十九年
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不惡而嚴，一境稱其神明。
常懼一物失所，志伊尹之所志也；不以一毫自浼，實東方之伯夷也。
又於縣學，欲兼文武之才，以備邦國之用，謀猷材調，隱然有孔、孟風度。
不幸病死牙山，牙山之民無少長，如喪父母，攔街號哭，爭奠雞酒。
其佯狂自晦，所以避禍，而見試明時，非全遯世也。
若依曺植、樸薰例，贈之爵，而賜之祭，以敦薄俗、以立懦夫，則人知實行之爲可尙，觀瞻感化，不自知其日進，事親從兄，必有可觀，而亦可推以事君矣。
三曰、禁防之無術也。
明道先生論選士之制：」先訪德業充備，足爲師表者，次求篤信好學，材良行修者，延聘敦遣，萃于京師，俾其朝夕，相與講明正學，擇其學明德尊者，爲太學之師，次以分敎天下之學。
其道必本於人倫，明乎物理，其敎自《小學》灑掃應對以上，至於窮理盡性，擇善修身，至於化成天下，自鄕人可至於聖人之道。
擇士入學，縣升之州，州賓興於太學，太學聚而敎之，歲論其賢者、能者於朝。
凡選士之法，皆以性行端潔，居家孝悌，有廉恥禮讓，通明學業，曉達治道者。
「朱子讀此，未嘗不慨然發歎，以後世養士無是具也。
我朝賢良、明經等科，纔設於趙光祖立朝之日，而旋廢不行，幷其中科者，陷于罪網。
厥後用人之路，隻倚科擧一事，初講《小學》，乃見監試，後設圓點，滿數赴擧，意非不美、事非不密，而懈意易生，奉行無人。
《小學》文字之出，至有不知綱領者，圓點百日之籍，實多不識庠門者。
是以，巧僞易生，人懷僥倖，惟謹抄科文，善於剽竊，以爲幹祿之徑。
至有身居京洛，而稱秋場下鄕，抑有子不知書，而稱相避，換道以應。
蔡人之不習《戴記》，其甚姦黠者，豫約外人，交通場卒，出題製納，以瞞試官之目。
緻使未解六甲者，或中司馬，不識三事者，騫勝別擧。
一有飄風之得，不計穿窬之恥，不惟驕人於白日，方將妬賢於明時。
郞舍無許邕，孰不署于出身文字；學士有劉儀，已先賀其潤屋楷梯，不聞王曾志不在於溫飽；或見劉蕡終抱屈於蓬蓽。
欺君罔上，積漸於此，耗蠧滋興，生靈愈困。
嗚呼！宰相、臺諫，悉由於此；百職、帥守，亦由於此，而豫養無策，禁防隨壞。
是以，李珥憂之，嘗於石潭書室，不許人持科文抄集，惟以《小學》、《近思錄》先奬誨之，次及四書五經，經學不明，文理不達者，不許赴擧。
臣旣冒受提督之任，請以先賢之說，申擧學校規制，幷嚴科擧事目。
惟使童蒙，聽敎于學長而業儒，私自讀書之類，一切革罷。
悉付于鄕校，分齋別類，因材廣誘，日有課程，先敦尙實學，次及四書子集，篤講不懈，俟其有成然後，臨場製述。
依朱子三八日出題、四九日考試之規，不尙文體卑弱，惟取辭意剴切者，奬誨成就，激作有方。
幼學而不通四書，作詩賦，無倫理，不許觀光于監試；生進而不通《近思錄》、經史，爲文章，不以理勝者，不許冒入于東堂別試；鄕人之求入于館學者，不於提督畢講《小學》、四書者，亦不許冒入。
幸中初試，求爲訓導取才之類，幷聽經提督面講。
凡幹都目之移于入門官；陳省之移于吏、禮曹之際，必有提督同守令署押然後，許試許講。
且使虔州之人，不使貫於開封戶籍，謝還之輩，不規利於蔡州決科，則借作、代講之弊，可以永革；濫入、罷榜之患，亦可永絶。
而場屋不溷，科擧肅淸，庠序皆爲樂趨之地，讀書應擧者，亦必有吉人矣。
四曰、輔翼之非宜。
蓋自盤、盂、幾、杖之銘，豫養者不傳，而德行、道藝之敎，忽而不講，所以匡直輔翼之具，隻有先賢學規。
朱子之知南康，有《白鹿學規》，其與魏應中書，又有十訓。
沒世百年，人多向慕者，以其親炙者，面命而覿德之至近也。
今之學校，雖或以此懸之楣間，而有司所取者，惟先詩賦，故要作貴人，而不要作好人。
最名俊秀者，惟詞章是尙、訓詁是力，無一人仰惟揭示之方，以求警心，而飭身也。
是不啻利欲之薰心，實惟聞風之遐遠也。
李珥之卓行格論，固可以聳動當世，而雅歌常言，動有學朱之願。
故其於石潭精舍，推衍洞規十訓之意，別爲約束，以訓來士，士多興起。
而所著《擊蒙要訣》，又便於訓蒙以正、開俗以禮；其所纂進《聖學輯要》，備著修己、正家，爲政之道，綱領節目，粲然有序。
臣於昔年，嘗一過目，而未能得一本自隨，隻以書室約束、《擊蒙要訣》，試敎鄕族童稚，由是而入于《小學》、《家禮》；由是而入于《近思錄》、四書，甚易且近。
今於提督之方，亦欲先敎蒙士，以示入道門戶，則耳目所入，警責者必深，而仁元、汝立邪詖之說，錮人耳目，眞儒的確之論，將無以牖人。
臣愚切願，以此約束，命布于各校，又以《擊蒙要訣》、《聖學輯要》，印頒于界首官。
時有有志之士，展讀而服膺，則同有是心者，或出於窮鄕，人知緻澤君民之事，亦可展布於斯今矣。
臣於此，尤有所感焉。
司馬光所進《資治通鑑》一部，所論尤緻意於忠邪之辨，蔡卞使其徒薛昂，乞毀其闆，陳瓘以神宗所製禦序之事，出策於場屋，卞乃令學中，置闆高閣。
《輯要》所論，起自立志、收斂，以極于立紀綱、安民，裒聚古今聖賢之訓，類會門別，言言緻意、段段提醒，必欲人主，反觀而自省，須知堯、舜之道，可行於今日。
其要言、切務，當求之《大學》、《近思錄》，而不可以等閑文集看者也，孤忠皦日，必蒙聖主之鑑照矣。
第於用賢、取善兩章之間，深明君子小人，似是而非之狀，則近日極口詆謗者，竊懼銷闆於他日。
倘蒙聖主一揮宸翰，略敍不可壞之意，用以傳示文字，如神宗之於司馬，尊名之謚，且命同志議，更考進，用表于坡東丘土，則陸宣公章奏，不淪於世，而大明之下，爝火自息矣。
臣以草野孤蹤，屢陳狂言，自知僭越，罪在不赦，而幸蒙聖主天覆海涵之量，迄不加誅，感激之深。
謹採街論巷議之切於聖聽者，略一控達，而靑燈展書，頗有食芹之美，願畢有所陳焉。
臣伏見，《朱子大全》一書之訓，何莫非切於君臣上下者，而諸賢行狀數卷中，備敍當時君子見抑於小人之狀；糾紛前後之事，最明且備，興衰治亂，悉分於此。
聖主一覽，當爲長太息者也。
願於淸燕之暇，特賜披閱，則今之朝廷，卽宋之朝廷，而君子小人之極，將不逃於睿鑑之下矣。
臣之所望者，惟廣文冷料，分養老母而已。
東西二字，實不關於臣身。
隻爲淳、澈、珥、渾之心迹，皎如日星，萬無偏黨之理。
而俗見易惑，邪議繽紛，師友道絶；君臣義喪，士不可敎；民不可保，悼亡駭存，瀝血盡言，觸冒權貴，指斥時譽。
宋麟壽絶芑而被害；李天啓論芑而斥死。
臣命孤危，自此益甚，不有國武之見殺，定被元定之遠竄矣。
但一身甚小，而一國至大；泛交可悔，而君師義重。
反覆陳辭，願脫珥、渾之流於西字，而推其敎，與人共之。
臣伏願聖主，一言破之，以昭白日於中天焉。
聖主倘不以臣言爲然，則願召害珥之徒，親給天章之劄，俾陳時務之急。
果有懿德峻行，爲衆所服，忠言嘉謨，日出不窮，實有匡主德，而庇斯民者，絶勝珥、渾，則臣請結舌，枯死于溝壑，而無恨也。
孤憤激中，言不知裁。
聖明留神裁，幸焉幷取四條所論，而命議行之，以幸一方之士。
臣不勝激切屛營之至，謹昧死以聞。
疏入七日，留中不下，憲又上疏，申前說。
上答曰：」爾之封章久矣。
近日以來，予心緖不寧，未暇披閱，未卽發落。
汝或歸任所，或任意爲之。
「因傳曰：」因求言陳疏之誠，良用嘉焉。
「命下該司議啓，寢，不報。
○副提學丁胤福等上箚，論斥趙憲疏辭之謬妄，上答曰：「大槪與其侈無窮之口舌，爭無益之是非，莫若反己而自省幸矣。
」是日，弘文館會議，製箚不能裁，適夜深乃寫完，呈進。
日下敎曰：「昨夜三更，中官振鈴，披衣而起。
自念，夜深漏靜，安得有奏事？非有警急，必是邊報。
趣左右，出而應之，則乃一張浪說也。
此非必於丙夜鳥獸皆眠之時，可上之書也。
玉堂雖急於進言，不揆事體，而政院在出納之地，所當取其緩急，諭以事體，姑待翌朝而上，夫誰曰不可？今乃迷昏、顚倒於驚夢之餘，惟玉堂傳令是趣，此穩當乎？後日若踵此習，必有罰矣。
且宮門未昏而閉；已明而開，厥有其意，雖以萬乘之尊，見拒於守關之吏。
今之爲臣僚者則欲使出入自如，隨手任意，視公門，曾不若閭裡之門，殊異於古之人矣。
」 十二月 12月1日 ○朔辛酉，領府事樸淳辭職。
淳本家湖南，至是不敢遠歸，蔔居于永平山中白雲溪上，名其室曰拜鵑窩。
有泉石之勝，日與野人，逍遙漁釣間，學者遠來，亦不倦敎訓，絶口不言世事，閑淡如布衣時。
上累召皆辭，上，下諭曰：「見卿辭疏，知卿斂迹不歸。
其於自處，得矣，一時風氣之象，不好。
前所以催卿上洛，不使顚倒于草莽之間者，非爲卿也。
有旨到日，卽上道來居于京。
」淳又辭不至。
○時，趙憲論宋應漑葬其父母用隧爲僭，其弟應泂上疏伸辨。
上曰：「自有公論，如何輒來紛爭，使朝廷爲訟場？本當罰治，今姑不究。
」 ○李陽元爲吏曹判書，吳億齡爲吏曹正郞，李恒福爲修撰。
○以申欽爲慶源訓導。
欽時年二十一，已有文名。
欽之舅宋應漑，以欽早孤，常所撫愛。
及癸未黨事作，應漑當避嫌，以啓草示欽，欽驚曰：「童子無知，但聞栗谷以儒名世，恐舅父此論，不見是於後世，則反爲身累耳。
應漑大怒，不復與言。
由是，宋氏誣欽黨珥，而背應漑爲不祥。
及登第，諸少憎嫉，黜補學諭，差遣北塞惡地，俄移廣州訓導。
欽自少守靜讀書，初無意入黨進取，亦非貳於舅家。
而隻坐一句私語，被誣遭阨，如流貶罪人，故世遂目以西人，非欽本意然也。
常懼一物失所，志伊尹之所志也；不以一毫自浼，實東方之伯夷也。
又於縣學，欲兼文武之才，以備邦國之用，謀猷材調，隱然有孔、孟風度。
不幸病死牙山，牙山之民無少長，如喪父母，攔街號哭，爭奠雞酒。
其佯狂自晦，所以避禍，而見試明時，非全遯世也。
若依曺植、樸薰例，贈之爵，而賜之祭，以敦薄俗、以立懦夫，則人知實行之爲可尙，觀瞻感化，不自知其日進，事親從兄，必有可觀，而亦可推以事君矣。
三曰、禁防之無術也。
明道先生論選士之制：」先訪德業充備，足爲師表者，次求篤信好學，材良行修者，延聘敦遣，萃于京師，俾其朝夕，相與講明正學，擇其學明德尊者，爲太學之師，次以分敎天下之學。
其道必本於人倫，明乎物理，其敎自《小學》灑掃應對以上，至於窮理盡性，擇善修身，至於化成天下，自鄕人可至於聖人之道。
擇士入學，縣升之州，州賓興於太學，太學聚而敎之，歲論其賢者、能者於朝。
凡選士之法，皆以性行端潔，居家孝悌，有廉恥禮讓，通明學業，曉達治道者。
「朱子讀此，未嘗不慨然發歎，以後世養士無是具也。
我朝賢良、明經等科，纔設於趙光祖立朝之日，而旋廢不行，幷其中科者，陷于罪網。
厥後用人之路，隻倚科擧一事，初講《小學》，乃見監試，後設圓點，滿數赴擧，意非不美、事非不密，而懈意易生，奉行無人。
《小學》文字之出，至有不知綱領者，圓點百日之籍，實多不識庠門者。
是以，巧僞易生，人懷僥倖，惟謹抄科文，善於剽竊，以爲幹祿之徑。
至有身居京洛，而稱秋場下鄕，抑有子不知書，而稱相避，換道以應。
蔡人之不習《戴記》，其甚姦黠者，豫約外人，交通場卒，出題製納，以瞞試官之目。
緻使未解六甲者，或中司馬，不識三事者，騫勝別擧。
一有飄風之得，不計穿窬之恥，不惟驕人於白日，方將妬賢於明時。
郞舍無許邕，孰不署于出身文字；學士有劉儀，已先賀其潤屋楷梯，不聞王曾志不在於溫飽；或見劉蕡終抱屈於蓬蓽。
欺君罔上，積漸於此，耗蠧滋興，生靈愈困。
嗚呼！宰相、臺諫，悉由於此；百職、帥守，亦由於此，而豫養無策，禁防隨壞。
是以，李珥憂之，嘗於石潭書室，不許人持科文抄集，惟以《小學》、《近思錄》先奬誨之，次及四書五經，經學不明，文理不達者，不許赴擧。
臣旣冒受提督之任，請以先賢之說，申擧學校規制，幷嚴科擧事目。
惟使童蒙，聽敎于學長而業儒，私自讀書之類，一切革罷。
悉付于鄕校，分齋別類，因材廣誘，日有課程，先敦尙實學，次及四書子集，篤講不懈，俟其有成然後，臨場製述。
依朱子三八日出題、四九日考試之規，不尙文體卑弱，惟取辭意剴切者，奬誨成就，激作有方。
幼學而不通四書，作詩賦，無倫理，不許觀光于監試；生進而不通《近思錄》、經史，爲文章，不以理勝者，不許冒入于東堂別試；鄕人之求入于館學者，不於提督畢講《小學》、四書者，亦不許冒入。
幸中初試，求爲訓導取才之類，幷聽經提督面講。
凡幹都目之移于入門官；陳省之移于吏、禮曹之際，必有提督同守令署押然後，許試許講。
且使虔州之人，不使貫於開封戶籍，謝還之輩，不規利於蔡州決科，則借作、代講之弊，可以永革；濫入、罷榜之患，亦可永絶。
而場屋不溷，科擧肅淸，庠序皆爲樂趨之地，讀書應擧者，亦必有吉人矣。
四曰、輔翼之非宜。
蓋自盤、盂、幾、杖之銘，豫養者不傳，而德行、道藝之敎，忽而不講，所以匡直輔翼之具，隻有先賢學規。
朱子之知南康，有《白鹿學規》，其與魏應中書，又有十訓。
沒世百年，人多向慕者，以其親炙者，面命而覿德之至近也。
今之學校，雖或以此懸之楣間，而有司所取者，惟先詩賦，故要作貴人，而不要作好人。
最名俊秀者，惟詞章是尙、訓詁是力，無一人仰惟揭示之方，以求警心，而飭身也。
是不啻利欲之薰心，實惟聞風之遐遠也。
李珥之卓行格論，固可以聳動當世，而雅歌常言，動有學朱之願。
故其於石潭精舍，推衍洞規十訓之意，別爲約束，以訓來士，士多興起。
而所著《擊蒙要訣》，又便於訓蒙以正、開俗以禮；其所纂進《聖學輯要》，備著修己、正家，爲政之道，綱領節目，粲然有序。
臣於昔年，嘗一過目，而未能得一本自隨，隻以書室約束、《擊蒙要訣》，試敎鄕族童稚，由是而入于《小學》、《家禮》；由是而入于《近思錄》、四書，甚易且近。
今於提督之方，亦欲先敎蒙士，以示入道門戶，則耳目所入，警責者必深，而仁元、汝立邪詖之說，錮人耳目，眞儒的確之論，將無以牖人。
臣愚切願，以此約束，命布于各校，又以《擊蒙要訣》、《聖學輯要》，印頒于界首官。
時有有志之士，展讀而服膺，則同有是心者，或出於窮鄕，人知緻澤君民之事，亦可展布於斯今矣。
臣於此，尤有所感焉。
司馬光所進《資治通鑑》一部，所論尤緻意於忠邪之辨，蔡卞使其徒薛昂，乞毀其闆，陳瓘以神宗所製禦序之事，出策於場屋，卞乃令學中，置闆高閣。
《輯要》所論，起自立志、收斂，以極于立紀綱、安民，裒聚古今聖賢之訓，類會門別，言言緻意、段段提醒，必欲人主，反觀而自省，須知堯、舜之道，可行於今日。
其要言、切務，當求之《大學》、《近思錄》，而不可以等閑文集看者也，孤忠皦日，必蒙聖主之鑑照矣。
第於用賢、取善兩章之間，深明君子小人，似是而非之狀，則近日極口詆謗者，竊懼銷闆於他日。
倘蒙聖主一揮宸翰，略敍不可壞之意，用以傳示文字，如神宗之於司馬，尊名之謚，且命同志議，更考進，用表于坡東丘土，則陸宣公章奏，不淪於世，而大明之下，爝火自息矣。
臣以草野孤蹤，屢陳狂言，自知僭越，罪在不赦，而幸蒙聖主天覆海涵之量，迄不加誅，感激之深。
謹採街論巷議之切於聖聽者，略一控達，而靑燈展書，頗有食芹之美，願畢有所陳焉。
臣伏見，《朱子大全》一書之訓，何莫非切於君臣上下者，而諸賢行狀數卷中，備敍當時君子見抑於小人之狀；糾紛前後之事，最明且備，興衰治亂，悉分於此。
聖主一覽，當爲長太息者也。
願於淸燕之暇，特賜披閱，則今之朝廷，卽宋之朝廷，而君子小人之極，將不逃於睿鑑之下矣。
臣之所望者，惟廣文冷料，分養老母而已。
東西二字，實不關於臣身。
隻爲淳、澈、珥、渾之心迹，皎如日星，萬無偏黨之理。
而俗見易惑，邪議繽紛，師友道絶；君臣義喪，士不可敎；民不可保，悼亡駭存，瀝血盡言，觸冒權貴，指斥時譽。
宋麟壽絶芑而被害；李天啓論芑而斥死。
臣命孤危，自此益甚，不有國武之見殺，定被元定之遠竄矣。
但一身甚小，而一國至大；泛交可悔，而君師義重。
反覆陳辭，願脫珥、渾之流於西字，而推其敎，與人共之。
臣伏願聖主，一言破之，以昭白日於中天焉。
聖主倘不以臣言爲然，則願召害珥之徒，親給天章之劄，俾陳時務之急。
果有懿德峻行，爲衆所服，忠言嘉謨，日出不窮，實有匡主德，而庇斯民者，絶勝珥、渾，則臣請結舌，枯死于溝壑，而無恨也。
孤憤激中，言不知裁。
聖明留神裁，幸焉幷取四條所論，而命議行之，以幸一方之士。
臣不勝激切屛營之至，謹昧死以聞。
疏入七日，留中不下，憲又上疏，申前說。
上答曰：」爾之封章久矣。
近日以來，予心緖不寧，未暇披閱，未卽發落。
汝或歸任所，或任意爲之。
「因傳曰：」因求言陳疏之誠，良用嘉焉。
「命下該司議啓，寢，不報。
○副提學丁胤福等上箚，論斥趙憲疏辭之謬妄，上答曰：「大槪與其侈無窮之口舌，爭無益之是非，莫若反己而自省幸矣。
」是日，弘文館會議，製箚不能裁，適夜深乃寫完，呈進。
日下敎曰：「昨夜三更，中官振鈴，披衣而起。
自念，夜深漏靜，安得有奏事？非有警急，必是邊報。
趣左右，出而應之，則乃一張浪說也。
此非必於丙夜鳥獸皆眠之時，可上之書也。
玉堂雖急於進言，不揆事體，而政院在出納之地，所當取其緩急，諭以事體，姑待翌朝而上，夫誰曰不可？今乃迷昏、顚倒於驚夢之餘，惟玉堂傳令是趣，此穩當乎？後日若踵此習，必有罰矣。
且宮門未昏而閉；已明而開，厥有其意，雖以萬乘之尊，見拒於守關之吏。
今之爲臣僚者則欲使出入自如，隨手任意，視公門，曾不若閭裡之門，殊異於古之人矣。
」 十二月 12月1日 ○朔辛酉，領府事樸淳辭職。
淳本家湖南，至是不敢遠歸，蔔居于永平山中白雲溪上，名其室曰拜鵑窩。
有泉石之勝，日與野人，逍遙漁釣間，學者遠來，亦不倦敎訓，絶口不言世事，閑淡如布衣時。
上累召皆辭，上，下諭曰：「見卿辭疏，知卿斂迹不歸。
其於自處，得矣，一時風氣之象，不好。
前所以催卿上洛，不使顚倒于草莽之間者，非爲卿也。
有旨到日，卽上道來居于京。
」淳又辭不至。
○時，趙憲論宋應漑葬其父母用隧爲僭，其弟應泂上疏伸辨。
上曰：「自有公論，如何輒來紛爭，使朝廷爲訟場？本當罰治，今姑不究。
」 ○李陽元爲吏曹判書，吳億齡爲吏曹正郞，李恒福爲修撰。
○以申欽爲慶源訓導。
欽時年二十一，已有文名。
欽之舅宋應漑，以欽早孤，常所撫愛。
及癸未黨事作，應漑當避嫌，以啓草示欽，欽驚曰：「童子無知，但聞栗谷以儒名世，恐舅父此論，不見是於後世，則反爲身累耳。
應漑大怒，不復與言。
由是，宋氏誣欽黨珥，而背應漑爲不祥。
及登第，諸少憎嫉，黜補學諭，差遣北塞惡地，俄移廣州訓導。
欽自少守靜讀書，初無意入黨進取，亦非貳於舅家。
而隻坐一句私語，被誣遭阨，如流貶罪人，故世遂目以西人，非欽本意然也。