二十四年
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，固宜汲汲以求比。
若獨立自恃，求比之志，不速而後，則雖夫，亦兇矣。
夫猶兇，況柔弱者乎？」臣竊料，今日之事，安危成敗，隻在呼吸之間，眞可謂不寧之時矣。
惟有亟斬虜使，飛奏天朝，分緻賊肢于琉球諸國，期使天下，同怒以備此賊一事，猶可以補復前過，而庶免後時之兇，萬一有興復於旣衰之理。
伏惟聖主，亟察凝思，不以人廢言，勿緩宗社大計幸甚。
李滿住之一紙資級，見失於上國，而張寧來責之日，光廟爲之無顔。
雖貢馬謝罪，而滿住討滅之行，至試武科千有八百，盡輸一國之力，而士馬物故，亦略相當。
況此秀吉假道射天之惡，不啻滿住，而飛辭陷我之術，當不止於中樞資級矣。
若天朝不悟其姦，盛發唐朝之怒，則當有李勣、蘇定方之師，來問濟、麗之罪矣。
聖主將何以謝過，臣民將何以免死乎？狡虜之辭，極愚極驕，智士多策，其必敗屠滅諸島，殺人如麻，群下多怨其荼毒。
若我有謀，聲罪絶之，以折其心，使我士民，預曉討賊之義，則人思奮挺，以撻其背矣。
公孫述遣使約和，而隗囂斬之，則述不敢西窺，撒離喝有使使降，而劉子羽斬之，則喝不敢來追。
大邦積養之士，豈少於子羽敗軍之僅有百十者，而不能自振其意義乎？或者以爲：「秀吉已滅宗盛長之族，而使其腹心平義智代之。
栖兵對馬，積謀陰襲，捨我不攻，而先窺上國，必無之理。
雖或緩奏，可以無咎。
」是乃不思之甚者也。
臣竊聞被俘人之言，賊輩將我國人疊賣于西南蠻諸島以及兩浙，而又被轉賣還于日本雲，是其客商往來，如梭之驗也。
狡虜答我之書，旣極廣張其聲勢，況於南洋諸島，其不誇耀威武，期使恇怯乎？臣恐允吉之船，初泊對馬之日，彼必先播于南洋以謂，朝鮮之通聘，期以制服乎諸島矣。
兩浙將吏，其獨不聞，而不奏于天子乎？中朝之緻疑，固已久矣。
況此狡虜，常以掩襲不備爲利，若我邊將粗能設備，截然難犯，則彼必趨利於上國矣。
其必揚言于蘇杭謂，已制服朝鮮，領兵以來，則露布急傳，半月奏京矣。
市有猛虎，三聽緻疑；殺言三至，曾母投杼。
我國介在虎狼國之間，聖學未至於一以貫之之域，其爲皇上之不爲曾母，未可期也。
假使中國北被?虜隳突，南虞日本之寇，未暇謀蘇、李之東師，而中朝謂我淪胥爲夷，許老悔之，史氏書之，則堂堂禮義之國，不亦羞辱之甚乎？祖宗二百年之恥，僅能竭誠昭雪，而殿下千萬世之辱，未及騰時澡洗，則三綱五常，將懼自此墮地，而祖宗在天之靈，亦必有殄享之悲，而臣民匪敎之徒，難可責以死長之道矣。
一使之遲發，而有萬事瓦裂之虞，懷利文過之臣，雖或拱手招禍，以爲激怒之可虞，而城市野民之言，萬口一談，鹹謂不斬則不振。
夫豈無是理，而孔子請誅熒惑者乎？夫豈無是理，而胡銓謂之不戰氣倍乎？項籍善戰，固非漢王之敵，而董公一陳正名之論，則廣武十罪之責，不能答一辭，以騰楚歌乎漢軍。
石勒強梁，自謂淩駕乎弱晉，而一焚書幣，則雖無祖逖，而不敢一窺乎江、淮。
蓋辭直義壯，乖悖之氣，自然摧挫也。
臣竊仰惟，殿下莅國之道，自反而常直，殿下事大之誠，可質於神明；殿下恤隣之義，無愧於柔遠；殿下保民之仁，常慮匹夫之有傷；殿下固邊之猷，常使自守而無侵，正曾子所謂，我以吾仁，我以吾義者也。
若能擴而大之，則雖晉楚富強，吾無所畏矣，況若秀吉匹夫之勇耳？包劎弑君之日，人思顯戮；斬人如麻之際，鬼議陰誅。
黥椓無辜，不啻三苗，窺我大邦，不獨鬼方。
天下同怒，則不勞交鋒，而逆亮自斃矣。
簡書不亟，則賊發不虞，而中原震驚矣。
子思曰：「凡事豫則立，不豫則廢，事前定則不跲。
」若以聖主不豫之故，盤手串人之刑，旁及於琉球、占城，以緻漸流於中國，則天下後世，謂殿下何如乎？臣竊以爲，報變請討之奏，遲發一日，則決有百年之憂；遲發一旬，則決有千歲之禍也。
嗚呼！靖康、建炎之間，謂不可與虜和者，楊時、李綱、張浚、胡安國，而目之爲黨，擯棄不用，奸臣誤國，萬古如斯。
聖主讀史之際，亦必慨然於宋君矣。
今玆禍亂之迫，無異於此。
馬植纔還，而金兵渡河；王倫濟江而兀朮南趨。
枕人睡不疑而謂虜情之可信者，斷然無目者也。
尾箕之分，熒惑方臨，是實也先入寇之兆；東南之地，無月不震，是嶺湖受兵之象；未有不爭南島舟路，而先趨畿海之理。
臣之愚意，莫如早擇一代名將，暗推亞夫之轂，輕裝簡士，由武關直下，俾於賊來必爭之地，暗備燒船之具，兼持潔牲、精幣，密祈回風于頭流、滄海之神。
對敵交兵之日，仗一黃蓋，佯取糧船請降，實以燥荻，間以火藥，俟其首尾幾接，付火以走，則其所持精選之鋒，必化爲烈焰矣。
書生談兵，近於僭率而可笑，惟在智將隨機應變矣。
乃令大小將士，俱聲秀吉之罪，俾知從行之卒亦無所容於天地之間，中有智者設謀，勇士還悔，乘機斬獻者，謂奏中朝，請分封爲國相。
島主一依源氏舊制，因許不廢《禹貢》之卉服，則射亮之矢、斬寵之劎，必集於其身矣。
如此則雖有餘兵，不敢西棹，畿海之間，自爾無虞矣。
若不如此，而聽其縱橫去來，震搖恬憘之地，則擔負之民，其勢易散；飢困之卒，望風奔潰，而漢、浿之間，擧被蹂躪之禍矣。
嗚呼！金之於宋，日以侵削爲謀，而秦檜之徒，深諱虜情，惟恐一時君將之或悟。
其有回諭之詔，字大如掌，而檜也急開急卷，使人不見，惟以割地一言爲幸，以懈攻戰之備。
若非張、韓、嶽、劉諸將之戮力者，則龜玆之域，亦不可保矣。
今玆秀吉之於我國，日以呑噬爲計，至殺對馬島主，而暗遣腹心平義智代守，奪我左臂，諜報無路。
又使信長踵門窺覘，俾探處置，回謝一事，以爲猝發之計。
雖使是月，藏兵于此島，而上下諱言，不知有大擧之虞，則其藏禍心慘矣，而我乃盛備供億，無異乎華使支待。
其於賊使之分二路上來也，湖嶺各邑，盡率吏民，出候于院驛，留時延日，一不顧防備之事，雖有顔眞卿之先見者，未暇爲浚濠完城之計。
彼對我使，殊薄以草具，而我乃先示奪氣之色，使其奴倭，驕我將吏如賤隷，不敢爲一言責以禮義，則其所謂厚待之敎，實所以縮我國命，而永不能自振也，傷我民力，而俾不敢卻敵也，豈非爲痛哭之地乎？尤可震駭者，先來譯官以將秀吉悖謾之辭，播于一道，以及湖西南，士莫不誦、民莫不聞，而朝廷之上，惟恐廣布，先事豫謀之策，一一不擧，陳東、歐陽澈之疏，懼或出於草澤，豈意聖主亦陷於汪、黃、檜、倫之術乎？《周書》曰：「作德，心逸日休；作僞，心勞日拙。
」彼有射天之語，而我乃敬之；彼有呑我之計，而我乃款之，是非誠信相與之道，而終不諱其內政外備之日拙也，斯非取侮於醜虜之道乎？臣恐不斬檜、倫，則將無以緻謝于上國，而申令於三軍也。
嗚呼？陸賈正色，而屈尉佗之箕倨；範仲淹焚書，而折元昊之悖慢。
彼皆單車屛從，而壯我王氣者也；片言據理，而挫彼兇鋒者也。
曷嘗如誠一之輩，載糧千石，持國樂娛賊，而竝使軒轅破蚩尤之具，悉爲虜人之所得乎？兼其易服循環之卒，乃是李光弼欺賊將之術，而彼皆不悟；陳船耀兵之謀，乃是李希烈欺中使之計，而彼實恇怯。
五月不見者，乃所以困縶也；陳饌躬視者，乃所以誘心也；陶盃飮破者，示終必敗盟也；抱子相持者，視我如嬰兒也。
賊酋姦譎有萬不測，而彼乃還啓謂賊不來，以懈將士之心。
時所謂一德大臣，則盛稱王倫善於奉使，俾竊金章之寵，雖辱國無狀者，附會權奸，則可以次第同升矣，將何以勸善懲惡乎？此輩鴟張，白日欺明，懼有公論或激，則乃謂秀吉非眞叛逆，是可以寒浞爲純臣乎。
又謂通信一行，深覺彼情，而豫爲之備，則非小助也。
捨置嶺南不備，是欲捐梁餌吳乎？先備三敗將于湖南重望，一則善事潑、立，而一則奴事永慶者也。
是謂藥師、範瓊可保燕、汴，而陳宜中誤宋之將，可坐而策也則所謂豫備者，果何術也？視湖西、嶺南，則疲於奔命，而邑裡蕭然；視湖南一方，則梨津一焚，他鎭枵然，宵旰之憂，此時政急。
雖得實經行陣之人，勢難及措，而諂佞之臣，自負誤國大罪，惟恐主計之或悟，不汲汲於奏變，不求援於與國，隻管安坐聽命於狡虜。
使彼謀完計得，坐策萬全之後，乃欲待聲息遣將，驅市民以戰，則長驅之勢，實不可遏，而士不豫習，以其將與敵矣。
麗季，倭賊由鎭江入嶺湖之間，永同、化寧無不被兵燹之禍，況此勍敵不止於拔都者，則如臣魯鈍者，何地逃死乎？等是一死，寧死燕、楚之路，以學子貢遊說，期使諸侯之軍，擣吳之虛，而存我魯國，則聖主活臣之恩，庶幾小報，而天生男子之意，亦可自副矣。
海南萬裡，如無肯行之人，則臣願假一節，充備末價，星夜西馳，以玄、平頭，馘獻于天朝，竊效包胥之哭，以明我王心事。
幸蒙皇上矜憐，則借馬南陲，分緻賊肢于南洋諸國，諭以整兵俟便，如聞秀吉西寇，則俾駕艅艎，傳檄于日域，而倒戈逆攻者，自出於卉服矣。
踈遠賤臣敢請爲踰分之行，時事猝急，切懼不豫以緻敗。
玆於皇朝，竊草奏變之狀，琉球國王及日本、對馬遺民豪傑中，又草移文、移檄勦捕賊使及嶺湖備倭之策，又皆隨事箚記，謹具別紙七幅，藏在懷袖間。
事大、交隣之規，雖未解貫，不直則道不見，曾有孟訓。
自謂如此，則事理自明，辭直義壯，可以感人，而狂踈僭越，未敢徑進。
倘蒙聖主曲採蕘言，卽使世叔、子産，討論而潤色，卽令槐院朝寫午封，別遣重臣馳奏，使其理裝一旬之內，先謄一本，付譯官一人，使與賤臣，先達于遼、薊，以及燕京，庶幾中朝君臣，感我辰告之誠，遍曉諸鎭、諸國，豫防而密措，天下同怒，期使此賊，不容於覆載，則臣雖死於道路，亦可以脫臣老母於江淮俘徒之辱矣。
頑雲不解，天日常陰，臣不勝憂國憂家，感憤血泣之至，謹奉危疏，昧死以聞。
又貼黃，略雲： 機事不密，則害成。
今者賊使閃舌者，將入東平，臣之封章，籲亦晩矣。
願留臣疏，密措機策，無使東平人購得，無使臣名掛於朝報，幸甚。
疏入不下。
又上疏曰： 臣竊謂，藩侯警急簡書，不可以不亟也；匹夫熒惑，身首不可不異處也。
故逖聞呑虞消息，不勝怒髮衝冠，跋涉山河，瀝血刳肝，期見聖主之不遠而復。
上不見過
若獨立自恃，求比之志，不速而後，則雖夫，亦兇矣。
夫猶兇，況柔弱者乎？」臣竊料，今日之事，安危成敗，隻在呼吸之間，眞可謂不寧之時矣。
惟有亟斬虜使，飛奏天朝，分緻賊肢于琉球諸國，期使天下，同怒以備此賊一事，猶可以補復前過，而庶免後時之兇，萬一有興復於旣衰之理。
伏惟聖主，亟察凝思，不以人廢言，勿緩宗社大計幸甚。
李滿住之一紙資級，見失於上國，而張寧來責之日，光廟爲之無顔。
雖貢馬謝罪，而滿住討滅之行，至試武科千有八百，盡輸一國之力，而士馬物故，亦略相當。
況此秀吉假道射天之惡，不啻滿住，而飛辭陷我之術，當不止於中樞資級矣。
若天朝不悟其姦，盛發唐朝之怒，則當有李勣、蘇定方之師，來問濟、麗之罪矣。
聖主將何以謝過，臣民將何以免死乎？狡虜之辭，極愚極驕，智士多策，其必敗屠滅諸島，殺人如麻，群下多怨其荼毒。
若我有謀，聲罪絶之，以折其心，使我士民，預曉討賊之義，則人思奮挺，以撻其背矣。
公孫述遣使約和，而隗囂斬之，則述不敢西窺，撒離喝有使使降，而劉子羽斬之，則喝不敢來追。
大邦積養之士，豈少於子羽敗軍之僅有百十者，而不能自振其意義乎？或者以爲：「秀吉已滅宗盛長之族，而使其腹心平義智代之。
栖兵對馬，積謀陰襲，捨我不攻，而先窺上國，必無之理。
雖或緩奏，可以無咎。
」是乃不思之甚者也。
臣竊聞被俘人之言，賊輩將我國人疊賣于西南蠻諸島以及兩浙，而又被轉賣還于日本雲，是其客商往來，如梭之驗也。
狡虜答我之書，旣極廣張其聲勢，況於南洋諸島，其不誇耀威武，期使恇怯乎？臣恐允吉之船，初泊對馬之日，彼必先播于南洋以謂，朝鮮之通聘，期以制服乎諸島矣。
兩浙將吏，其獨不聞，而不奏于天子乎？中朝之緻疑，固已久矣。
況此狡虜，常以掩襲不備爲利，若我邊將粗能設備，截然難犯，則彼必趨利於上國矣。
其必揚言于蘇杭謂，已制服朝鮮，領兵以來，則露布急傳，半月奏京矣。
市有猛虎，三聽緻疑；殺言三至，曾母投杼。
我國介在虎狼國之間，聖學未至於一以貫之之域，其爲皇上之不爲曾母，未可期也。
假使中國北被?虜隳突，南虞日本之寇，未暇謀蘇、李之東師，而中朝謂我淪胥爲夷，許老悔之，史氏書之，則堂堂禮義之國，不亦羞辱之甚乎？祖宗二百年之恥，僅能竭誠昭雪，而殿下千萬世之辱，未及騰時澡洗，則三綱五常，將懼自此墮地，而祖宗在天之靈，亦必有殄享之悲，而臣民匪敎之徒，難可責以死長之道矣。
一使之遲發，而有萬事瓦裂之虞，懷利文過之臣，雖或拱手招禍，以爲激怒之可虞，而城市野民之言，萬口一談，鹹謂不斬則不振。
夫豈無是理，而孔子請誅熒惑者乎？夫豈無是理，而胡銓謂之不戰氣倍乎？項籍善戰，固非漢王之敵，而董公一陳正名之論，則廣武十罪之責，不能答一辭，以騰楚歌乎漢軍。
石勒強梁，自謂淩駕乎弱晉，而一焚書幣，則雖無祖逖，而不敢一窺乎江、淮。
蓋辭直義壯，乖悖之氣，自然摧挫也。
臣竊仰惟，殿下莅國之道，自反而常直，殿下事大之誠，可質於神明；殿下恤隣之義，無愧於柔遠；殿下保民之仁，常慮匹夫之有傷；殿下固邊之猷，常使自守而無侵，正曾子所謂，我以吾仁，我以吾義者也。
若能擴而大之，則雖晉楚富強，吾無所畏矣，況若秀吉匹夫之勇耳？包劎弑君之日，人思顯戮；斬人如麻之際，鬼議陰誅。
黥椓無辜，不啻三苗，窺我大邦，不獨鬼方。
天下同怒，則不勞交鋒，而逆亮自斃矣。
簡書不亟，則賊發不虞，而中原震驚矣。
子思曰：「凡事豫則立，不豫則廢，事前定則不跲。
」若以聖主不豫之故，盤手串人之刑，旁及於琉球、占城，以緻漸流於中國，則天下後世，謂殿下何如乎？臣竊以爲，報變請討之奏，遲發一日，則決有百年之憂；遲發一旬，則決有千歲之禍也。
嗚呼！靖康、建炎之間，謂不可與虜和者，楊時、李綱、張浚、胡安國，而目之爲黨，擯棄不用，奸臣誤國，萬古如斯。
聖主讀史之際，亦必慨然於宋君矣。
今玆禍亂之迫，無異於此。
馬植纔還，而金兵渡河；王倫濟江而兀朮南趨。
枕人睡不疑而謂虜情之可信者，斷然無目者也。
尾箕之分，熒惑方臨，是實也先入寇之兆；東南之地，無月不震，是嶺湖受兵之象；未有不爭南島舟路，而先趨畿海之理。
臣之愚意，莫如早擇一代名將，暗推亞夫之轂，輕裝簡士，由武關直下，俾於賊來必爭之地，暗備燒船之具，兼持潔牲、精幣，密祈回風于頭流、滄海之神。
對敵交兵之日，仗一黃蓋，佯取糧船請降，實以燥荻，間以火藥，俟其首尾幾接，付火以走，則其所持精選之鋒，必化爲烈焰矣。
書生談兵，近於僭率而可笑，惟在智將隨機應變矣。
乃令大小將士，俱聲秀吉之罪，俾知從行之卒亦無所容於天地之間，中有智者設謀，勇士還悔，乘機斬獻者，謂奏中朝，請分封爲國相。
島主一依源氏舊制，因許不廢《禹貢》之卉服，則射亮之矢、斬寵之劎，必集於其身矣。
如此則雖有餘兵，不敢西棹，畿海之間，自爾無虞矣。
若不如此，而聽其縱橫去來，震搖恬憘之地，則擔負之民，其勢易散；飢困之卒，望風奔潰，而漢、浿之間，擧被蹂躪之禍矣。
嗚呼！金之於宋，日以侵削爲謀，而秦檜之徒，深諱虜情，惟恐一時君將之或悟。
其有回諭之詔，字大如掌，而檜也急開急卷，使人不見，惟以割地一言爲幸，以懈攻戰之備。
若非張、韓、嶽、劉諸將之戮力者，則龜玆之域，亦不可保矣。
今玆秀吉之於我國，日以呑噬爲計，至殺對馬島主，而暗遣腹心平義智代守，奪我左臂，諜報無路。
又使信長踵門窺覘，俾探處置，回謝一事，以爲猝發之計。
雖使是月，藏兵于此島，而上下諱言，不知有大擧之虞，則其藏禍心慘矣，而我乃盛備供億，無異乎華使支待。
其於賊使之分二路上來也，湖嶺各邑，盡率吏民，出候于院驛，留時延日，一不顧防備之事，雖有顔眞卿之先見者，未暇爲浚濠完城之計。
彼對我使，殊薄以草具，而我乃先示奪氣之色，使其奴倭，驕我將吏如賤隷，不敢爲一言責以禮義，則其所謂厚待之敎，實所以縮我國命，而永不能自振也，傷我民力，而俾不敢卻敵也，豈非爲痛哭之地乎？尤可震駭者，先來譯官以將秀吉悖謾之辭，播于一道，以及湖西南，士莫不誦、民莫不聞，而朝廷之上，惟恐廣布，先事豫謀之策，一一不擧，陳東、歐陽澈之疏，懼或出於草澤，豈意聖主亦陷於汪、黃、檜、倫之術乎？《周書》曰：「作德，心逸日休；作僞，心勞日拙。
」彼有射天之語，而我乃敬之；彼有呑我之計，而我乃款之，是非誠信相與之道，而終不諱其內政外備之日拙也，斯非取侮於醜虜之道乎？臣恐不斬檜、倫，則將無以緻謝于上國，而申令於三軍也。
嗚呼？陸賈正色，而屈尉佗之箕倨；範仲淹焚書，而折元昊之悖慢。
彼皆單車屛從，而壯我王氣者也；片言據理，而挫彼兇鋒者也。
曷嘗如誠一之輩，載糧千石，持國樂娛賊，而竝使軒轅破蚩尤之具，悉爲虜人之所得乎？兼其易服循環之卒，乃是李光弼欺賊將之術，而彼皆不悟；陳船耀兵之謀，乃是李希烈欺中使之計，而彼實恇怯。
五月不見者，乃所以困縶也；陳饌躬視者，乃所以誘心也；陶盃飮破者，示終必敗盟也；抱子相持者，視我如嬰兒也。
賊酋姦譎有萬不測，而彼乃還啓謂賊不來，以懈將士之心。
時所謂一德大臣，則盛稱王倫善於奉使，俾竊金章之寵，雖辱國無狀者，附會權奸，則可以次第同升矣，將何以勸善懲惡乎？此輩鴟張，白日欺明，懼有公論或激，則乃謂秀吉非眞叛逆，是可以寒浞爲純臣乎。
又謂通信一行，深覺彼情，而豫爲之備，則非小助也。
捨置嶺南不備，是欲捐梁餌吳乎？先備三敗將于湖南重望，一則善事潑、立，而一則奴事永慶者也。
是謂藥師、範瓊可保燕、汴，而陳宜中誤宋之將，可坐而策也則所謂豫備者，果何術也？視湖西、嶺南，則疲於奔命，而邑裡蕭然；視湖南一方，則梨津一焚，他鎭枵然，宵旰之憂，此時政急。
雖得實經行陣之人，勢難及措，而諂佞之臣，自負誤國大罪，惟恐主計之或悟，不汲汲於奏變，不求援於與國，隻管安坐聽命於狡虜。
使彼謀完計得，坐策萬全之後，乃欲待聲息遣將，驅市民以戰，則長驅之勢，實不可遏，而士不豫習，以其將與敵矣。
麗季，倭賊由鎭江入嶺湖之間，永同、化寧無不被兵燹之禍，況此勍敵不止於拔都者，則如臣魯鈍者，何地逃死乎？等是一死，寧死燕、楚之路，以學子貢遊說，期使諸侯之軍，擣吳之虛，而存我魯國，則聖主活臣之恩，庶幾小報，而天生男子之意，亦可自副矣。
海南萬裡，如無肯行之人，則臣願假一節，充備末價，星夜西馳，以玄、平頭，馘獻于天朝，竊效包胥之哭，以明我王心事。
幸蒙皇上矜憐，則借馬南陲，分緻賊肢于南洋諸國，諭以整兵俟便，如聞秀吉西寇，則俾駕艅艎，傳檄于日域，而倒戈逆攻者，自出於卉服矣。
踈遠賤臣敢請爲踰分之行，時事猝急，切懼不豫以緻敗。
玆於皇朝，竊草奏變之狀，琉球國王及日本、對馬遺民豪傑中，又草移文、移檄勦捕賊使及嶺湖備倭之策，又皆隨事箚記，謹具別紙七幅，藏在懷袖間。
事大、交隣之規，雖未解貫，不直則道不見，曾有孟訓。
自謂如此，則事理自明，辭直義壯，可以感人，而狂踈僭越，未敢徑進。
倘蒙聖主曲採蕘言，卽使世叔、子産，討論而潤色，卽令槐院朝寫午封，別遣重臣馳奏，使其理裝一旬之內，先謄一本，付譯官一人，使與賤臣，先達于遼、薊，以及燕京，庶幾中朝君臣，感我辰告之誠，遍曉諸鎭、諸國，豫防而密措，天下同怒，期使此賊，不容於覆載，則臣雖死於道路，亦可以脫臣老母於江淮俘徒之辱矣。
頑雲不解，天日常陰，臣不勝憂國憂家，感憤血泣之至，謹奉危疏，昧死以聞。
又貼黃，略雲： 機事不密，則害成。
今者賊使閃舌者，將入東平，臣之封章，籲亦晩矣。
願留臣疏，密措機策，無使東平人購得，無使臣名掛於朝報，幸甚。
疏入不下。
又上疏曰： 臣竊謂，藩侯警急簡書，不可以不亟也；匹夫熒惑，身首不可不異處也。
故逖聞呑虞消息，不勝怒髮衝冠，跋涉山河，瀝血刳肝，期見聖主之不遠而復。
上不見過