述學内篇一

謬學流傳固與昆侖之圖蒿宮之柱同其闳大矣呂氏春秋十二紀孟春之月天子居靑陽左個仲春之月天子居靑陽大廟季春之月天子居靑陽右個孟夏之月天子居明堂左個仲夏之月天子居明堂大廟季夏之月天子居明堂右個中央土天子居大廟大室孟秋之月天子居總章左個仲秋之月天子居總章大廟季秋之月天子居總章右個孟冬之月天子居玄堂左個仲冬之月天子居玄堂大廟季冬之月天子居玄堂右個按呂不韋傳稱不韋使其客人人着所聞集論以為八覽六論十二紀二十餘萬言以為僃天地萬物古今之事今觀其書儒墨刑名兼收并蓄實為後世類書之祖此十二紀又見于淮南時則訓而其文加詳今不知撰自何人以中星考之乃在周末之世本周書時訓之舊兼逸禮明堂之篇參以新意用垂典章其中先王之制豈無一二賴以傳者而明堂制度最誕妄不經深可忿疾易曰聖人南面而聽天下向明而治葢取諸離故巍舒南面衛彪徯知其必有大咎而孔子之美仲弓亦曰可使南面今以天子之居而四時易位在于三夏則皆北面而朝其臣其謬一也禮文雖阙然五門三朝六寝猶犁然可考今月令之明堂未知建于何所以為在郊則無王者終歲野處之禮以為在宮中則無地容之鄭氏雖傅之大寝然按以周官諸職之文實無一合其謬二也諸室周回其狀如井若不上置沖梯下開隧道則更無出入之門其謬三也神依于廟人居于寝各有攸處是以不相雜糅今四正之室皆曰大廟以時王聽政之地冒始祖世祭之宮雖漢高之祠黑帝周宣之居天台猶不至此其謬四也以靑陽總章玄堂三名與明堂相配然則總為十二室明堂止居其三何以得專斯名其謬五也其它與周制違異者不可枚舉以于明堂無涉故不具論夷考其文實為大一下行九宮之學故盛德篇之二九四七五三六一八卽其制作之義漢世謂之明堂陰陽見于藝文志及巍相傳建武以後着為王禮司馬彪所編禮儀志具載其文自馬融入之禮記鄭康成為之作注後世遂尊為經而莫之敢議矣巍書賈思伯傳載其言曰月令亦無九室之文原其制置不乖五室其靑陽右個卽明堂左個明堂右個卽總章左個總章右個卽玄堂左個玄堂右個卽靑陽左個如此則室猶是五而布政十二此說傅會五室舉四正而遺四隅宋人祖之遂為考工月令之調人曾不知呂氏本為假設之詞而自古固未有此制也玉藻正義引鄭志說五室之制曰水木用事交于東北木火用事交于東南火土用事交于中央金火用事交于西南金水用事交于西北周人明堂五室帝一室今就其說求之七筵之堂大室中踞其二南北所餘各得二筵有半在于大廟則無以為朝聘飨食之所在于路寝則無以為聽政合族之地以其與顧命斯幹觐禮不合從為之辭而辭則遁矣又神祇無廟亯之禮牽合五帝五室之文猥雲每帝一室求之禮意尤有所違夫風雨小祀猶在于壇亾國之社始弇其上何有天帝大神而陟降于二筵之室以鄭氏之學其于天神地祇人鬼之别豈猶有未了于心者而忽有斯言可謂千慮之失後之俗儒自謂紹承絶學而巧為之說曰為壇而祭故謂之天祭于屋下而以神祇事之故謂之帝君子于此将哀矜之不暇而又何尤焉議禮之家古稱聚訟較其甚者無若明堂禮曰毋剿說毋雷同必則古昔稱先王孔子曰葢有不知而作之者我無是也多聞擇其善者而從之多見而識之知之次也竊取其義以作是篇 明堂五室二圖 明堂位圖 呂氏春秋明堂圖（略） 釋媒氏文 媒氏中春之月令會男女于是時也奔者不禁若無故而不用令者罰之會讀若司會其訓計也男子二十而冠有為人父之道女子十五許嫁有适人之道媒氏令男三十而取女二十而嫁所謂禮言其極亦不是過者也霜降逆女氷泮殺止至于中春則過時矣凡男女自成名以上媒氏皆書其年月日名焉于是時計之則其年與其人之數皆可知也其有三十不取二十不嫁雖有奔者不禁焉非敎民淫也所以着之令以恥其民使及時嫁子取婦也王居明堂禮孟冬之月命農畢積聚系收牛馬月令仲冬之月農有不收藏積聚者馬牛畜獸有放佚者取之不诘非敎民盜也所以着之令以懼其民使及時收斂也非徒恥之抑又罰之故曰若無故而不用令者罰之令者媒氏令男子三十而取女子二十而嫁之令也若其有故雖不用令可也内則所謂有故二十三而嫁是也國語句踐令女子十七不嫁其父母有罪丈夫二十不取其父母有罪句踐罪之周官恥之罰之其意一也周之興也周南之化桃夭美之召南之化摽有梅美之其衰也晉失其政綢缪刺之陳失其政東門之楊刺之昏姻之道可以觀政焉先王之所重也媒氏又司男女之無夫家者而會之會之者計之也鳏寡有不能自存者以吿于上以門關之财養之 為人後者為其曾祖父母祖父母服考 為人後者為其本宗之服經惟載父母昆弟昆弟從父昆弟之長殇姊妹之适人者而曾祖父母祖父母無文以記于兄弟降一等推之而知其不可行也此曾祖父母祖父母雖不為之後猶是正尊小功兄弟之服不可以服其祖齊衰三月降則無服準之經意其服本服無疑也持重于大宗服不二斬故降其父母期親無數并服何嫌曾祖上殺益無嫌矣女子子适人者為其父母期為曾祖父母祖父母并不降傳曰不敢降其祖也斯其例與 婦人無主荅問 問