述學内篇一

緻政乃作大邑成周于土中城方千七百二十丈郛方七十裡南系于洛水北因于郏山以為天下之大湊乃設邱兆于南郊以祀上帝配以後稷乃位五宮大廟宗宮考宮路寝明堂鹹有四阿反坫重亢重郞常累複格藻梲設移旅楹惷常畫内階玄階堤唐山廧應門庫台玄阃此東都之明堂也匠人載其制曰周人明堂度九尺之筵東西九筵南北七筵堂崇一筵五室凡室二筵古之室皆分堂之後為之有堂無室則曰榭未有置室于堂之中央及四隅者凡室二筵此言乎南北之修也以九筵之地界為五室室得一筵有十分筵之八可知故不言廣中為大室東為東房西為西房又東為東夾又西為西夾夾室之南謂之東堂西堂五宮皆同此制宗周之大廟路寝亦如之其别于他宮室者四阿反坫之屬及夾室東西堂耳故見于洛诰者曰大室見于顧命者曰牖閑曰西序曰東序曰西夾曰西房曰東房曰東堂曰西堂此有周君臣喪祭所親厯之地當日大史載事之明文後之君子舍是将何征哉東都之明堂亦謂之淸廟故大戴記盛德篇或以為明堂者文王廟也又雲明堂以茅葢屋而春秋傳雲淸廟茅屋蔡邕明堂論引檀弓王齊禘于淸廟明堂古周禮孝經說以明堂為文王廟皆其證也周書洛诰正言作洛事而曰戊辰王在新邑烝祭歲周公曰今王卽命曰記功宗以功作元祀按司勳之職凡有功者祭于大烝故孔悝鼎銘勤大命施于烝彜鼎然則洛诰所言正功臣從亯大廟之禮而周書大匡篇雲勇知害上則不登于明堂（據篇首此篇之作右武王十三祀其時未有明堂葢古有明堂之稱故素問雲黃帝坐明堂之上）晉狼瞫引以為未獲死所之證明乎淸廟之與明堂為一地也周公旣祀文王于明堂又營淸廟于東都以其同為祀文王之地故亦曰明堂周公于東都之祀文王作詩曰于穆淸廟肅雝顯相濟濟多士秉文之德對越在天駿奔走在廟不顯不承無射于人斯國史為之序曰淸廟祀文王也周公旣成洛邑朝諸侯率以祀文王焉凡特立廟皆異其名故姜嫄曰閟宮文王曰淸廟以其禮為先王所未有故曰王肇稱殷禮祀于新邑鹹秩無文古之為政于天下者莫重乎率諸矦以祀其先祖故逸周書世俘篇惟四月旣旁生霸粵六日庚戌武王燎于周廟翼日辛亥祀于天位粵五日乙卯乃以庶國祀馘于周廟（漢書律厯志亦引此注以為今文尚書非也樂記祀乎明堂而民知孝卽指此事日明堂者後人之通語）是為武王克商有天下之事宗周明堂之位是為周公攝政緻太平之事洛邑之祀是為成王卽政營東都以朝諸矦之事三者國之大經也天神不可措之廟故宗周之明堂壇而不屋廟不可亯于野故洛邑之明堂在國中屍子君治篇明堂在左謂之東宮是其地也古者為宮室都邑皆取法乎天心三星在赤道南中曰明堂宗周明堂所象也明堂三星在大微宮西南角外東都明堂所象也經始于周公緻政之後故曰朕複子明辟曰周公誕保文武受命惟七年天子之路寝謂之明堂者玉藻朝君日出而視之退适路寝聽政月朔旣視朔于明堂以其一月之政聽之路寝是以得稱明堂逸禮王居明堂是也與東都之明堂同制是以得稱明堂盛德篇說明堂此天子之路寝也不齊不居其室是也周官大史閏月則诏王居門終月謂路寝之門也不于朝于門所以見其為餘月也謂之曰居是聽政之通名非寝宿之恒處也方嶽之下冇明堂者孟子梁惠王篇齊宣王問曰人皆謂我毀明堂孟子對曰夫明堂者王者之堂也史記封禅書泰山東北址古時有明堂處其制會盟則為壇文在司儀掌舍王所居則為宮春秋傳王巡虢守虢公為王宮于玤晉侯為王宮于踐土猶存其禮荀子強國篇為之築明堂于塞外而朝諸矦亦斯意也辟雝之堂謂之明堂者蔡邕明堂論引禮記大學志禮士大夫學于聖人善人祭于明堂其無位者祭于大學魏文矦孝經傳曰大學者中學明堂之位也禮記昭穆篇（詩靈台正義引作政穆）大學明堂之東序也盛德篇明堂其外水環之曰辟雝封禅書天子曰明堂辟雝諸矦曰泮宮白虎通禮三老于明堂以敎諸矦孝也禮五更于大學以敎諸矦弟也此則起于周衰禮廢名實相淆學者各記所聞遂成異義然旣有其名不可沒也魯大廟為明堂者小戴記明堂位大廟天子明堂山節藻棁複廟重檐刮楹達鄉反坫出尊崇坫康圭疏屛天子之廟飾也成王以周公為有勳勞于天下命魯公世世祀以天子之禮樂故周公之廟其制得如明堂記曰季夏六月以禘禮祀周公升歌淸廟蔡邕以為取周淸廟之歌歌于魯大廟明魯之大廟猶周之淸廟是也卽經典之正文以考六者之制皆事辭明白可據而後百家之異說可得而辨矣考工匠人職夏後氏世室堂修二七廣四修一五室三四步四三尺九階四旁兩夾窗白盛門堂三之二室三之一殷人重屋堂修七尋堂崇三尺四阿重屋此之制度鄭賈俱望文解義粗明其端其詳要不可得聞何者三代相因遞有損益夏殷權量旣不能知宮室之制更無他文可證學非尼父時異東周其于文獻無微之事阙疑焉可也周之五室葢創始于夏後四阿反坫重亢重郞或寫仿于有殷其它則未嘗相襲故鄭注雲此三者或舉玉寝或舉明堂互言之以明其同制賈雲謂當代王者其制同非謂三代制同也其言核矣盛德篇采集禮說其有瑕瑜不掩之忠其雲一室而有四戶八窗三十六戶七十二牖則因世室之制而誤其雲上圓下方則因重屋之制而誤而白虎通蔡邕明堂論并沿其說