二十年
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從，嵩之之肘腋羽翼，而臺諫、給舍，嵩之之腹心爪牙，故不敢言非。
而黃愷伯、金九萬、孫翼鳳等，率國子生言之，三學生翁日善等，繼起言之，理宗惟庸不報。
而武學生劉耐，獨叛四學，請逐諸生，時相諷京尹，逐士削籍，而宋之社稷，忽焉不守。
臣竊以爲，柳拱辰、任釋之等館學之疏，黃愷伯之公言也，而李弘老等，爲與許篈素厚，故敢進劉耐之疏。
拱辰入玉堂則黜爲評事；任鐸爲童蒙敎官則成龍顯斥陰怒，卽使杜門。
厥後公議猶或不泯，明知汝立、潑、潔反道欺明之罪，則安劭、申應榘、兪大建、尹蓍獻等，將以乙酉之歲，率勵七十同志，上章言之，柳?馳書于兪泓，以禁厥子，盧植在戶曹，手書以戒尹自新以後禍。
以故，大建、蓍獻不敢出於儒列。
裵三益又欲刑訊安劭，而申應榘製疏不出，七十諸生空會而罷。
此輩方被聖主之寵眷，而務閉聖主之四門，壅遏河洛之疏，豈啻謹元而已哉？而三益刑劭之計，則李斯焚坑之漸也。
嗚呼！樸彭年，魯山之忠臣也，尙留姜希顔，願作後用。
而潑、潔之輩，必取一時淸流，一網打盡，偏黨之害，已空一國。
而山海畏其氣焰，喪祖父餘風；忘昔日從遊，恇怯惶惑，終始患失。
應南、惟讓以爲邪則輸忠竭誠之人，不計親疎而斥之，惟恐其不逮，應南、惟讓以爲賢則反道悖德之人，不論新舊而進之，恐其不速。
是以，凡可以格君心、正官邪者，一切退遯于荒野，至於布衣有公論者，緘口結舌。
或不欲廁迹於儒行，則士傳民語者，曷有其日乎？下情壅鬱，而天不降災者，未之有也。
災害竝至，國之不亡者，未之有也。
而上不畏天戒；中不畏明主；下不恤人言，務進嫉善之人，永廢來善之途。
山海之徒，以潑、潔爲有風力，可制淳、澈，汲汲用之，而不自知非。
嗚呼！賈似道當國，忌臺諫言事，悉用庸懦易制者，爲之彈劾不敢自由，惟取遠州縣官，毛擧細故，應故事而已。
試觀此輩之弄殿下國事，何異於似道之所爲？而廟堂大臣，不肯明言，方且協心以保祿。
守愼，乙巳餘人也。
初非不欲保其晩節者，惑於成龍之議，變中年見識，而徘徊待盡。
惟吉，光弼之孫也。
初豈欲自沫於前徽者乎？怯於成洛之駁，陽爲兩可之論，而陰主子黨。
天文示警，而不陳側修之實；人道乖亂，而一無頓綱之擧。
當此危急之秋，淳忠、?邪之狀，不可謂在家不知，而同心引重，力援姦黨，乍病乍起，惟固權寵，曾是以爲大臣乎？嗚呼！人主之意，一有所左右，則觀望趨附者，靡然若風前之草，寧見挫折，而挺然爲松栢者，幾何人哉？以殿下睿聖之資，明天人交感之道，穆然深思，淵然遠識，政敎號令之發，大？遝其那?悧釐跔今已二十一年也。
隻爲過於謙沖，甘自退托。
久信臺閣之爲公論，而臺閣之人，實無學識、力量之跂及於珥、渾者。
徒以偏狹之見，妄起數年爭端，邊憂民苦，一置度外，反覆回護，惟事植黨，指姦爲忠；指賢爲邪。
必使聖明擧措，大不見服於丘民之心，朝綱兵律，一敗而不收。
春秋鼎盛，行義修著之主，而務欲橫蔽之如是，則百世之間，設有幼沖之主，而效此輩行胸臆，則當何所不至乎？嗚呼！權不可下移，漸不可使長。
堂堂大朝，豈無一相可求、一卿可任、一士可擢者，而必使潑、山海、惟讓之徒，擅弄權綱，濁亂刑政，至於此極乎？嗚呼！政府非養病之坊；臺閣非蓄奸之地，先王付託之重，不可由此輩，遽忽之也。
乞我聖主，照察輿情，廓揮乾斷，卽令老耄玩愒者緻仕；朋姦誤事者遠黜，使氷山自消、三窟失據。
收召初服勵翼之人，擧先王晩年之躬修恭儉之德，旁招愛物之士，上下勤修。
久而不懈，而國猶不治，則臣請闔門就死，以謝姦黨也。
再疏略雲： 臣伏悼，時論大變，盡言者必斥，公議久鬱，愛君之無人，謹具一疏，擬進于中夏，而監司謂：「位卑而言高，慮有斯道無窮之禍。
」而勸臣止之，臣亦自懼而屛藏。
適見朝報，五月二十三日，自上下書求言，極其懃懇。
臣仍思，《易》《中孚》九二之爻辭曰：「鳴鶴在陰，其子和之。
」孔子係之曰：「居其室，出其言，善則千裡之外應之，況其邇乎？」君有大哉之問，臣不能悉意以對，則於人有愧於劉蕡；於禽有愧於鶴子。
故置禍福於度外，冒昧封進。
越計聖上近日之政，饑饉之民，非不勤恤也；封疆之守，非不周完也，而天之譴怒，式月斯生。
久旱如焚，而水田闕種；大風急雨，而黍粟還萎。
夏雪漫山，所未聞於前史；松枯地陷，亦甚駭於往牒者則必以幽隱寔繁，而怨格蒼窮也。
必以佞幸鴟張，而言路壅塞也。
今聖主側身修行之所當先者，斥佞幸以進忠直；開言路以達幽隱則恭儉之德，庶有及民之澤。
所謂侫幸之張者，臣已畢達於前疏中，臣身之危，籲亦怖矣。
三疏略雲： 人臣進言之路非一，而獻忠則同。
言責之臣，懷章袖彈，乃其常也。
而宗社安危繫于呼吸者，則或折檻、牽據，痛哭于庭，時不得不然也。
古人封章之際，或有略擧數事，囊封疾置者，或有條陳，不足以盡懷，則內以細註，旁通物情；外以貼黃，特達領要，一生襞積之懷，遠寄於一封，誠不得已也。
臣今無狀，待罪提督屬校之職，以師友被誣之故，妄達于前秋。
聖主不卽誅斥，而當路治臣，不遺餘力。
居停主人，竝被舍臣之責，使都城之人，聞臣之至，閉關而不納，餘怒赫赫，中外以目。
臣之獻言，隻有因監司轉達之規，臣亦豈不知緘口色擧哉？誠以聖主不可負也，師友不可棄也，天怒不可忽也，民窮不可恝也，邊患不可忘也。
故更陳萬言危疏，因古人貼黃之規，付于疏末。
而監司謂非格例，使臣去之。
臣往復固爭之際，日月已逝，時事屢變。
繕寫之初，桐華方發；遲回之際，梧葉乍飄。
卻懼鶗鳺先鳴，而百草不芳，更陳曲折于一紙，冀紆聖鑑。
妄效古人封章，是臣執滯之罪也。
惟聖上恢張言路，不拘近格，則下情不患不達，而民怨少紓；天怒少弭矣。
四疏略雲： 匹夫而陳宗社大計；草野而戰朝廷是非，人皆以爲齟齬可笑。
而漆室嫠婦，猶知魯國之憂，則大計不可以匹夫而忽之也；石工安民不忍刻姦黨之碑，則是非不可以草野而慢之也。
況臣之職，提一方敎化之責，而邪論久沸，師友道喪，憫士習之日訛；痛王綱之隳紊，一疏再疏，冒陳支繁之說，則人多遂非，不能復初。
一世朝論，悉不由公道，則臣之三疏，不可不作。
故直指姦宄之囊橐，以明窟穴之所伏。
人之聞者，竦身呿舌鹹謂：「臣之生死，決在今日。
」臣固欲卷而藏之，伏計疏中，涉於聖躬文字，不啻數百，投之江中，臣不忍也；投之火中，臣不忍也。
藏之於家，則環堵難容，須至於達于楓宸，藏之太廟然後，天地定位，氷炭得所，萬物亨昌，而邦其永固矣。
爰自臣疏之滯，秋霖害稼，天日常陰，流聞各道民生之困，日甚一日，弭盜賑荒之策，絶未聞有可慰人望者。
而上下恬怡，有若太平調度，臣竊憫焉。
聖主若用臣言之八九，而天不開霽，日月無光，則臣請延頸待誅，以謝妄言之罪也。
冬十月 10月1日 ○朔丙辰，以金宇顒爲安東府使。
十一月 11月1日 ○朔丙戌，以趙仁後爲大司諫。
仁後、仁得兄弟，闒冗尤甚，以金貴榮之姊子，長占淸顯，惟附會承順而已。
十二月 12月1日 ○朔乙卯，以尹承吉爲龜城府使。
承吉，承勲之兄。
承勳黨論甚峻，賓友傾朝，承吉恬靜自守，雖隨衆彈論，雅意不欲。
以此，時論輕之，累爲掌令，不得陞遷，出之邊邑。
承吉顧反屑就，勤於吏職，治績著聞。
○前敎授趙憲上疏，請勿通使倭國，竝進前疏，不報。
憲旣歸鄕裡，傳聞日本使來責通聘，遂草疏，極言其失策，呈監司。
監司以爲：「秀吉簒弑事未詳。
」而疏中又論時宰爲觸忌，卻不受。
憲乃徒步入京，竝前言時事五疏上之，留內不下。
政院以疏久留內，請下史官。
上始下敎曰：「今見趙憲之疏，乃人妖也。
天之譴告至深，不勝兢惕。
豈非寡昧於賢相、名卿，平日不能待以至誠，委任不專，有以緻此耶？尤不勝慙恧。
此疏不可不下，而予不忍下。
一下則所損甚多，予寧受過，已焚之矣。
願史官大書予過，以戒後世足矣。
」〈凡臣民章疏之上，不出三日，必下政院。
若無批辭，而隻踏啓字而下，則承旨觀疏所言，或下該司，使之覆議，或允其請，則奉聖旨，乃例也。
若不踏啓而下，則政院藏之院閣，史官取而採錄于《日記》，無可錄則置之。
謂之留中不報者，此也。
疏久不下，則政院以《日記》纂入啓請，亦例也。
憲疏雖焚，自上猶批示其由則猶未廢，例也。
自廢朝至今，疏入不下，政院不敢請，便爲宮人所屑用，非古所謂留中者也。
〉其論倭事疏曰： 臣竊聞東變，無力詣闕，裁疏駿奔，追及于監司所去處，謹以前月二十五日，望闕拜疏于淸州客舍，監司謂：「未聞易君之詳，而陳疏未安。
且有論及數三大臣處，藩臣之體，未可輕進。
」臣無可奈何。
退而思之，西伯戡黎，祖伊奔告于商王；高昌滅國，魏徵陳戒于唐宗。
夫惟明智者，能覩方萠之惡，而豫圖所以消之。
故以天子而戒於夷狄，猶緻其邦之興。
反是而忽於殷鑑，則如林之衆，倒戈而稽首，孟門、太行，忽焉失守。
嗚呼！聖如西伯而戡黎，不利於商王；高昌無道而戒隣，反益於唐家，矧玆日本，素稱反覆而無信義之國也。
皇朝之初絶，最爲上策；中廟之中絶，而終緻款附，乃是中策也；高麗之不務自強，而累通信使，或緻拘沒要盟，最是下策也。
蓋此童男女之種，肇占遐島中高原、曠野，以爲資生之計，其避中國之難，亦雲幸矣。
故自宋以上，不聞有爲中國邊患者。
胡元黷武，妄擬普天之下無思不服，不惟勞斃中國之民，而幷驅東韓之士，投之山濤鯨海之間，以緻骨不可拾，而魂無所歸。
憬彼之徒，始有輕中國之心，侵自我國南疆，冞入于畿、海之間，乃至登比兒，以窺江都，高麗之民，幾盡爲魚肉矣。
然而中得姜邯賛，則狼煙爲之永息；終得我聖祖，則列鎭爲之森羅。
我能自守，則彼不敢犯而越海，以窺靑、楊，非其得計也。
皇朝則方以鎭服西北戎狄，勞弊中土。
若又交此狡虜，則垂橐稛載之費，反爲中國生靈之害，故逆拒其使，竝絶獻琛。
是乃麗祖絶交契丹，而竝緻橐駝之死者也。
雖間有竊發之患，而不敢爲深入之計。
不貴遠物之效，於玆可見，而因緻邇民之安，是其上策也。
彼之所以稱兵累窺者，蓋以麗季之得志，萬一僥倖。
而及其不勝然後，潛形巢窟，諱其所由來之島，乃反貢琛，還襲我衣冠，佯款于釜山，以及朝貢之期。
祖宗之朝，不絶而受之者，蓋爲邊民庶不被鋒鏑之患也。
故捐一道田稅之半，歲許船輸。
彼中桀黠者必謂：「和親則利歸於島主，作賊則幸得之利，分於群下，而島主無所與。
」雖緣乍怒，而有所窺覘，或因善禦，而捉納罪魁。
庚午三浦之變，蓋亦酷矣，而弸中之所以來緻賊魁，必求款納者，非其誠失所利，能如是乎？中廟之所以洞照姦狀，坐鎭南訛者，是其中策也。
交隣有道，則大國役小國；自治無術，小役大、弱役強而已。
彼之於我，累肆侵淩，而我之於彼，通三韓未嘗有一大擧。
如知楚國之寶，惟善而已，而視金珠如糞土，則彼之要我者，無所售其奸，而我之制彼者，自有盼子、黔夫分守東南，不敢使片帆西棹。
幸有竊發者，則嚴兵不動，先問其所自來，謂我之兵，未嘗一南，而爾肆覬覦，不勝其衆。
若將貽書國王，聽彼自誅，則師直爲壯，彼自奪氣。
然後，乘其懈、奮我挺，扼其亢，而撻其背，則雖強如晉、楚，無若我何。
而況煙蒸風作，不一其候，潮進汐退，難保俟便，糧不繼，而兵無援，彼賊之憂，必有深於我國者乎！前朝強臣，執國之命，幹城腹心，一付私人，務富其家，而饑其師。
捍禦之策，一無可觀，而惟寶金玉，貪彼之餌。
遠遣使臣，仰彼鼻息，使郭預客死，鄭夢周轍環，而一不止三道之憑陵，是其下策之甚者也。
嗚呼！今往何監？非古人之得策者乎？廊廟之議，疎遠難聞。
自常情言之，其必雲：「接待羈縻不絶。
」而自其正名之義言之，其必雲：「拒而勿接矣。
」今其館待極厚，請宴之日，又問固要通價而後，乃始赴闕。
不惟不能責其無禮，而方將爲彼所制，臣竊愧大臣之無人也。
李德裕之請納悉怛謀，乃是忠唐之計，而牛僧裕私有所惡於德裕，則引義縛送，而先儒是譏。
今求待彼之要，須擇善處之術，不可以東西異議，而有所逕廷矣。
當於辭朝之日，引諭來使曰：「請價修睦，爲邦之一大務也。
契丹好戰，而高麗絶交；徐溫逐君，而《綱目》誅之。
新君之績，雖曰懋著，而前王之廢，未知何故。
若爲新交之甘，遽忘舊好之定，而十島之中，或有一夫非寡人之心，則寡人實無顔面，可立於天地之裔，玉帛璧之惠，終歸虛地。
玆用返璧，爾須領去。
使價之不可易通者，又有三事。
天無二日，民無二王。
大明天子，一統天下，我先祖之所敬事也，東西南北，無不賓服。
而爾島之中，久假南越黃屋，書契之間，或稱天定幾年。
雖吾祖宗道大德宏，不加苛責于絶域。
而今焉改紀之初，旣號爲禮義是尙，則先去此號，改正國書然後，乃通信使，則寡人之事大交隣，始無所憾於屋漏，而竊懼汝國之不從，一事也。
蕞爾三韓之地，兵則不強，食則不敷，將則不良，城則不固，非敢謂能守能禦也。
粵自祖宗，以及乎眇躬，世守保邦之規者，惟不欲侮奪于隣邦。
故未嘗一番興師駕海以南。
惟使李汝一，討對馬叛賊，是乃爾國耆舊之所共知也。
而爾國賊船，無歲不窺，虜我漁採之人，不可勝數。
甚有炰人祭天，刳剔嬰孩者，所未聞於天下諸國也。
以至乙卯作賊，明有擧國來寇之迹，故問之諸道之使，每道別有一種賊倭。
而頃有一使，來納元績旗纛，是不可以拾於道路者，則其詐立現。
而爲寡人不曾經事，久乃覺之。
今春又有劇賊來泊興陽諸島，乘我不備，而殺虜甚衆，寡孤之怨，格于窮蒼。
幸因歸正人，訊其嚮導，則我國逋亡者，沙火同也。
而沙火同至於襲爾國冠帶，富有榮寵雲則非止爲一島之賊也明矣。
自我祖宗，爲吾赤子軀命之重，歲捐一道糧物，以修隣好，而旋被所欺，略無所益。
寧以其糧物，分恤我戰士之飢寒者，則雖其瘖聾跛躄者，爲寡人城守，必盡其力矣。
自古無名之師，上帝不佑，而鬼亦陰誅。
爾雖有舟師百萬，宜不可以必其得志也。
閉關絶之，無損於我。
而和親則利歸於君上；用兵則利歸於群下，而上無所與者，亦皆爾國君上之所共灼知也。
舊君之政，自不能禁其國賊，則宜其失位矣。
新君之政，若反前規，則如沙火同之反噬主足者、爾國人之炰人祭天、刳剔嬰孩者，實是君民者所同惡也。
若能捉送春賊之魁與嚮導者，明示邦刑，以洗我將士之恥，切禁一國大小島，更不敢窺覦，則弊邦之人，俱各安枕矣。
兩君之好，宜各永遠，而竊懼汝國之不從，又一事也。
厚往薄來，雖是九經之道，而濫觴于末流，以至民困，而國僨。
是乃有國之所同憂也。
當初爾國之通好於弊邦者，非謂小邦之力，可以威脅隣邦也。
必以九疇、八條之敎，由箕子先明，而周、孔、程、朱之學，粗行於世，得聞其說者，小可以保族宜家；大可以尊主庇民故也。
乃若先朝通好之使，則聘問之外，或耽經籍，物薄而情厚；事簡而弊絶，其往興來，不勞酬酢。
而厥後使臣漸尙興販，少不稱意，怒形於色，以至殺我市人；激我邊患，以虧廉讓之風；以傷兩國之和者，亦爾國有識人之所歎也。
古語雲：」從善如登，從惡如崩。
「若我不腆之臣，習見東使所爲，不欲輕裝而返國，則區區禮義之貽羞者無窮，而抑恐爾邦之用是勞弊。
兼此數年之間，饑饉癘疫，邦民少安，宗社粢盛，抑懼殄享。
賓客羔豚，將不掩豆，道路供億，屢聞州縣之竭。
罍爵不豐，恐貽行旅之傷，況若差發臣隣，遠于將之？葛裘之辦，費我經營；朝夕之資，輸將水陸，則小邦之力，又懼疲頓，而不能專力於皇朝。
《禮》不雲乎？」不盡人之懽；不竭人之忠，以全交也。
「若遵《大易》《隨》時損益之義，歲幣物數，隻用祖宗朝舊規，俾爲可繼之道，吾之所仰于彼者，亦止療病藥材、宗器之飾而已則歲一報聘，亦可以達吾誠意。
而篤周、孔《詩書》之敎，分大明禮樂之化，于以壽國養老，不亦樂乎？而竊懼汝國諸島，懷利相交之徒，厭而不從，亦一事也。
歸告爾主：」若能遵守侯度，先正名義，前王子孫，皆待以不死，賊船橫行者，一切禁斷，還我叛俘，更勿事屠戮，重義輕利，廉讓成俗，則一變至道，吾猶有望，向風慕義之使，不得不一遣矣。
「先爲制彼之策，以攻其諼詐之謀，則至誠所感，未有不動之理矣。
嗚呼！樽俎一話，機關甚大，故古人之愛君者，至於躡足附耳，而陳其妙計。
李珥若在，則其必進善處之策，而其生之日，召與獨對，則旁觀忌之，共謀駁之；其死之後，忠勞備著，而餘人指以誤國，幷逐忠藎之徒。
越歲踰年，自不陳經國之猷，而徒知蠧國之粟。
喪信虧義者，靦居相位；朋奸負國者，冒居權要。
故主憂臣辱，不知爲何事，彜倫攸斁，不以經意。
粘壁枯蝸，涎已竭而不知退；典守龜玉，櫝已毀而不知過。
貪邪無忌，一如安老、元衡樹黨之廣，浮於李樑、金鎧。
而今之言責、論思之望，悉是附會時論，昵迹權門者則民咨國賊，孰從而告上哉？董越謂成廟朝臣曰：」爾國有君而無臣。
「今之市裡窮閻，白叟黃童，皆謂當代之有君無臣。
若使敵國觀兵者聞之，其害豈淺淺哉？而山海一不聞之，則是無耳目者也，知而不改，則是負君父者也。
無耳目之罪輕；負君父之罪大，臣所以嘆息痛恨於李穡之後者也。
人謂：」樸淳爲相，一無所事「，而正色朝端，人多畏愼；鄕邑之中，未聞有餒死者；南塵北警，皆欲區處有方。
而他人爲相，惟以殉貨色，訓于百僚，民愁兵怨，饑饉薦臻。
至于臣之一弟，首死於饑荒，若以江乙母言論之，則雖謂，三公殺臣之弟可也。
宋有臘寇，方向櫛林時，有小官言：」今無策，隻有起劉元城、陳了翁作相，則寇不戰而自平。
「宋帝不聞，而惟崇章、蔡之徒。
故臘寇大熾，金虜旋至。
今之大盜，橫行京外，至於殺軍鋪之警卒，而盜士人之處子，葛榮、方臘，不可謂不作也。
而南北之釁，又將爲門庭之寇，虞有大於金虜者，而廟謨遠算，一無陳、劉之術，古人所謂」國亂思良相「之言，臣願一誦於明主前。
來奔弟喪之日，瞻望都門，不忍虛過，又懼道路之梗，而臣亦餒死，則將來貢忠，更無其日。
故更瀝肝血，貼于小疏之末，大其聲而直上之。
焚蕩之計，則臣願亟發鋪馬而止之。
如其不可，則繼援之將，就差申恪、李宗仁等，分伏于歸路要害處，以爲萬一延活之計。
制倭之策，則亟擲南金於倭館，而旁名洪聖民、李俊民、安自裕、李增、李山甫、李海壽之從事儒雅者，就將臣策，討論修潤，而善爲調柔之術，一面亟發中使，以召淳、澈、純、渾等，今日陳、劉之亞者，使其亟進大務，表正百寮，強幹固本則虜之憑陵、盜之縱橫，雖不可及止，而猶有扶持於危亂之謀，不比今日之洩洩沓沓矣。
而黃愷伯、金九萬、孫翼鳳等，率國子生言之，三學生翁日善等，繼起言之，理宗惟庸不報。
而武學生劉耐，獨叛四學，請逐諸生，時相諷京尹，逐士削籍，而宋之社稷，忽焉不守。
臣竊以爲，柳拱辰、任釋之等館學之疏，黃愷伯之公言也，而李弘老等，爲與許篈素厚，故敢進劉耐之疏。
拱辰入玉堂則黜爲評事；任鐸爲童蒙敎官則成龍顯斥陰怒，卽使杜門。
厥後公議猶或不泯，明知汝立、潑、潔反道欺明之罪，則安劭、申應榘、兪大建、尹蓍獻等，將以乙酉之歲，率勵七十同志，上章言之，柳?馳書于兪泓，以禁厥子，盧植在戶曹，手書以戒尹自新以後禍。
以故，大建、蓍獻不敢出於儒列。
裵三益又欲刑訊安劭，而申應榘製疏不出，七十諸生空會而罷。
此輩方被聖主之寵眷，而務閉聖主之四門，壅遏河洛之疏，豈啻謹元而已哉？而三益刑劭之計，則李斯焚坑之漸也。
嗚呼！樸彭年，魯山之忠臣也，尙留姜希顔，願作後用。
而潑、潔之輩，必取一時淸流，一網打盡，偏黨之害，已空一國。
而山海畏其氣焰，喪祖父餘風；忘昔日從遊，恇怯惶惑，終始患失。
應南、惟讓以爲邪則輸忠竭誠之人，不計親疎而斥之，惟恐其不逮，應南、惟讓以爲賢則反道悖德之人，不論新舊而進之，恐其不速。
是以，凡可以格君心、正官邪者，一切退遯于荒野，至於布衣有公論者，緘口結舌。
或不欲廁迹於儒行，則士傳民語者，曷有其日乎？下情壅鬱，而天不降災者，未之有也。
災害竝至，國之不亡者，未之有也。
而上不畏天戒；中不畏明主；下不恤人言，務進嫉善之人，永廢來善之途。
山海之徒，以潑、潔爲有風力，可制淳、澈，汲汲用之，而不自知非。
嗚呼！賈似道當國，忌臺諫言事，悉用庸懦易制者，爲之彈劾不敢自由，惟取遠州縣官，毛擧細故，應故事而已。
試觀此輩之弄殿下國事，何異於似道之所爲？而廟堂大臣，不肯明言，方且協心以保祿。
守愼，乙巳餘人也。
初非不欲保其晩節者，惑於成龍之議，變中年見識，而徘徊待盡。
惟吉，光弼之孫也。
初豈欲自沫於前徽者乎？怯於成洛之駁，陽爲兩可之論，而陰主子黨。
天文示警，而不陳側修之實；人道乖亂，而一無頓綱之擧。
當此危急之秋，淳忠、?邪之狀，不可謂在家不知，而同心引重，力援姦黨，乍病乍起，惟固權寵，曾是以爲大臣乎？嗚呼！人主之意，一有所左右，則觀望趨附者，靡然若風前之草，寧見挫折，而挺然爲松栢者，幾何人哉？以殿下睿聖之資，明天人交感之道，穆然深思，淵然遠識，政敎號令之發，大？遝其那?悧釐跔今已二十一年也。
隻爲過於謙沖，甘自退托。
久信臺閣之爲公論，而臺閣之人，實無學識、力量之跂及於珥、渾者。
徒以偏狹之見，妄起數年爭端，邊憂民苦，一置度外，反覆回護，惟事植黨，指姦爲忠；指賢爲邪。
必使聖明擧措，大不見服於丘民之心，朝綱兵律，一敗而不收。
春秋鼎盛，行義修著之主，而務欲橫蔽之如是，則百世之間，設有幼沖之主，而效此輩行胸臆，則當何所不至乎？嗚呼！權不可下移，漸不可使長。
堂堂大朝，豈無一相可求、一卿可任、一士可擢者，而必使潑、山海、惟讓之徒，擅弄權綱，濁亂刑政，至於此極乎？嗚呼！政府非養病之坊；臺閣非蓄奸之地，先王付託之重，不可由此輩，遽忽之也。
乞我聖主，照察輿情，廓揮乾斷，卽令老耄玩愒者緻仕；朋姦誤事者遠黜，使氷山自消、三窟失據。
收召初服勵翼之人，擧先王晩年之躬修恭儉之德，旁招愛物之士，上下勤修。
久而不懈，而國猶不治，則臣請闔門就死，以謝姦黨也。
再疏略雲： 臣伏悼，時論大變，盡言者必斥，公議久鬱，愛君之無人，謹具一疏，擬進于中夏，而監司謂：「位卑而言高，慮有斯道無窮之禍。
」而勸臣止之，臣亦自懼而屛藏。
適見朝報，五月二十三日，自上下書求言，極其懃懇。
臣仍思，《易》《中孚》九二之爻辭曰：「鳴鶴在陰，其子和之。
」孔子係之曰：「居其室，出其言，善則千裡之外應之，況其邇乎？」君有大哉之問，臣不能悉意以對，則於人有愧於劉蕡；於禽有愧於鶴子。
故置禍福於度外，冒昧封進。
越計聖上近日之政，饑饉之民，非不勤恤也；封疆之守，非不周完也，而天之譴怒，式月斯生。
久旱如焚，而水田闕種；大風急雨，而黍粟還萎。
夏雪漫山，所未聞於前史；松枯地陷，亦甚駭於往牒者則必以幽隱寔繁，而怨格蒼窮也。
必以佞幸鴟張，而言路壅塞也。
今聖主側身修行之所當先者，斥佞幸以進忠直；開言路以達幽隱則恭儉之德，庶有及民之澤。
所謂侫幸之張者，臣已畢達於前疏中，臣身之危，籲亦怖矣。
三疏略雲： 人臣進言之路非一，而獻忠則同。
言責之臣，懷章袖彈，乃其常也。
而宗社安危繫于呼吸者，則或折檻、牽據，痛哭于庭，時不得不然也。
古人封章之際，或有略擧數事，囊封疾置者，或有條陳，不足以盡懷，則內以細註，旁通物情；外以貼黃，特達領要，一生襞積之懷，遠寄於一封，誠不得已也。
臣今無狀，待罪提督屬校之職，以師友被誣之故，妄達于前秋。
聖主不卽誅斥，而當路治臣，不遺餘力。
居停主人，竝被舍臣之責，使都城之人，聞臣之至，閉關而不納，餘怒赫赫，中外以目。
臣之獻言，隻有因監司轉達之規，臣亦豈不知緘口色擧哉？誠以聖主不可負也，師友不可棄也，天怒不可忽也，民窮不可恝也，邊患不可忘也。
故更陳萬言危疏，因古人貼黃之規，付于疏末。
而監司謂非格例，使臣去之。
臣往復固爭之際，日月已逝，時事屢變。
繕寫之初，桐華方發；遲回之際，梧葉乍飄。
卻懼鶗鳺先鳴，而百草不芳，更陳曲折于一紙，冀紆聖鑑。
妄效古人封章，是臣執滯之罪也。
惟聖上恢張言路，不拘近格，則下情不患不達，而民怨少紓；天怒少弭矣。
四疏略雲： 匹夫而陳宗社大計；草野而戰朝廷是非，人皆以爲齟齬可笑。
而漆室嫠婦，猶知魯國之憂，則大計不可以匹夫而忽之也；石工安民不忍刻姦黨之碑，則是非不可以草野而慢之也。
況臣之職，提一方敎化之責，而邪論久沸，師友道喪，憫士習之日訛；痛王綱之隳紊，一疏再疏，冒陳支繁之說，則人多遂非，不能復初。
一世朝論，悉不由公道，則臣之三疏，不可不作。
故直指姦宄之囊橐，以明窟穴之所伏。
人之聞者，竦身呿舌鹹謂：「臣之生死，決在今日。
」臣固欲卷而藏之，伏計疏中，涉於聖躬文字，不啻數百，投之江中，臣不忍也；投之火中，臣不忍也。
藏之於家，則環堵難容，須至於達于楓宸，藏之太廟然後，天地定位，氷炭得所，萬物亨昌，而邦其永固矣。
爰自臣疏之滯，秋霖害稼，天日常陰，流聞各道民生之困，日甚一日，弭盜賑荒之策，絶未聞有可慰人望者。
而上下恬怡，有若太平調度，臣竊憫焉。
聖主若用臣言之八九，而天不開霽，日月無光，則臣請延頸待誅，以謝妄言之罪也。
冬十月 10月1日 ○朔丙辰，以金宇顒爲安東府使。
十一月 11月1日 ○朔丙戌，以趙仁後爲大司諫。
仁後、仁得兄弟，闒冗尤甚，以金貴榮之姊子，長占淸顯，惟附會承順而已。
十二月 12月1日 ○朔乙卯，以尹承吉爲龜城府使。
承吉，承勲之兄。
承勳黨論甚峻，賓友傾朝，承吉恬靜自守，雖隨衆彈論，雅意不欲。
以此，時論輕之，累爲掌令，不得陞遷，出之邊邑。
承吉顧反屑就，勤於吏職，治績著聞。
○前敎授趙憲上疏，請勿通使倭國，竝進前疏，不報。
憲旣歸鄕裡，傳聞日本使來責通聘，遂草疏，極言其失策，呈監司。
監司以爲：「秀吉簒弑事未詳。
」而疏中又論時宰爲觸忌，卻不受。
憲乃徒步入京，竝前言時事五疏上之，留內不下。
政院以疏久留內，請下史官。
上始下敎曰：「今見趙憲之疏，乃人妖也。
天之譴告至深，不勝兢惕。
豈非寡昧於賢相、名卿，平日不能待以至誠，委任不專，有以緻此耶？尤不勝慙恧。
此疏不可不下，而予不忍下。
一下則所損甚多，予寧受過，已焚之矣。
願史官大書予過，以戒後世足矣。
」〈凡臣民章疏之上，不出三日，必下政院。
若無批辭，而隻踏啓字而下，則承旨觀疏所言，或下該司，使之覆議，或允其請，則奉聖旨，乃例也。
若不踏啓而下，則政院藏之院閣，史官取而採錄于《日記》，無可錄則置之。
謂之留中不報者，此也。
疏久不下，則政院以《日記》纂入啓請，亦例也。
憲疏雖焚，自上猶批示其由則猶未廢，例也。
自廢朝至今，疏入不下，政院不敢請，便爲宮人所屑用，非古所謂留中者也。
〉其論倭事疏曰： 臣竊聞東變，無力詣闕，裁疏駿奔，追及于監司所去處，謹以前月二十五日，望闕拜疏于淸州客舍，監司謂：「未聞易君之詳，而陳疏未安。
且有論及數三大臣處，藩臣之體，未可輕進。
」臣無可奈何。
退而思之，西伯戡黎，祖伊奔告于商王；高昌滅國，魏徵陳戒于唐宗。
夫惟明智者，能覩方萠之惡，而豫圖所以消之。
故以天子而戒於夷狄，猶緻其邦之興。
反是而忽於殷鑑，則如林之衆，倒戈而稽首，孟門、太行，忽焉失守。
嗚呼！聖如西伯而戡黎，不利於商王；高昌無道而戒隣，反益於唐家，矧玆日本，素稱反覆而無信義之國也。
皇朝之初絶，最爲上策；中廟之中絶，而終緻款附，乃是中策也；高麗之不務自強，而累通信使，或緻拘沒要盟，最是下策也。
蓋此童男女之種，肇占遐島中高原、曠野，以爲資生之計，其避中國之難，亦雲幸矣。
故自宋以上，不聞有爲中國邊患者。
胡元黷武，妄擬普天之下無思不服，不惟勞斃中國之民，而幷驅東韓之士，投之山濤鯨海之間，以緻骨不可拾，而魂無所歸。
憬彼之徒，始有輕中國之心，侵自我國南疆，冞入于畿、海之間，乃至登比兒，以窺江都，高麗之民，幾盡爲魚肉矣。
然而中得姜邯賛，則狼煙爲之永息；終得我聖祖，則列鎭爲之森羅。
我能自守，則彼不敢犯而越海，以窺靑、楊，非其得計也。
皇朝則方以鎭服西北戎狄，勞弊中土。
若又交此狡虜，則垂橐稛載之費，反爲中國生靈之害，故逆拒其使，竝絶獻琛。
是乃麗祖絶交契丹，而竝緻橐駝之死者也。
雖間有竊發之患，而不敢爲深入之計。
不貴遠物之效，於玆可見，而因緻邇民之安，是其上策也。
彼之所以稱兵累窺者，蓋以麗季之得志，萬一僥倖。
而及其不勝然後，潛形巢窟，諱其所由來之島，乃反貢琛，還襲我衣冠，佯款于釜山，以及朝貢之期。
祖宗之朝，不絶而受之者，蓋爲邊民庶不被鋒鏑之患也。
故捐一道田稅之半，歲許船輸。
彼中桀黠者必謂：「和親則利歸於島主，作賊則幸得之利，分於群下，而島主無所與。
」雖緣乍怒，而有所窺覘，或因善禦，而捉納罪魁。
庚午三浦之變，蓋亦酷矣，而弸中之所以來緻賊魁，必求款納者，非其誠失所利，能如是乎？中廟之所以洞照姦狀，坐鎭南訛者，是其中策也。
交隣有道，則大國役小國；自治無術，小役大、弱役強而已。
彼之於我，累肆侵淩，而我之於彼，通三韓未嘗有一大擧。
如知楚國之寶，惟善而已，而視金珠如糞土，則彼之要我者，無所售其奸，而我之制彼者，自有盼子、黔夫分守東南，不敢使片帆西棹。
幸有竊發者，則嚴兵不動，先問其所自來，謂我之兵，未嘗一南，而爾肆覬覦，不勝其衆。
若將貽書國王，聽彼自誅，則師直爲壯，彼自奪氣。
然後，乘其懈、奮我挺，扼其亢，而撻其背，則雖強如晉、楚，無若我何。
而況煙蒸風作，不一其候，潮進汐退，難保俟便，糧不繼，而兵無援，彼賊之憂，必有深於我國者乎！前朝強臣，執國之命，幹城腹心，一付私人，務富其家，而饑其師。
捍禦之策，一無可觀，而惟寶金玉，貪彼之餌。
遠遣使臣，仰彼鼻息，使郭預客死，鄭夢周轍環，而一不止三道之憑陵，是其下策之甚者也。
嗚呼！今往何監？非古人之得策者乎？廊廟之議，疎遠難聞。
自常情言之，其必雲：「接待羈縻不絶。
」而自其正名之義言之，其必雲：「拒而勿接矣。
」今其館待極厚，請宴之日，又問固要通價而後，乃始赴闕。
不惟不能責其無禮，而方將爲彼所制，臣竊愧大臣之無人也。
李德裕之請納悉怛謀，乃是忠唐之計，而牛僧裕私有所惡於德裕，則引義縛送，而先儒是譏。
今求待彼之要，須擇善處之術，不可以東西異議，而有所逕廷矣。
當於辭朝之日，引諭來使曰：「請價修睦，爲邦之一大務也。
契丹好戰，而高麗絶交；徐溫逐君，而《綱目》誅之。
新君之績，雖曰懋著，而前王之廢，未知何故。
若爲新交之甘，遽忘舊好之定，而十島之中，或有一夫非寡人之心，則寡人實無顔面，可立於天地之裔，玉帛璧之惠，終歸虛地。
玆用返璧，爾須領去。
使價之不可易通者，又有三事。
天無二日，民無二王。
大明天子，一統天下，我先祖之所敬事也，東西南北，無不賓服。
而爾島之中，久假南越黃屋，書契之間，或稱天定幾年。
雖吾祖宗道大德宏，不加苛責于絶域。
而今焉改紀之初，旣號爲禮義是尙，則先去此號，改正國書然後，乃通信使，則寡人之事大交隣，始無所憾於屋漏，而竊懼汝國之不從，一事也。
蕞爾三韓之地，兵則不強，食則不敷，將則不良，城則不固，非敢謂能守能禦也。
粵自祖宗，以及乎眇躬，世守保邦之規者，惟不欲侮奪于隣邦。
故未嘗一番興師駕海以南。
惟使李汝一，討對馬叛賊，是乃爾國耆舊之所共知也。
而爾國賊船，無歲不窺，虜我漁採之人，不可勝數。
甚有炰人祭天，刳剔嬰孩者，所未聞於天下諸國也。
以至乙卯作賊，明有擧國來寇之迹，故問之諸道之使，每道別有一種賊倭。
而頃有一使，來納元績旗纛，是不可以拾於道路者，則其詐立現。
而爲寡人不曾經事，久乃覺之。
今春又有劇賊來泊興陽諸島，乘我不備，而殺虜甚衆，寡孤之怨，格于窮蒼。
幸因歸正人，訊其嚮導，則我國逋亡者，沙火同也。
而沙火同至於襲爾國冠帶，富有榮寵雲則非止爲一島之賊也明矣。
自我祖宗，爲吾赤子軀命之重，歲捐一道糧物，以修隣好，而旋被所欺，略無所益。
寧以其糧物，分恤我戰士之飢寒者，則雖其瘖聾跛躄者，爲寡人城守，必盡其力矣。
自古無名之師，上帝不佑，而鬼亦陰誅。
爾雖有舟師百萬，宜不可以必其得志也。
閉關絶之，無損於我。
而和親則利歸於君上；用兵則利歸於群下，而上無所與者，亦皆爾國君上之所共灼知也。
舊君之政，自不能禁其國賊，則宜其失位矣。
新君之政，若反前規，則如沙火同之反噬主足者、爾國人之炰人祭天、刳剔嬰孩者，實是君民者所同惡也。
若能捉送春賊之魁與嚮導者，明示邦刑，以洗我將士之恥，切禁一國大小島，更不敢窺覦，則弊邦之人，俱各安枕矣。
兩君之好，宜各永遠，而竊懼汝國之不從，又一事也。
厚往薄來，雖是九經之道，而濫觴于末流，以至民困，而國僨。
是乃有國之所同憂也。
當初爾國之通好於弊邦者，非謂小邦之力，可以威脅隣邦也。
必以九疇、八條之敎，由箕子先明，而周、孔、程、朱之學，粗行於世，得聞其說者，小可以保族宜家；大可以尊主庇民故也。
乃若先朝通好之使，則聘問之外，或耽經籍，物薄而情厚；事簡而弊絶，其往興來，不勞酬酢。
而厥後使臣漸尙興販，少不稱意，怒形於色，以至殺我市人；激我邊患，以虧廉讓之風；以傷兩國之和者，亦爾國有識人之所歎也。
古語雲：」從善如登，從惡如崩。
「若我不腆之臣，習見東使所爲，不欲輕裝而返國，則區區禮義之貽羞者無窮，而抑恐爾邦之用是勞弊。
兼此數年之間，饑饉癘疫，邦民少安，宗社粢盛，抑懼殄享。
賓客羔豚，將不掩豆，道路供億，屢聞州縣之竭。
罍爵不豐，恐貽行旅之傷，況若差發臣隣，遠于將之？葛裘之辦，費我經營；朝夕之資，輸將水陸，則小邦之力，又懼疲頓，而不能專力於皇朝。
《禮》不雲乎？」不盡人之懽；不竭人之忠，以全交也。
「若遵《大易》《隨》時損益之義，歲幣物數，隻用祖宗朝舊規，俾爲可繼之道，吾之所仰于彼者，亦止療病藥材、宗器之飾而已則歲一報聘，亦可以達吾誠意。
而篤周、孔《詩書》之敎，分大明禮樂之化，于以壽國養老，不亦樂乎？而竊懼汝國諸島，懷利相交之徒，厭而不從，亦一事也。
歸告爾主：」若能遵守侯度，先正名義，前王子孫，皆待以不死，賊船橫行者，一切禁斷，還我叛俘，更勿事屠戮，重義輕利，廉讓成俗，則一變至道，吾猶有望，向風慕義之使，不得不一遣矣。
「先爲制彼之策，以攻其諼詐之謀，則至誠所感，未有不動之理矣。
嗚呼！樽俎一話，機關甚大，故古人之愛君者，至於躡足附耳，而陳其妙計。
李珥若在，則其必進善處之策，而其生之日，召與獨對，則旁觀忌之，共謀駁之；其死之後，忠勞備著，而餘人指以誤國，幷逐忠藎之徒。
越歲踰年，自不陳經國之猷，而徒知蠧國之粟。
喪信虧義者，靦居相位；朋奸負國者，冒居權要。
故主憂臣辱，不知爲何事，彜倫攸斁，不以經意。
粘壁枯蝸，涎已竭而不知退；典守龜玉，櫝已毀而不知過。
貪邪無忌，一如安老、元衡樹黨之廣，浮於李樑、金鎧。
而今之言責、論思之望，悉是附會時論，昵迹權門者則民咨國賊，孰從而告上哉？董越謂成廟朝臣曰：」爾國有君而無臣。
「今之市裡窮閻，白叟黃童，皆謂當代之有君無臣。
若使敵國觀兵者聞之，其害豈淺淺哉？而山海一不聞之，則是無耳目者也，知而不改，則是負君父者也。
無耳目之罪輕；負君父之罪大，臣所以嘆息痛恨於李穡之後者也。
人謂：」樸淳爲相，一無所事「，而正色朝端，人多畏愼；鄕邑之中，未聞有餒死者；南塵北警，皆欲區處有方。
而他人爲相，惟以殉貨色，訓于百僚，民愁兵怨，饑饉薦臻。
至于臣之一弟，首死於饑荒，若以江乙母言論之，則雖謂，三公殺臣之弟可也。
宋有臘寇，方向櫛林時，有小官言：」今無策，隻有起劉元城、陳了翁作相，則寇不戰而自平。
「宋帝不聞，而惟崇章、蔡之徒。
故臘寇大熾，金虜旋至。
今之大盜，橫行京外，至於殺軍鋪之警卒，而盜士人之處子，葛榮、方臘，不可謂不作也。
而南北之釁，又將爲門庭之寇，虞有大於金虜者，而廟謨遠算，一無陳、劉之術，古人所謂」國亂思良相「之言，臣願一誦於明主前。
來奔弟喪之日，瞻望都門，不忍虛過，又懼道路之梗，而臣亦餒死，則將來貢忠，更無其日。
故更瀝肝血，貼于小疏之末，大其聲而直上之。
焚蕩之計，則臣願亟發鋪馬而止之。
如其不可，則繼援之將，就差申恪、李宗仁等，分伏于歸路要害處，以爲萬一延活之計。
制倭之策，則亟擲南金於倭館，而旁名洪聖民、李俊民、安自裕、李增、李山甫、李海壽之從事儒雅者，就將臣策，討論修潤，而善爲調柔之術，一面亟發中使，以召淳、澈、純、渾等，今日陳、劉之亞者，使其亟進大務，表正百寮，強幹固本則虜之憑陵、盜之縱橫，雖不可及止，而猶有扶持於危亂之謀，不比今日之洩洩沓沓矣。