第八卷
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，前導有臂香者，袒裼張兩臂，以銅絲穿臂肉，僅累黍，懸銅錫香爐，爇栴檀其中。
或懸巨銅钲，皆重數十斤。
乃至數十人，振臂而行，曆遠而弗墜，亦足異矣。
《高僧傳》雲：“梁僧智泉，鐵鈎挂體然千燈。
”殆其濫觞欤？ 同治時，蜀人有西昆熊子者，着《藥世》十三萬言，力辟婦女纏足之非，其中引經以經之，據史以緯之，不憚苦口藥石，欲以菩薩寶筏，遍度優婆尼，亦足見救世苦心矣。
其家女公子三，皆能禀承父志，不屑以纖纖取容，特請自隗始，當時不免目笑，而适以開今日風氣之先。
惜其書未經見，未審曾梓行否。
南皮相國張文襄，撰《戒纏足會序》，論中國女子纏足之弊，最為切中。
謂：“極貧下戶，無不纏足，農工商賈畋漁之業，不能執一。
虺弱傾倒，不能植立。
不任負戴，不利走趨，凡機器紡紗織布缫絲，皆不便也。
與刑而刖之，幽而禁之等。
”又謂：“若婦女纏足，貧者困于汲爨抱子，富者侈于修飾，資用廣而疾病多。
遇水火兵亂，不能逃免，且母氣不足，所生之子女，自必脆弱多病，數十百年後，吾華之民，幾何不馴緻人人為病夫，盡受殊方異俗之蹂踐魚肉，而不能與校。
”文襄此論，所謂仁人之言，不惜苦心疾口，極言弊病，以冀衆民之聽，凡提倡不纏足者，當稱述而闡明之者也。
又有極言纏足之害，據所聞見，尤為沉痛者，楊子劉恭冕《廣經室文鈔》有雲： 當鹹豐癸醜後，發逆遍擾江南北各省，吾鄉以多水獲免。
他省之來吾邑者，率多大足婦人，而裹足者卒鮮。
且必皆富貴之家，先賊未至出走者也。
若貧窮之士，遷延無計，及賊大至，而男女踉跄就道。
彼婦人自知不良于行，未及賊而自盡者有之，為賊追迫而自死才有之，求死不得，為賊所虜脅者有之。
又或子為母累，夫為妻累，父母為兒女累，兄弟為姊妹累，骈首就戮，相及于難者指不勝屈。
歲乙醜，予遊皖南，每至一村，屋宇或如故，而不滿二三十人，多者不過百人，就中則九男而一女焉。
此一女者，非必少壯有夫能生育。
是更二十年，而今所謂九男者，或無遺種焉，豈不可哀也哉。
夫自古至今，婦女死于兵者，莫可殚述，而皆未有知其死之多累于裹足者。
故予着之，不啻痛哭流涕言之，為天下後世仁人告也。
昔人載籍有關系考證纏足之原始者，略具如左： 《宋書．禮志》：“男子履圓，女子履方。
” 《北史》：“任城王楷刺并州，斷婦人以新靴換故靴。
” 宋張邦基《墨莊漫錄》“道山新聞”雲：“李後主宮嫔窅娘，纖麗善舞，以帛裹足，令纖小屈上如新月狀，由是人皆效之。
以此知紮腳五代以來方有之。
如熙甯、元豐前，人猶為者少，近年則人人相效，以不為者為恥也。
” 宋車若水《腳氣集》：“婦人纏腳，不知起于何時。
小兒未四五歲，無罪無辜，而使之受無限之苦。
纏得小來，不知何用。
後漢戴良嫁女，練裳布裙，竹笥木屐，是不幹古人事。
或言自唐楊太真起，亦不見出處。
” 宋王明清《揮麈餘話》：“建炎時，樞密議官向宗厚，纏足極彎，長于鈎距。
王佾戲之，謂腳似楊貴妃。
” 宋張世南《遊宦紀聞》：“永福鄉有一張姓僧，有富室攜少女求頌。
僧曰：‘好弓鞋，敢求一雙。
’裂其底，襯紙乃佛經也。
” 《宋史．五行志》：“理宗朝，宮女束足纖直，名‘快上馬’。
” 宋吳自牧《夢粱錄》：“小腳船，專載賈客、小妓女、荒鼓闆、燒香婆嫂。
” 宋周去非《嶺外代答》：“安南國婦人，足加鞋襪，遊于衢路，與吾人無異。
” 宋百歲寓翁《楓窗小牍》：“汴京閨閣，宣和以後，花鞋弓履，窮極金翠。
今擄中閨飾複爾，瘦金蓮方，瑩面丸，遍體香，皆自北傳南者。
” 元陶九成《辍耕錄》：“程鵬舉，宋末被擄，配一宦家女，以所穿鞋易程一履。
” 元沈某《鬼董》：“紹興末，臨安樊生，遊于湖上寺閣，得女子履絕弓小，張循王妾履也。
” 元白珽《湛淵靜語》：“程伊川六代孫淮居池陽，婦人不裹足，不貫耳，至今守之。
” 《明史．輿服志》：“皇後青襪舄，飾以描金雲龍皂純，每舄首加珠五顆。
皇妃、皇嫔及内命婦青襪舄，皇太子妃襪舄同，命婦九品青襪舄，宮人則弓樣鞋，上刺小金花。
” 明黃道周《三事紀略》雲：“弘光選婚，懿旨以國母須不束足。
” 明沈德符《野獲編》：“向聞禁掖中被選之女，入内皆解去足纨，别作弓樣。
後遇掃雪人從内拾得宮婢敝履，始信其說不誣。
”又雲：“明時浙東丐戶，男不許讀書，女不許裹足。
” 明胡應麟《筆叢》：“婦人纏足，謂唐以前無之。
餘曆考未得其說。
古人風俗流傳，如堕馬、愁眉等，史傳尚不絕書，此獨不着。
太白至以素足詠女子，信或起于唐末，至宋、元而盛矣。
至詩詞可資印證者，唐明皇《詠錦襪》雲：“瓊鈎窄窄，手中弄明月。
” 白香山詩：“小頭鞋履窄衣裳，天寶末年時世裝。
” 杜牧詩：“钿尺裁量減四分，碧琉璃滑裹春雲。
” 北宋徐積《詠蔡家婦
或懸巨銅钲，皆重數十斤。
乃至數十人，振臂而行，曆遠而弗墜，亦足異矣。
《高僧傳》雲：“梁僧智泉，鐵鈎挂體然千燈。
”殆其濫觞欤？ 同治時，蜀人有西昆熊子者，着《藥世》十三萬言，力辟婦女纏足之非，其中引經以經之，據史以緯之，不憚苦口藥石，欲以菩薩寶筏，遍度優婆尼，亦足見救世苦心矣。
其家女公子三，皆能禀承父志，不屑以纖纖取容，特請自隗始，當時不免目笑，而适以開今日風氣之先。
惜其書未經見，未審曾梓行否。
南皮相國張文襄，撰《戒纏足會序》，論中國女子纏足之弊，最為切中。
謂：“極貧下戶，無不纏足，農工商賈畋漁之業，不能執一。
虺弱傾倒，不能植立。
不任負戴，不利走趨，凡機器紡紗織布缫絲，皆不便也。
與刑而刖之，幽而禁之等。
”又謂：“若婦女纏足，貧者困于汲爨抱子，富者侈于修飾，資用廣而疾病多。
遇水火兵亂，不能逃免，且母氣不足，所生之子女，自必脆弱多病，數十百年後，吾華之民，幾何不馴緻人人為病夫，盡受殊方異俗之蹂踐魚肉，而不能與校。
”文襄此論，所謂仁人之言，不惜苦心疾口，極言弊病，以冀衆民之聽，凡提倡不纏足者，當稱述而闡明之者也。
又有極言纏足之害，據所聞見，尤為沉痛者，楊子劉恭冕《廣經室文鈔》有雲： 當鹹豐癸醜後，發逆遍擾江南北各省，吾鄉以多水獲免。
他省之來吾邑者，率多大足婦人，而裹足者卒鮮。
且必皆富貴之家，先賊未至出走者也。
若貧窮之士，遷延無計，及賊大至，而男女踉跄就道。
彼婦人自知不良于行，未及賊而自盡者有之，為賊追迫而自死才有之，求死不得，為賊所虜脅者有之。
又或子為母累，夫為妻累，父母為兒女累，兄弟為姊妹累，骈首就戮，相及于難者指不勝屈。
歲乙醜，予遊皖南，每至一村，屋宇或如故，而不滿二三十人，多者不過百人，就中則九男而一女焉。
此一女者，非必少壯有夫能生育。
是更二十年，而今所謂九男者，或無遺種焉，豈不可哀也哉。
夫自古至今，婦女死于兵者，莫可殚述，而皆未有知其死之多累于裹足者。
故予着之，不啻痛哭流涕言之，為天下後世仁人告也。
昔人載籍有關系考證纏足之原始者，略具如左： 《宋書．禮志》：“男子履圓，女子履方。
” 《北史》：“任城王楷刺并州，斷婦人以新靴換故靴。
” 宋張邦基《墨莊漫錄》“道山新聞”雲：“李後主宮嫔窅娘，纖麗善舞，以帛裹足，令纖小屈上如新月狀，由是人皆效之。
以此知紮腳五代以來方有之。
如熙甯、元豐前，人猶為者少，近年則人人相效，以不為者為恥也。
” 宋車若水《腳氣集》：“婦人纏腳，不知起于何時。
小兒未四五歲，無罪無辜，而使之受無限之苦。
纏得小來，不知何用。
後漢戴良嫁女，練裳布裙，竹笥木屐，是不幹古人事。
或言自唐楊太真起，亦不見出處。
” 宋王明清《揮麈餘話》：“建炎時，樞密議官向宗厚，纏足極彎，長于鈎距。
王佾戲之，謂腳似楊貴妃。
” 宋張世南《遊宦紀聞》：“永福鄉有一張姓僧，有富室攜少女求頌。
僧曰：‘好弓鞋，敢求一雙。
’裂其底，襯紙乃佛經也。
” 《宋史．五行志》：“理宗朝，宮女束足纖直，名‘快上馬’。
” 宋吳自牧《夢粱錄》：“小腳船，專載賈客、小妓女、荒鼓闆、燒香婆嫂。
” 宋周去非《嶺外代答》：“安南國婦人，足加鞋襪，遊于衢路，與吾人無異。
” 宋百歲寓翁《楓窗小牍》：“汴京閨閣，宣和以後，花鞋弓履，窮極金翠。
今擄中閨飾複爾，瘦金蓮方，瑩面丸，遍體香，皆自北傳南者。
” 元陶九成《辍耕錄》：“程鵬舉，宋末被擄，配一宦家女，以所穿鞋易程一履。
” 元沈某《鬼董》：“紹興末，臨安樊生，遊于湖上寺閣，得女子履絕弓小，張循王妾履也。
” 元白珽《湛淵靜語》：“程伊川六代孫淮居池陽，婦人不裹足，不貫耳，至今守之。
” 《明史．輿服志》：“皇後青襪舄，飾以描金雲龍皂純，每舄首加珠五顆。
皇妃、皇嫔及内命婦青襪舄，皇太子妃襪舄同，命婦九品青襪舄，宮人則弓樣鞋，上刺小金花。
” 明黃道周《三事紀略》雲：“弘光選婚，懿旨以國母須不束足。
” 明沈德符《野獲編》：“向聞禁掖中被選之女，入内皆解去足纨，别作弓樣。
後遇掃雪人從内拾得宮婢敝履，始信其說不誣。
”又雲：“明時浙東丐戶，男不許讀書，女不許裹足。
” 明胡應麟《筆叢》：“婦人纏足，謂唐以前無之。
餘曆考未得其說。
古人風俗流傳，如堕馬、愁眉等，史傳尚不絕書，此獨不着。
太白至以素足詠女子，信或起于唐末，至宋、元而盛矣。
至詩詞可資印證者，唐明皇《詠錦襪》雲：“瓊鈎窄窄，手中弄明月。
” 白香山詩：“小頭鞋履窄衣裳，天寶末年時世裝。
” 杜牧詩：“钿尺裁量減四分，碧琉璃滑裹春雲。
” 北宋徐積《詠蔡家婦