，毋以刑名先教化。
先帝頗尚刑名，而殺機先動于溫體仁；殺運日開，怨毒滿天下。
近如貪吏之誅，不經提問，遽科罪名；未科罪名，先追贓罰。
又職方、戎政之奸弊，道路啧有煩言；雖衛臣有不敢問者。
則廠衛之設何為？徒令人主虧主德、傷治體：所謂急刑名而忘教化也。
一曰固邦本，毋以外釁釀内憂。
前者淮、揚告變，未幾而高、黃二鎮又治兵相攻。
四鎮額兵各三萬，不用以殺敵而自相屠戮；又日煩朝廷講和，今日遣一使、明日遣一使何為者？夫以十二萬不殺敵之兵索十二萬不殺敵之饷，亦必窮之術耳。
若不稍裁抑，惟加派橫征蓄一二蒼鷹乳虎之有司以天下殉之足矣：所謂積外釁而釀内憂也』。
上優诏報聞。
宗周以宿儒重望，為海内清流領袖。
既出都門，都人士聚觀歎息，知南都之不可有為也。
明年五月，南都不守；宗周與熊汝霖謀起義，不克。
及杭州不守，推案恸哭曰：『此吾正命之時也』！門人張應煜曰：『此降城也，非先生死所』！宗周瞿然，遽出城。
有勸以文、謝故事者；宗周曰：『北都之變不死者，身在田間，留以俟後王也。
南都之變，主上自棄其社稷，仆在懸車，尚曰可以死、可以無死。
今吾越又降，區區老臣尚何之？世豈有逃生之禦史大夫哉』！扁舟辭墓，躍入西洋港，水淺不得死。
舟人扶出，勺水不下者十三日，與門人問答如平時。
以閏六月八日死。
宗周通籍四十年，而立朝僅四年。
潛心理學，以慎獨為本、以知天為歸，而本之敬誠；作「人譜」以授學者。
立證人社，仿古小學；日會講其中。
着「第一義說」、「聖學宗要」、「獨證篇」。
說者謂明之大儒推薛、胡、陳、王，而宗周似勝之。
所傳有「劉子全書」百餘卷及他著述二十餘種。
家居恒服紫花布；士大夫效之，布為長價。
崇祯帝嘗賜敕雲：『蔬食菜羹，三月不知肉味；敝衣羸馬，廿年猶是書生』。
蓋實語也。
我朝賜專谥，曰「忠介」。
子汋，字伯繩。
奉父書，避兵蕺山之麓；自号遯齋。
嘗撰「禮經考次」一編。
首「夏小正」而附「月令」，帝王所以治曆、明時也；次「丹書」而附「王制」，正己以正朝廷百官、萬民也。
于是原禮之所由起，而次「禮運」焉；推禮之行于事，而次「禮器」焉；驗樂之所以成，而次「樂記」焉。
然後述孔子之言而次「哀公問」，次「燕居」、「閑居」、「坊記」、「表記」。
爾乃設為祀典，次以「祭法」、「祭義」、「祭統大傳」；施于喪葬，次以「喪大記」、「喪服小記」、「雜記」，申以「曾子問」、「檀弓」、「奔喪問」、「喪終之間」、「傳三年問」、「喪服四制」，而喪禮無遺矣。
君子嘗服深衣，雅歌投壺不可不講也；則次以「深衣」、「投壺」。
男女冠笄，婚姻所有事也，則次以「冠義」、「昏義」。
推而「鄉飲酒義」、「射義」、「燕義」、「聘義」：合三十篇，謂之「禮經」。
别分「曲禮」、「少儀」、「内則」、「玉藻」、「文王」、世子」、「學記」七篇，謂之「曲禮」：蓋皆宗周遺教也。
山居不薙發，數為邏者所阨；與父門人張之璇披缁興福寺。
少定，則又還家。
卒，門人私谥之曰「貞孝」。
祖宗故事，大僚必廷推。
乃者中旨屢降，司農之後繼以少宰，而大铖又為司馬；其墨敕斜封之漸，有不待問者。
大铖進退，實系江左興亡；乞寝命』！不報；乃乞休，許之。
臨行，複疏陳五事：『一曰修聖政，毋以近娛忽遠猷。
國家不幸遭此大變，今紛紛制作，似不複有中原志者。
土木崇矣，珍奇集矣，俳優雜劇陳矣，内豎充庭、金吾滿座、戚畹骈阗矣，讒夫昌、言路阨、官常亂矣：所謂狃近娛而忽遠猷也。
一曰振王綱，勿以主恩傷臣紀。
自陛下即位，中外臣工不曰從龍、則曰佐命。
一推恩近侍，則左右因而秉權；再推恩大臣，則閣部可以兼柄；三推恩勳舊，則陳乞至今未已；四推恩武弁，則疆場視同兒戲。
表裡呼應，動有藐視朝庭之心；彼此雄長，即為犯上無等之習。
禮樂征伐，漸不自天子出：所謂亵主恩而傷臣紀也。
一曰明國是，毋以邪鋒危正氣。
朋黨之說小人以加君子，釀國家空虛之禍；先帝末造可鑒也。
今更為一元惡稱冤，至諸君子先死于黨、死于殉國者，若有餘戮。
揆厥所由，止以一人進用，起無限風波。
動引三朝故事，排抑舊人；私交重、君父輕，身自樹黨而坐他人以黨：所謂長邪鋒而危正氣也。
一曰端治術，毋以刑名先教化。
先帝頗尚刑名，而殺機先動于溫體仁；殺運日開，怨毒滿天下。
近如貪吏之誅，不經提問，遽科罪名；未科罪名，先追贓罰。
又職方、戎政之奸弊，道路啧有煩言；雖衛臣有不敢問者。
則廠衛之設何為？徒令人主虧主德、傷治體：所謂急刑名而忘教化也。
一曰固邦本，毋以外釁釀内憂。
前者淮、揚告變，未幾而高、黃二鎮又治兵相攻。
四鎮額兵各三萬，不用以殺敵而自相屠戮；又日煩朝廷講和，今日遣一使、明日遣一使何為者？夫以十二萬不殺敵之兵索十二萬不殺敵之饷，亦必窮之術耳。
若不稍裁抑，惟加派橫征蓄一二蒼鷹乳虎之有司以天下殉之足矣：所謂積外釁而釀内憂也』。
上優诏報聞。
宗周以宿儒重望，為海内清流領袖。
既出都門，都人士聚觀歎息，知南都之不可有為也。
明年五月，南都不守；宗周與熊汝霖謀起義，不克。
及杭州不守，推案恸哭曰：『此吾正命之時也』！門人張應煜曰：『此降城也，非先生死所』！宗周瞿然，遽出城。
有勸以文、謝故事者；宗周曰：『北都之變不死者，身在田間，留以俟後王也。
南都之變，主上自棄其社稷，仆在懸車，尚曰可以死、可以無死。
今吾越又降，區區老臣尚何之？世豈有逃生之禦史大夫哉』！扁舟辭墓，躍入西洋港，水淺不得死。
舟人扶出，勺水不下者十三日，與門人問答如平時。
以閏六月八日死。
宗周通籍四十年，而立朝僅四年。
潛心理學，以慎獨為本、以知天為歸，而本之敬誠；作「人譜」以授學者。
立證人社，仿古小學；日會講其中。
着「第一義說」、「聖學宗要」、「獨證篇」。
說者謂明之大儒推薛、胡、陳、王，而宗周似勝之。
所傳有「劉子全書」百餘卷及他著述二十餘種。
家居恒服紫花布；士大夫效之，布為長價。
崇祯帝嘗賜敕雲：『蔬食菜羹，三月不知肉味；敝衣羸馬，廿年猶是書生』。
蓋實語也。
我朝賜專谥，曰「忠介」。
子汋，字伯繩。
奉父書，避兵蕺山之麓；自号遯齋。
嘗撰「禮經考次」一編。
首「夏小正」而附「月令」，帝王所以治曆、明時也；次「丹書」而附「王制」，正己以正朝廷百官、萬民也。
于是原禮之所由起，而次「禮運」焉；推禮之行于事，而次「禮器」焉；驗樂之所以成，而次「樂記」焉。
然後述孔子之言而次「哀公問」，次「燕居」、「閑居」、「坊記」、「表記」。
爾乃設為祀典，次以「祭法」、「祭義」、「祭統大傳」；施于喪葬，次以「喪大記」、「喪服小記」、「雜記」，申以「曾子問」、「檀弓」、「奔喪問」、「喪終之間」、「傳三年問」、「喪服四制」，而喪禮無遺矣。
君子嘗服深衣，雅歌投壺不可不講也；則次以「深衣」、「投壺」。
男女冠笄，婚姻所有事也，則次以「冠義」、「昏義」。
推而「鄉飲酒義」、「射義」、「燕義」、「聘義」：合三十篇，謂之「禮經」。
别分「曲禮」、「少儀」、「内則」、「玉藻」、「文王」、世子」、「學記」七篇，謂之「曲禮」：蓋皆宗周遺教也。
山居不薙發，數為邏者所阨；與父門人張之璇披缁興福寺。
少定，則又還家。
卒，門人私谥之曰「貞孝」。