總序
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則。
全部是具有獨創性的研論，甚異于一般常談套語。
上編從巴金、魯迅的紅學觀講起，追溯了"自叙傳"文學在中華文化上的源流，指出清人早已揭示《石頭記》是雪芹"自況"，胡适隻是"複活"了這一識見，而非創始。
同時也引及了海外著名學者、小說專家夏志清、浦安迪（Andrew·H·Plaks）、高友工、劉紹銘諸位教授的論述意見，以為參證。
"自傳說"是"紅學史"上的一個極其"敏感"的問題，受到批判最為激烈，本書的研讨，可供學人深思反省〔注二〕。
《紅樓夢的真故事》不待多講，它是我的"探佚學"的一個藝術形式的表現，體例新穎，目的是想窺視雪芹原著（被高鹗等人篡改以前）的小說重要思想内容與情節的發展變化。
因為要想真正深刻理解雪芹的頭腦與心靈，除此以外，尚無良法，是以應當不拘一格，設法尋究。
我們雖難作到好處，但事情總要有個認真求真的開端，方可逐步接近較為完善的境地。
這六部書，已然十分清楚地表明：我的"紅學"努力是"分科"而又"綜绾"的。
這六大方面，也許就都是"紅學"的要害與精髓，其它分支衍生之學，應居次要地位。
我們總還應該在這些方面，有更多學人給以關注。
粗略而叙，已然可知：這門學問并非"文藝""小說寫作"的層次範圍之事，而是屬于中華文化大課題的一個項目了。
對此，個人的學識才力，差距太大，萬難勝任。
50年所作，雖說"尚稱勤奮"，而成績實在微薄。
回顧一下，慚愧得很。
華藝出版社的諸位，包括金麗紅女士、鄭治清先生，對于重新出版這六部書，熱切逾常，多方敦促，這使我更是既慚且感。
六部書最早的創始于1947年，當時還是在校學生，本科西語系，忽然旁務"紅學"，确是不自量力。
以後愈深入下去，愈覺自身學力識力之不足，加上各種工作條件也不理想，以緻50年間，所獲不過如此而已。
即此可知，慚愧之言，不同于泛常的謙辭套語〔注三〕。
我以為，"紅學"既非一般文藝學而是中華大文化學，在她的面前，敢于染指涉足的，自然都會各顯其"能"--同時也會各出其"醜"。
"紅學界"目下的千姿百态，恰好說明了這一大道理。
感謝華藝出版社，感謝各方面的友好的支持襄助，感謝真正學者的批評指正--凡真正學人，與人為善，絕不自私自利。
50年研"紅"，沒有以此為"衣食父母"，借此為升官得祿、沽譽釣名的階梯。
拙著中曆史留下的痕迹，不必複存的，略加收拾，但亦難盡掩，大體是以存原貌為主旨。
還望讀者多加鑒諒。
戊寅新正記于惜紙軒 〔注一〕以周策縱教授為代表的評語是"劃時代的最重要的著作"。
彼時海外以高價求購套購，也立即有了盜版書牟取厚利。
（至于六部書中所獲其它好評與事例，今不具列了。
） 〔注二〕本人的"紅學"觀點的核心即是"自傳說"，服膺魯迅先生的論斷："蓋叙述皆存本真，聞見悉屬親曆；正因寫實，轉成新鮮。
"而批評批判者以為這違反了"集中概括""典型化"的理論，斥為錯誤以至"反動"。
但時至本年（1998）二月份，我注意到，《文藝報》報道了已有一套"自況體"文學作品編輯出版；相隔數日，又有《中國文化報》報道，1997年的長篇小說是"寫實為主"。
這是可資思索研究的重要課題。
（注三〕本人著述，所得鼓勵，絕大多數來自普通讀者群衆的投函。
至于公開發行專業刊物，則近年連續發文指教與批判，其勢不減昔年。
是以輿論界已有"圍剿"之說複出了。
在此形勢下，華藝竟肯重出拙著，不能不說是膽識超常。
我之既愧且感，是字字有其真實内涵的。
全部是具有獨創性的研論，甚異于一般常談套語。
上編從巴金、魯迅的紅學觀講起，追溯了"自叙傳"文學在中華文化上的源流，指出清人早已揭示《石頭記》是雪芹"自況"，胡适隻是"複活"了這一識見，而非創始。
同時也引及了海外著名學者、小說專家夏志清、浦安迪（Andrew·H·Plaks）、高友工、劉紹銘諸位教授的論述意見，以為參證。
"自傳說"是"紅學史"上的一個極其"敏感"的問題，受到批判最為激烈，本書的研讨，可供學人深思反省〔注二〕。
《紅樓夢的真故事》不待多講，它是我的"探佚學"的一個藝術形式的表現，體例新穎，目的是想窺視雪芹原著（被高鹗等人篡改以前）的小說重要思想内容與情節的發展變化。
因為要想真正深刻理解雪芹的頭腦與心靈，除此以外，尚無良法，是以應當不拘一格，設法尋究。
我們雖難作到好處，但事情總要有個認真求真的開端，方可逐步接近較為完善的境地。
這六部書，已然十分清楚地表明：我的"紅學"努力是"分科"而又"綜绾"的。
這六大方面，也許就都是"紅學"的要害與精髓，其它分支衍生之學，應居次要地位。
我們總還應該在這些方面，有更多學人給以關注。
粗略而叙，已然可知：這門學問并非"文藝""小說寫作"的層次範圍之事，而是屬于中華文化大課題的一個項目了。
對此，個人的學識才力，差距太大，萬難勝任。
50年所作，雖說"尚稱勤奮"，而成績實在微薄。
回顧一下，慚愧得很。
華藝出版社的諸位，包括金麗紅女士、鄭治清先生，對于重新出版這六部書，熱切逾常，多方敦促，這使我更是既慚且感。
六部書最早的創始于1947年，當時還是在校學生，本科西語系，忽然旁務"紅學"，确是不自量力。
以後愈深入下去，愈覺自身學力識力之不足，加上各種工作條件也不理想，以緻50年間，所獲不過如此而已。
即此可知，慚愧之言，不同于泛常的謙辭套語〔注三〕。
我以為，"紅學"既非一般文藝學而是中華大文化學，在她的面前，敢于染指涉足的，自然都會各顯其"能"--同時也會各出其"醜"。
"紅學界"目下的千姿百态，恰好說明了這一大道理。
感謝華藝出版社，感謝各方面的友好的支持襄助，感謝真正學者的批評指正--凡真正學人，與人為善，絕不自私自利。
50年研"紅"，沒有以此為"衣食父母"，借此為升官得祿、沽譽釣名的階梯。
拙著中曆史留下的痕迹，不必複存的，略加收拾，但亦難盡掩，大體是以存原貌為主旨。
還望讀者多加鑒諒。
戊寅新正記于惜紙軒 〔注一〕以周策縱教授為代表的評語是"劃時代的最重要的著作"。
彼時海外以高價求購套購，也立即有了盜版書牟取厚利。
（至于六部書中所獲其它好評與事例，今不具列了。
） 〔注二〕本人的"紅學"觀點的核心即是"自傳說"，服膺魯迅先生的論斷："蓋叙述皆存本真，聞見悉屬親曆；正因寫實，轉成新鮮。
"而批評批判者以為這違反了"集中概括""典型化"的理論，斥為錯誤以至"反動"。
但時至本年（1998）二月份，我注意到，《文藝報》報道了已有一套"自況體"文學作品編輯出版；相隔數日，又有《中國文化報》報道，1997年的長篇小說是"寫實為主"。
這是可資思索研究的重要課題。
（注三〕本人著述，所得鼓勵，絕大多數來自普通讀者群衆的投函。
至于公開發行專業刊物，則近年連續發文指教與批判，其勢不減昔年。
是以輿論界已有"圍剿"之說複出了。
在此形勢下，華藝竟肯重出拙著，不能不說是膽識超常。
我之既愧且感，是字字有其真實内涵的。