三十一 身後（一）
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延芬室集》。
），其一雲： 傳神文筆足千秋，不是情人不淚流。
可恨同時不相識，幾回掩卷哭曹侯！ 有可能和雪芹認識的明義，題《紅樓夢》時最後詠道： 莫問金姻與玉緣，聚如春夢散如煙； 石歸山下無靈氣，總使能言也枉然！ 馔玉炊金未幾春，王孫瘦損骨嶙峋； 青蛾紅粉歸何處？慚愧當年石季倫。
前首"石言"，是用《左傳》昭公八年的典故，暗隐"宮室崇侈，民力雕盡，怨■并作，莫保其性，石言不亦宜乎！"的深刻意義；後篇"石季倫"，是用晉代石崇的典故，石崇豪富極奢，置金谷别墅，因黨奸免官，被害，一門盡死，侍姬綠珠堕樓自盡，這故事也深具政治含義。
前首尚專指小說，後篇則似兼切曹家情事而言，是很有價值的早期題詠（注：滿洲人中最早題《紅樓夢》的，當以明義《綠煙瑣窗集》中《題紅樓夢》十二首為最早（可考為乾隆三十年頃至四十六年期間之作，理由另見。
此集早年蒙友人見告，當時因有遠行，亦僅記線索于《紅樓夢新證》447頁，1954年返京後始蒙某先生見示，并為錄副）。
"不及當年石季倫"，乃楊升庵句。
漢人中當以周春、鐘大源師生為最早；周作《題紅樓夢》《再題紅樓夢》七律共八首，事在乾隆五十九年（1794），見其所著《閱紅樓夢随筆》；鐘作《紅樓曲》，事在同時，見其所著《東海半人詩抄》及周著引錄（《東海半人詩抄》抄本，蒙張次溪先生見示，敬志嘉惠）。
周乃當時學者之一，詩殊庸劣；鐘作七古頗好，當推為早期題詠中之上選。
又彼時"紅樓夢"三字已有為名家徑引入詩之例，可看孫星衍《芳茂山人詩錄·冶城遺集》中《口占贈莊公子逵吉》詩首句："青山絲竹紅樓夢"雲雲。
至女詩人之題詠，尤有可述者，然此皆須作專題研究，此處不能備及。
），對曹雪芹和他的著作表示了特别深刻的欣賞和理解。
也是雪芹死後才和敦誠會面的恽敬（1757-1817，字子居，陽湖派大散文家），至手寫《紅樓夢論文（注：當時所說的"論文"是對文學作品賞析品評的意思，故評點者也常署"某某論文"之語，和現在一般作"學術研究文章"解的"論文"一詞不同。
）》一書，用黃、朱、墨、綠四色筆，精工至極。
誠如李葆恂所說："子居為文，自雲司馬子長〔遷〕以下，無北面者；而于曹君小說，傾倒如此！非真知文章甘苦者，何能如是哉。
"（注：見《舊學庵筆記》。
（此則資料1955年蒙友人黃裳同志錄示。
）） 從《紅樓夢》問世以後，評、題、圖、詠，真是汗牛充棟，自有小說以來（其實也可以包括非小說的文學而計），尚未見有在讀者中引起這樣深刻強烈的群衆反響來的。
這些，是對那些肆行辱罵污蔑《紅樓夢》者的最好的回答。
曹雪芹一生，受盡了窮愁坎坷。
偉大的文學藝術家，不能及身享有應得的聲望和榮譽，而後世才日益發現他的光焰萬丈，曆久愈新的，何止一人，不過像曹雪芹這樣生前侘傺、身後蕭涼的，實不多見；我們對曹雪芹這個名字開始熟悉和逐漸了解，僅僅是從"五四"以來的數十年間的事情。
我們對他的了解，隻是一個長途的起步，探索的嘗試，正所謂管窺蠡測。
對于曹雪芹，如果有人把畢生的事業放在研究他的一切上，我看是值得的。
這是因為，任何人都相信或将會相信，全世界想了解中華民族的偉大文化的，都必須讀懂曹雪芹所"編述一記"的《紅樓夢》。
研究曹雪芹而有所收獲，有所發明，是對全世界的貢獻，這确是需要中外人士共同努力的。
），其一雲： 傳神文筆足千秋，不是情人不淚流。
可恨同時不相識，幾回掩卷哭曹侯！ 有可能和雪芹認識的明義，題《紅樓夢》時最後詠道： 莫問金姻與玉緣，聚如春夢散如煙； 石歸山下無靈氣，總使能言也枉然！ 馔玉炊金未幾春，王孫瘦損骨嶙峋； 青蛾紅粉歸何處？慚愧當年石季倫。
前首"石言"，是用《左傳》昭公八年的典故，暗隐"宮室崇侈，民力雕盡，怨■并作，莫保其性，石言不亦宜乎！"的深刻意義；後篇"石季倫"，是用晉代石崇的典故，石崇豪富極奢，置金谷别墅，因黨奸免官，被害，一門盡死，侍姬綠珠堕樓自盡，這故事也深具政治含義。
前首尚專指小說，後篇則似兼切曹家情事而言，是很有價值的早期題詠（注：滿洲人中最早題《紅樓夢》的，當以明義《綠煙瑣窗集》中《題紅樓夢》十二首為最早（可考為乾隆三十年頃至四十六年期間之作，理由另見。
此集早年蒙友人見告，當時因有遠行，亦僅記線索于《紅樓夢新證》447頁，1954年返京後始蒙某先生見示，并為錄副）。
"不及當年石季倫"，乃楊升庵句。
漢人中當以周春、鐘大源師生為最早；周作《題紅樓夢》《再題紅樓夢》七律共八首，事在乾隆五十九年（1794），見其所著《閱紅樓夢随筆》；鐘作《紅樓曲》，事在同時，見其所著《東海半人詩抄》及周著引錄（《東海半人詩抄》抄本，蒙張次溪先生見示，敬志嘉惠）。
周乃當時學者之一，詩殊庸劣；鐘作七古頗好，當推為早期題詠中之上選。
又彼時"紅樓夢"三字已有為名家徑引入詩之例，可看孫星衍《芳茂山人詩錄·冶城遺集》中《口占贈莊公子逵吉》詩首句："青山絲竹紅樓夢"雲雲。
至女詩人之題詠，尤有可述者，然此皆須作專題研究，此處不能備及。
），對曹雪芹和他的著作表示了特别深刻的欣賞和理解。
也是雪芹死後才和敦誠會面的恽敬（1757-1817，字子居，陽湖派大散文家），至手寫《紅樓夢論文（注：當時所說的"論文"是對文學作品賞析品評的意思，故評點者也常署"某某論文"之語，和現在一般作"學術研究文章"解的"論文"一詞不同。
）》一書，用黃、朱、墨、綠四色筆，精工至極。
誠如李葆恂所說："子居為文，自雲司馬子長〔遷〕以下，無北面者；而于曹君小說，傾倒如此！非真知文章甘苦者，何能如是哉。
"（注：見《舊學庵筆記》。
（此則資料1955年蒙友人黃裳同志錄示。
）） 從《紅樓夢》問世以後，評、題、圖、詠，真是汗牛充棟，自有小說以來（其實也可以包括非小說的文學而計），尚未見有在讀者中引起這樣深刻強烈的群衆反響來的。
這些，是對那些肆行辱罵污蔑《紅樓夢》者的最好的回答。
曹雪芹一生，受盡了窮愁坎坷。
偉大的文學藝術家，不能及身享有應得的聲望和榮譽，而後世才日益發現他的光焰萬丈，曆久愈新的，何止一人，不過像曹雪芹這樣生前侘傺、身後蕭涼的，實不多見；我們對曹雪芹這個名字開始熟悉和逐漸了解，僅僅是從"五四"以來的數十年間的事情。
我們對他的了解，隻是一個長途的起步，探索的嘗試，正所謂管窺蠡測。
對于曹雪芹，如果有人把畢生的事業放在研究他的一切上，我看是值得的。
這是因為，任何人都相信或将會相信，全世界想了解中華民族的偉大文化的，都必須讀懂曹雪芹所"編述一記"的《紅樓夢》。
研究曹雪芹而有所收獲，有所發明，是對全世界的貢獻，這确是需要中外人士共同努力的。