二十八 苑 召
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公然折克〔拆充〕非己祠。
傍人有口呼不得，夢歸來兮聞歎息；白日無光天地黑！安得曠宅千萬官〔間〕，太守取之不盡生欽〔歡〕顔，--公祠免毀安如山！"■〔讀〕之令人感慨悲憤，心常耿耿。
壬午九月，因索書甚迫，姑志于此，非批《石頭記》也，……試看這段異常突兀的話，因"索書甚迫"，匆匆地記在這處本文與杜子美大詩人毫無關系的此回眉上，歎才人之厄，憤貪吏之毒，這是什麼緣故？豈不正因現實中的雪芹這位才人之厄而發？我認為，這充分說明了我讀敦氏詩句所生的疑惑，絕非無故。
我還認為，這正說明，為了破壞雪芹寫作《石頭記》，該管的"上司"是用拆毀幾椽破屋的手段來逼迫雪芹奔走無家的！雖然如此，他卻不是容易為貧困、艱難、種種欺淩逼迫所壓倒的人，他依然是狂歌自得，孤标傲世，他的潇灑開朗的性格，揮霍諧谑的風度，一點也不因此而稍見減退。
他看見氣類相投、心裡歡喜的人，便詩酒流連，推心置腹，談笑風生。
看見不入眼的那些俗物，卻毫不客氣，待以白眼，屏（bǐng）之三舍之外；得罪人，他是不顧也不怕的。
敦誠說他"狂于阮步兵"！阮籍夠狂了，他比阮籍還要加倍！他有辛酸之淚，卻不流給人看，咽到肚裡，入于筆下；他在人前最大的牢騷表現不過是"一醉■■白眼斜"而已。
他閑來時也喜歡行遊散策，逐勝探奇。
他住的那一帶，名藍古刹，固然很多，蕭寺荒祠，也是不少，大大小小，遍布于林巒泉壑之間：諸如碧雲寺、卧佛寺、觀音閣、紅門（普福庵）、黑門（廣慧庵）、五華寺、普濟寺、水塔寺、太和庵、圓通庵、天仙庵、廣應寺、宏化寺、宏法寺、隆教寺、廣泉寺、關聖廟……：僅在這香山、壽安山、聚寶山、普陀山、玉泉山一帶，号稱三百寺。
這裡面，有時住有名僧，如卧佛的青崖與蓮筏，甕山的無方等，也有不知名而隐于釋道的高人大德，雪芹有時訪訪他們，作半日清話。
雪芹是不信什麼宗教迷信的（注：他對迷信是竭力諷刺嘲罵的，《紅樓夢》中例證最多，可無待列舉。
），他把這些方外的談侶，也不過看作畸人奇士，當然也可以談談哲理，但也有時隻不過如敦誠所說，是"暇時閱兩三貝葉，或與一二老宿相與嘯傲于荒林古刹中，以少息世緣耳。
"（注：《四松堂集·答養恬書》。
）而且，他所到的敗寺荒庵，也許根本并無僧道在内，他隻是流連景色，憑吊殘蹤，因而興感題詩，或如敦誠所雲"題詩人去留僧舍〔一作壁〕"，或如張宜泉所雲"君詩曾未等閑吟，破刹今遊寄興深"，在斷碑頹壁之間，去領取"蟬鳴荒徑遙相喚，蛩唱空廚近自尋"的風味。
在那種地方，正是"寂寞西郊人到罕，有誰曳杖過煙林"，隻有雪芹一個，徘徊瞻眺，感興無端。
此外雪芹最愛到的地方就是酒家。
他平常日子賒了酒回家，或就地坐下喝個滿意，攢到一個日期，賣了畫，得些錢，再去結還賬目。
傳說裡提到，在卧佛寺東南佟峪村的關聖廟前，舊有小酒店（注：出櫻桃溝、退谷的南口，走幾步，便到佟峪村；此村位于健銳營的正白旗、鑲黃旗北營子之間。
與北溝村相去很近。
從佟峪村再往東即可到四王府。
四王府一帶，舊日以産甜醬、小菜著稱，下酒似不乏可口之物。
至于此一小酒店，是否即為雪芹常到之處，隻可聊備一說，以助想象。
鄭闆橋贈保祿（滿洲人，字雨村，筆帖式）詩雲："無方去後西山遠，酒店春旗何處招？"無方，僧名，住甕山（今頤和園一帶），可見當時西郊的酒店青簾，也是一種風土特色。
），雪芹就常到這裡款斟慢飲，論古談今。
以上就是我們所能窺見和想象的雪芹在西郊時期的生活梗概。
〔附記一則〕 盛如梓《庶齋老學叢譚》卷二記陸放翁雲："公集載，城南陳翁，以賣花為業，得錢悉供酒家。
不能獨飲，逢人辄強與共醉。
一日，過其門訪之，敗屋一間，妻子饑寒，--此翁已大醉矣！殆隐者也。
為賦詩一首：'君不見會稽城南賣花翁，以花為糧如蜜蜂；朝賣一株紫，暮賣一株紅；屋破見青天，盎中米常空。
賣花得錢付酒家，取酒盡時還賣花；春春花開豈有極，日日我醉終無涯；亦不知天子殿前宣白麻，亦不知相公門前築堤沙；客來與語不能答，但見醉髮覆面白■■'"。
汝昌按：敦敏贈雪芹詩：題詩人去留僧舍，賣畫錢來付酒家。
正用放翁詩中故事，以為雪芹寫照，語語切合。
敦氏弟兄詩，粗看平易，而含蘊深厚，未可為淺人道也。
庚子上元後二日記。
傍人有口呼不得，夢歸來兮聞歎息；白日無光天地黑！安得曠宅千萬官〔間〕，太守取之不盡生欽〔歡〕顔，--公祠免毀安如山！"■〔讀〕之令人感慨悲憤，心常耿耿。
壬午九月，因索書甚迫，姑志于此，非批《石頭記》也，……試看這段異常突兀的話，因"索書甚迫"，匆匆地記在這處本文與杜子美大詩人毫無關系的此回眉上，歎才人之厄，憤貪吏之毒，這是什麼緣故？豈不正因現實中的雪芹這位才人之厄而發？我認為，這充分說明了我讀敦氏詩句所生的疑惑，絕非無故。
我還認為，這正說明，為了破壞雪芹寫作《石頭記》，該管的"上司"是用拆毀幾椽破屋的手段來逼迫雪芹奔走無家的！雖然如此，他卻不是容易為貧困、艱難、種種欺淩逼迫所壓倒的人，他依然是狂歌自得，孤标傲世，他的潇灑開朗的性格，揮霍諧谑的風度，一點也不因此而稍見減退。
他看見氣類相投、心裡歡喜的人，便詩酒流連，推心置腹，談笑風生。
看見不入眼的那些俗物，卻毫不客氣，待以白眼，屏（bǐng）之三舍之外；得罪人，他是不顧也不怕的。
敦誠說他"狂于阮步兵"！阮籍夠狂了，他比阮籍還要加倍！他有辛酸之淚，卻不流給人看，咽到肚裡，入于筆下；他在人前最大的牢騷表現不過是"一醉■■白眼斜"而已。
他閑來時也喜歡行遊散策，逐勝探奇。
他住的那一帶，名藍古刹，固然很多，蕭寺荒祠，也是不少，大大小小，遍布于林巒泉壑之間：諸如碧雲寺、卧佛寺、觀音閣、紅門（普福庵）、黑門（廣慧庵）、五華寺、普濟寺、水塔寺、太和庵、圓通庵、天仙庵、廣應寺、宏化寺、宏法寺、隆教寺、廣泉寺、關聖廟……：僅在這香山、壽安山、聚寶山、普陀山、玉泉山一帶，号稱三百寺。
這裡面，有時住有名僧，如卧佛的青崖與蓮筏，甕山的無方等，也有不知名而隐于釋道的高人大德，雪芹有時訪訪他們，作半日清話。
雪芹是不信什麼宗教迷信的（注：他對迷信是竭力諷刺嘲罵的，《紅樓夢》中例證最多，可無待列舉。
），他把這些方外的談侶，也不過看作畸人奇士，當然也可以談談哲理，但也有時隻不過如敦誠所說，是"暇時閱兩三貝葉，或與一二老宿相與嘯傲于荒林古刹中，以少息世緣耳。
"（注：《四松堂集·答養恬書》。
）而且，他所到的敗寺荒庵，也許根本并無僧道在内，他隻是流連景色，憑吊殘蹤，因而興感題詩，或如敦誠所雲"題詩人去留僧舍〔一作壁〕"，或如張宜泉所雲"君詩曾未等閑吟，破刹今遊寄興深"，在斷碑頹壁之間，去領取"蟬鳴荒徑遙相喚，蛩唱空廚近自尋"的風味。
在那種地方，正是"寂寞西郊人到罕，有誰曳杖過煙林"，隻有雪芹一個，徘徊瞻眺，感興無端。
此外雪芹最愛到的地方就是酒家。
他平常日子賒了酒回家，或就地坐下喝個滿意，攢到一個日期，賣了畫，得些錢，再去結還賬目。
傳說裡提到，在卧佛寺東南佟峪村的關聖廟前，舊有小酒店（注：出櫻桃溝、退谷的南口，走幾步，便到佟峪村；此村位于健銳營的正白旗、鑲黃旗北營子之間。
與北溝村相去很近。
從佟峪村再往東即可到四王府。
四王府一帶，舊日以産甜醬、小菜著稱，下酒似不乏可口之物。
至于此一小酒店，是否即為雪芹常到之處，隻可聊備一說，以助想象。
鄭闆橋贈保祿（滿洲人，字雨村，筆帖式）詩雲："無方去後西山遠，酒店春旗何處招？"無方，僧名，住甕山（今頤和園一帶），可見當時西郊的酒店青簾，也是一種風土特色。
），雪芹就常到這裡款斟慢飲，論古談今。
以上就是我們所能窺見和想象的雪芹在西郊時期的生活梗概。
〔附記一則〕 盛如梓《庶齋老學叢譚》卷二記陸放翁雲："公集載，城南陳翁，以賣花為業，得錢悉供酒家。
不能獨飲，逢人辄強與共醉。
一日，過其門訪之，敗屋一間，妻子饑寒，--此翁已大醉矣！殆隐者也。
為賦詩一首：'君不見會稽城南賣花翁，以花為糧如蜜蜂；朝賣一株紫，暮賣一株紅；屋破見青天，盎中米常空。
賣花得錢付酒家，取酒盡時還賣花；春春花開豈有極，日日我醉終無涯；亦不知天子殿前宣白麻，亦不知相公門前築堤沙；客來與語不能答，但見醉髮覆面白■■'"。
汝昌按：敦敏贈雪芹詩：題詩人去留僧舍，賣畫錢來付酒家。
正用放翁詩中故事，以為雪芹寫照，語語切合。
敦氏弟兄詩，粗看平易，而含蘊深厚，未可為淺人道也。
庚子上元後二日記。