眉山文集卷一

大夫之出于斯時者亦人人各薦其所聞而不以同異為喜愠何者閨門之内父子兄弟相與言而有可有不可筮人布筴蔔師引龜而參之一從一不從故曰物之不齊物之情也甯可罪哉今為申商之學者則不然以謂同心同德者周人所以興離心離德者商人所以亡刑賞生殺足以整齊天下而不能塞異議之口則非所以一道德而同風俗噫古之所謂同心同德者果謂此耶吾不忍聞是說矣周公之時朝廷之士不為少矣而東征之議書稱十夫予翼則同者寡而不同者衆矣豈皆小人耶豈皆誅之耶夫以周公之權而十人者助之其勢足以誅鋤羣臣之異已者為有餘矣鼻息所向天下其誰敢違然近于人情通于物理忠於王室而推至公于天下者終不肯為此何則駕馭羣臣正恐其雷同耳奴婢同則家道危臣下同則人主孤人主孤則天下之禍可勝講哉古之人所以貴和而賤同者慮此 禍福論 昔之談禍福者固嘗歸之善惡矣然其效可睹也其始曰為善者必得福為惡者必得禍取報于天如操左契於是天下之人悚然而畏然為善者果得福乎為惡者果得禍乎是特未可知也言既不效則遷就其說曰為善者非遽有福也要久而後吉為惡者非遽有禍也要久而後兇譬之果谷要待其熟于是天下之人怃然而疑今君子長者子孫苗裔不為少矣而果吉乎妒民害物專門為惡者古亦衆矣而果兇乎是亦未可知也既又不效則複遷就其說曰為善者得福常多不幸而抵禍者或寡矣為惡者大概得禍幸而免者亦時時有之於是天下之人啞然而笑今所謂常得者果多乎所謂幸不幸者果少乎是亦未可知也自始至此三易其說而言辄不效其民益解體而矯激之論生焉曰為善者反得禍為惡者反得福自漢以來嘗有是說然蹈道者豈盡得禍乎奸佞險賊不忠不孝者豈盡得福乎其效亦可睹矣吾意以為禍福出於天善惡出於人二者不相為謀如五星散行而有時乎相值人見其适相值也而遂引以為常此不可謂合于理矣今世或為善而禍或為善而福或為善而漠然無有禍福其為惡也亦如之不為善不為惡者亦如之要之不可測善乎揚子之言曰修其善者為善人修其惡者為惡人善惡之報惟是為有證易稱積善餘慶詩言自求多福書言福善禍淫孟子言禍福自己求之彼非有失也有為而然也 辨蜀論 自頃諸公論議多以蜀人為疑苟可以防閑阻遏無不為矣吾不知其說也以公孫述嘗有蜀乎是時王郎據邯鄲盧芳據九原劉永據梁宋隗嚣據秦隴而秦豐李憲之屬不可勝數何獨蜀也以劉氏嘗有蜀乎是時曹氏據河南袁紹據河朔袁述據九江劉表據荊州孫氏據江表而公孫度宋度建之屬不可勝數何獨蜀也以王孟嘗有蜀乎是時劉隐稱南漢李景稱南唐錢鏐稱吳越劉崇稱東漢而馬商王審知高季興之屬不可勝數何獨蜀也議者以謂蜀有劍閣之險白帝之隘是大不然吳有長江魏有成臯趙有井陉燕有非狐秦有崤圅天下之險有甚於蜀者矣而議者又謂蜀有沃野之饒鹽鐵之富是又不然史稱秦地膏腴謂之陸海齊有魚鹽絲麻戰國最為強雄楚通百越擅三江五湖之利吳人鼓鐵熬鹽通天下天下之富有甚于蜀者矣江左寇盜不止於谯縱山東藩鎮十倍于劉辟甘陵之圍難拔于均順江津之謀易敗於逢育今天下無事大臣長慮卻顧推自昔禍患之所從起而逆閑之此其意則是矣而獨施於蜀則吾不知也 正友論 庾公之斯以朋友之故廢君命而君子不以為私扣輪去金發虛矢以塞責而君子不以為欺郦況之說其友也其言甚甘而君子不以為險其友為之隳肌隕首覆宗絶祀而君子不以為忍知此二義然後可以言友矣方漢之時呂祿之權為如何其宗族親黨日夜相與思慮計議者為如何國家社禝宗廟之勢為如何而父又刧質其急為如何又安得舍所重以全所輕則以計刧之也固宜彼子濯孺子之事豈至是耶以區區之鄭固非衛之所以存亡以區區之子濯孺子又非鄭之所以強弱敵去而追之茲又國事之區區者而彎弓於其友則在名義為至重此孟子所謂一鈎金與一輿羽之勢也何得以呂祿比之夫莫重於金莫輕于羽此雖三尺之童足以知之至於輕重之中又有輕重焉則非通孟子者不能權之矣孟子之書世未有通之者故漢魏之臣如蘇章于禁之徒皆以得已之事親誅其友猶複毅然自謂忠於朝廷而世亦莫知其為天下之至惡自是而後一變而相證再變而相告三變而至相誣蔑也豈不愈惑哉嗚呼名教之事聖賢談之盡矣患不深考耳君使已誅其友則如之何曰審之禍大則誅之餘者可救則救之可贖則贖之無罪者辨之不可則辭于君要之不可以執戈友為不善則如之何曰審之禍大則誅之其次痛責而方正之不從則去之其小者則忠告之不從則已終不可棄也夫上則善其君下則善其友使君臣朋友之間無不滿焉者豈非人之所欲哉不幸而至於此則古人所以處之者亦有道矣而論者不察以君臣為公指朋友謂之私何其不思之甚欤孔子曰以孝事君則忠曾子曰朋友不信非孝也是相生法也何名為私乎父子兄弟出於天君臣夫婦朋友出