十九 詩膽
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上面提過，敦敏、敦誠的叔父恒仁，就是一位詩人，他們弟兄都曾從學于恒仁，所以詩是有家學承受的。
以他們兄弟二人而論，性格不盡相同，所以詩風也随之有異。
敦敏為人似乎較為蘊藉沉潛，他的詩格是走唐人的路子，側重神味，多簡疏淡遠之緻。
敦誠則熱烈豪邁，近于開朗高明的類型，他的詩格是走宋人的路子，特别是受東坡的影響較大，才情要比敦敏為稍富，工力也很深厚。
至于他的局限，則是生活圈子不夠闊大，因而作品的内容不夠豐富，詩才到底仍感窘束，缺少波瀾壯闊、氣象萬千的器局。
正因如此，敦誠才特别賞愛、佩服曹雪芹的詩。
一則雪芹的性格和他更相近，詩路也是以宋為主，所以惺惺惜惺惺。
二則雪芹詩才器局，比他大得多：己之所短、人之所長，相形之下，所以愈加欽佩。
曹雪芹的詩，也是有家學承受的。
他祖父曹寅是康熙時期的一位大文學家，詩、詞、曲三方面都有很高的造詣。
那時候詩壇上人才輩出，百卉争妍，曹寅以一個八旗少年，利用他的特殊條件，廣泛結識了當代的名輩詩家，飽聞緒論，盡情唱和，加以天分很高，又肯專精學習，所以能有成就，置之于偌多名詩人當中，不但毫不遜色，而且頗有出色過人之處，至為許多前輩們所驚歎。
朱彜尊序他的詩集就說：“楝亭先生吟稿，無一字無熔鑄，無一語不矜奇，蓋欲抉破藩籬，直窺古人窔奧；當其稱意，不顧時人之大怪也。
”曹寅在清初詩壇上的地位和成就，應該說，實在出于納蘭成德之于詞壇者以上（可是因為種種原因，納蘭的虛名一直是溢乎其實，而對曹寅的詩歌卻尚未有相當的評價）。
曹雪芹對于這樣一位祖父，當然是懷着愛慕和景仰的心情的。
他雖然沒有趕上他爺爺的晚年，但那部豐富多彩的楝亭遺集他卻下工夫讀過：有種種迹象證明，曹雪芹對他祖父的詩篇十分熟悉。
這樣，不論是他主動自覺地要向祖父的詩來學習，還是時常披讀而熏陶浸染，他之作詩為頗受祖父詩格的影響是沒有疑問的。
曹寅的詩雖然各體風格不同、而又善于汲取六朝、唐、宋諸大家的長處，但其特别喜歡宋詩并接受其巨大影響則十分明顯，——這就間接說明了曹雪芹的詩格也勢必趨近宋人，勢必具備熔鑄矜奇的特色。
當然，這隻是曹雪芹詩格所以形成的一個因素。
由于環境條件、生活經曆、性格才情之不可能盡同于祖父，曹雪芹自然又有他自己的風格特點。
對于這一層，我們也不妨試行窺測一下。
第一是他的詩絕不輕作。
他的朋友張宜泉說他：“君詩曾未等閑吟”，可以為證。
這并不等于說他不愛多寫、篇什很少的意思，而是說凡無所為的詩，他是不肯作的。
詩必有為而作，有嚴肅的目的，有不獲已的感情，有有意義的内容，他才命筆成篇。
可知他的詩裡面絕少濫調陳言，更不用說無病呻吟，無聊酬應等等了。
第二是，他的詩，格意新奇，特有奇氣。
這是敦誠告訴我們的關于格意新奇，敦誠曾舉雪芹為他題詠《琵琶行》傳奇而寫出了“白傅詩靈應喜甚：定教（平聲）蠻素鬼排場！”的句子，敦誠特為賞識，稱之為“新奇可誦”。
關于奇氣，是他回憶和雪芹在宗學聚首時而說的：“愛君詩筆有奇氣”。
我們體會，這“奇氣”和“新奇”有聯系又有區别，“新奇”隻指詩格句意，而“奇氣”就所指者更大、所包者益廣了。
可以想到，唐代詩人白居易因為憫念一位“老大嫁作商人婦”而“商人重利輕離别……去來江口守空船”的長安名妓的身世命運，進而聯系到自身的貶官九江司馬的遭遇，寫出了“是夕始覺有遷谪意”“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”的感慨，這曾經引起了無數的舊社會裡的詩人的共鳴同感（那原詩當然有它的時代意義和價值）。
清代詩人敦誠所以取此題材、演為傳奇腳本，無疑也是有感于自己的淪落不自得，因而借題發揮。
那些題跋者，雖然“不下數十家”，篇章甚富，大約主旨不出一個：也還是歎老嗟卑、自傷不遇而已。
——然而嚴格說來，這也不能盡脫于陳言濫調一類。
如果一落入這個思路筆路，那就很
以他們兄弟二人而論，性格不盡相同，所以詩風也随之有異。
敦敏為人似乎較為蘊藉沉潛，他的詩格是走唐人的路子，側重神味，多簡疏淡遠之緻。
敦誠則熱烈豪邁，近于開朗高明的類型，他的詩格是走宋人的路子，特别是受東坡的影響較大，才情要比敦敏為稍富，工力也很深厚。
至于他的局限，則是生活圈子不夠闊大，因而作品的内容不夠豐富，詩才到底仍感窘束，缺少波瀾壯闊、氣象萬千的器局。
正因如此，敦誠才特别賞愛、佩服曹雪芹的詩。
一則雪芹的性格和他更相近，詩路也是以宋為主，所以惺惺惜惺惺。
二則雪芹詩才器局，比他大得多：己之所短、人之所長，相形之下，所以愈加欽佩。
曹雪芹的詩，也是有家學承受的。
他祖父曹寅是康熙時期的一位大文學家，詩、詞、曲三方面都有很高的造詣。
那時候詩壇上人才輩出，百卉争妍，曹寅以一個八旗少年，利用他的特殊條件，廣泛結識了當代的名輩詩家，飽聞緒論，盡情唱和，加以天分很高，又肯專精學習，所以能有成就，置之于偌多名詩人當中，不但毫不遜色，而且頗有出色過人之處，至為許多前輩們所驚歎。
朱彜尊序他的詩集就說：“楝亭先生吟稿，無一字無熔鑄，無一語不矜奇，蓋欲抉破藩籬，直窺古人窔奧；當其稱意，不顧時人之大怪也。
”曹寅在清初詩壇上的地位和成就，應該說，實在出于納蘭成德之于詞壇者以上（可是因為種種原因，納蘭的虛名一直是溢乎其實，而對曹寅的詩歌卻尚未有相當的評價）。
曹雪芹對于這樣一位祖父，當然是懷着愛慕和景仰的心情的。
他雖然沒有趕上他爺爺的晚年，但那部豐富多彩的楝亭遺集他卻下工夫讀過：有種種迹象證明，曹雪芹對他祖父的詩篇十分熟悉。
這樣，不論是他主動自覺地要向祖父的詩來學習，還是時常披讀而熏陶浸染，他之作詩為頗受祖父詩格的影響是沒有疑問的。
曹寅的詩雖然各體風格不同、而又善于汲取六朝、唐、宋諸大家的長處，但其特别喜歡宋詩并接受其巨大影響則十分明顯，——這就間接說明了曹雪芹的詩格也勢必趨近宋人，勢必具備熔鑄矜奇的特色。
當然，這隻是曹雪芹詩格所以形成的一個因素。
由于環境條件、生活經曆、性格才情之不可能盡同于祖父，曹雪芹自然又有他自己的風格特點。
對于這一層，我們也不妨試行窺測一下。
第一是他的詩絕不輕作。
他的朋友張宜泉說他：“君詩曾未等閑吟”，可以為證。
這并不等于說他不愛多寫、篇什很少的意思，而是說凡無所為的詩，他是不肯作的。
詩必有為而作，有嚴肅的目的，有不獲已的感情，有有意義的内容，他才命筆成篇。
可知他的詩裡面絕少濫調陳言，更不用說無病呻吟，無聊酬應等等了。
第二是，他的詩，格意新奇，特有奇氣。
這是敦誠告訴我們的關于格意新奇，敦誠曾舉雪芹為他題詠《琵琶行》傳奇而寫出了“白傅詩靈應喜甚：定教（平聲）蠻素鬼排場！”的句子，敦誠特為賞識，稱之為“新奇可誦”。
關于奇氣，是他回憶和雪芹在宗學聚首時而說的：“愛君詩筆有奇氣”。
我們體會，這“奇氣”和“新奇”有聯系又有區别，“新奇”隻指詩格句意，而“奇氣”就所指者更大、所包者益廣了。
可以想到，唐代詩人白居易因為憫念一位“老大嫁作商人婦”而“商人重利輕離别……去來江口守空船”的長安名妓的身世命運，進而聯系到自身的貶官九江司馬的遭遇，寫出了“是夕始覺有遷谪意”“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”的感慨，這曾經引起了無數的舊社會裡的詩人的共鳴同感（那原詩當然有它的時代意義和價值）。
清代詩人敦誠所以取此題材、演為傳奇腳本，無疑也是有感于自己的淪落不自得，因而借題發揮。
那些題跋者，雖然“不下數十家”，篇章甚富，大約主旨不出一個：也還是歎老嗟卑、自傷不遇而已。
——然而嚴格說來，這也不能盡脫于陳言濫調一類。
如果一落入這個思路筆路，那就很