十九年
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誰何則陽城痛哭，施之何地？杜甫憂時，救房琯斯已，雖以古賢處之，惟狼狽出關而已，展布心腸，此其時乎？其以海西人獻疏，爲聽渾囑，而用翼弼假製者，尤甚無謂。
李珥躬行之實，尤著於海西人之觀感者，或有投戈而學道者，愼終追遠之家，不勝其衆，成章達理之士，不下於文獻舊徒。
喪師三霜，追慕不已，至於立祠象賢，而幷享其師之所尊慕者。
其聞誣善有章，射師有人，則其忠肝義膽，固有不約而同憤者，必欲逕渡洛河，直籲天閽耳，豈待左迂坡東，〈成渾之家。
〉右廻江濆，〈宋翼弼之家。
〉聽人囑，而藉人手哉？況歷變履險之餘，洛俗尤薄，昔之矩步者，多有更名他師，以圖進取者。
渾之西還，杜門卻掃，淡無營爲，幷厥考鄕賢之祠，垂立而中止，其視汝立盜名殖利，廣役僧徒，創起三處書院，強誘湖界之士，期使背珥，而從我者，不啻龍豬之別。
而潑也，自多附己，其以乘馹迂回，必見徐仁元於扶餘，極意陷害忠良者，目之爲賢，而不知其非。
乃若吳健憂國之士，則一枉見妹，是亦人情，而必論枉馹之罪，國家綱紀，一何前後不同耶？此輩之說曰：「論人得失，是亦格物窮理之一端。
」嗚呼！人在堂上，方能辨堂下人曲直。
此輩則素無積講實踐之力，而徒仰人鼻息，以毀躬行君子，至以三軍、萬姓之所同賢者，仰蔽天日，而無所忌憚。
其以詖淫邪遁之辭，馳騖一世，以空人國，而不緻亂亡者，自古無之。
昔人有論：「王弼、何晏之罪，甚於桀、紂。
」以其迷衆，而貽患乎歷代也。
臣亦以爲，許〈篈〉、鄭〈汝立。
〉、徐〈仁元。
〉、尹〈起莘。
〉之簧鼓一國，反道欺明之罪，甚於王何也。
不早絶之，臣竊懼一葉褊小之國，壞於此輩之手，而君親大義，人莫有倡之也。
臣於斯世，所師事者三人，李之菡、成渾、李珥也。
三人學問所就，雖若不同，其淸心寡欲、至行範世則同，臣嘗欲彷彿其萬一，而不得。
及荷提督之任，不諒孱才拙見，欲以是三人之敎臣者，遍諭良士，而許、鄭、徐、尹之說，盛行於江湖之間，損賢者之志，而益不肖之過者爲無窮。
今聞，臣是珥、渾之徒，達官則或欲割席。
而挾書者，類多叛走，至有詬罵無狀之言，四面而起。
緣臣無狀，辱及師友，臣實反顧慙恧，而竊爲聖主痛惜也。
古之明王，好善而忘勢，兼盡君師之道，尙德尊賢，以建民極，使先知，覺後知；先覺，覺後覺，不使讒言邪說，間於其間，故先輩奮庸，後輩繼作。
股肱不乏，百職惟熙、緻治當年，垂裕無窮。
殿下之典學修身，慕道求賢，以圖民康者，二十年於此矣。
才不借於異代，又有臣前所稱數君子者，承昔人餘風，賴祖宗休澤，懋有實德。
老而逝者，雖不及緻，幸而存者，亦旣畢至。
若自頃歲，任賢勿貳，君臣相誓，勉由周行，克己治人，實用其力，則一年工夫，必益於一年，聖德之升，今可以如日中天矣。
風行草上，寧有不偃之物？庶見反側之徒，亦旣革面爲善，賢賢長長之心，油然自出矣。
乃有日宣三、六德之人，分布內外，血誠匡庇。
上有道揆；下有法守，則敎可以明，政可以平，徭可以輕，刑可以淸，化可以成，年可以登，民可以寧矣。
豈至如今，含糊偏黨，泯泯棼棼，前有讒賊而不省；後有奸盜而不察，民愁兵怨，天怒災興，久旱早霜，焦禾殺菽，地震風雹，人畜俱傷，年荒而猶責重稅；歲飢而不息橫徭，扶老攜幼，散丐四方者，擧將爲凍餒之殍哉。
不惟是也，民風俗習，日歸薄惡，爭恨小故，殺人如麻，子而殺父者有之；妻而殺夫者有之；民而謀主者有之。
三綱之中，僅僅不絶者，惟君臣大分，而猜賢罔上，人不爲非，再命求言，寂無諫聲，季氏家政，莫敢明指，則君臣之分，亦幾乎絶也。
臣嘗仰屋興歎，竊思其故，諒由殿下有爲之志，觸事易懈，緝熙之學，未能純一如文王，宗孟邪說，鉗了一世人口，仗馬之戒日至，而道州之鑑不遠，人懷疑貳，莫敢發言也。
靡靡悠悠，又積數年，則臣竊懼殿下國事，無復可爲也。
嗚呼！道不遠求，政當率初。
伊尹告于太甲曰：「君罔以辯言，亂舊政。
」宋仁宗，誤信賈昌朝陰主王拱辰之說，出杜衍，罷範、富，韓琦、歐陽脩之疏，亦不念聽，朝政不淸者十年，歲惡民流，邊警屢作。
辯言亂政之害，斯可驗矣。
然猶罷黜群賢，宣力於外，不至邈然廢棄，故所往政擧，民不捐瘠，至於晩政，疊用富、韓然後，宇內寧謐者七年，是皆初政所用應時之賢也。
中若不廢，則宋室豈至於不競哉？臣竊仰惟，殿下不殺之威，庶幾乎仁宗；禮貌賢士，亦近於仁宗，隻爲東土人物，不及宋朝十分之一，又以些少遺才，悉廢乎溝壑，則八道窮民，何以蒙澤？他日夢蔔之選，亦何由副民之望乎？李之菡有言曰：「東民幸有生理。
主上好生，相淳淸白，阿大夫求譽之賂，不敢到京師，仕途之淸，是蓋民蘇之日也。
」及乎浮議崢嶸，台纏屢搖，之菡又歎曰：「東國藎臣，隻有樸淳，而亦不使安於朝廷，淳若去國，則朝廷危矣。
」至于今日，其言大驗。
或以奪人臧獲，病其晩節，是則決無之事也。
當淳兵判之日，曹人有負贖木投門者，其數甚多。
淳問其由，人曰：「軍士贖木，例分于司員之宅也。
」淳卽呵，使去之。
厥後李珥爲判書，言同僚曰：「國家深憂，戰士衣寒。
司贍之木，亦旣畢輸，而猶多未頒處，若此曹中所分之木，合輸于此邊，則可衣一鎭寒卒。
」同僚敬而從之。
曹人稱之曰：「樸相、李相不取則一揆」雲，是，淳不迂而珥不迂處也。
臣又見，珥在海西，摭取西山《政經》中，守令當爲之規，與其方伯李海壽，講而試之。
及爲大憲之日，因《政經》爲戒書，酌古通今，使可易行，分曉于八道牧守中有志者，粘壁觀之，最有所益，是又珥之不迂處也。
今也，其人雖亡，其友尙存，八道帥守，均有西山之責者也。
若令其友之可擧其政者，試曉于一道，次及他方，使遠近令尹，俱有惻怛愛民之心，幷取鄭澈兩道均田之規，命行于八道，則涸轍噞喁者，庶幾一日小蘇矣。
○然所以緻此之本，惟在於聖主之身，聖主亦宜自謀所以淸化源、革流弊者，日乾夕惕，仰體天行之健，察倫明物，俯思人道之近。
深惟」股肱惟人「之訓，兼懷」日月愈邁「之憂。
務得良臣，窹寐求之，昔者所進，今不俾遁藏，擧爾所知，引爾所不知，忠厚直諒之士，次第收召，期與訏謨定命，遠猷辰告，翕受敷施，行著習察，則誠身之敎，自刑於外，八荒四闥，惟吾所令矣。
子夏曰：」舜擧皐陶，不仁者遠；湯擧伊尹，不仁者遠。
「蓋人皆化而爲仁，不見有不仁之迹也。
《書傳》有之曰：」君子在野，小人在位，民棄不保，天降之咎。
「君子在位，而天降咎，民不保者，未之有也。
第此所雲，實係殿下家事，而宰相之責，臣不敢索言矣，請言臣職之當爲也。
臣聞，拱把桐梓，在乎早培；靑雲佳士，起于草廬。
本養人材，乃是他日之棟樑，而所以養之之具，有四不備。
一曰、敎導之非人也。
臣伏見，廣文注擬之事，銓曹不能盡察，一付書吏之手，視其地膏瘠，爲賂物多少。
及到其任，惟事哺啜，不知勸講之爲何事，此窮生之所以被剝，而士風之所以不美也。
李珥爲政曹，申擧鄕選之規，俾擧有學行者。
諸道固不可多得矣，湖南爲人材府庫，兼有親承先進之敎者，不無一行可取；一經可誨者。
臣在鄭澈幕下，相與盡心推訪，凡得五十餘人。
意謂，以此分敎湖南，則雖未盡善，似無曠校。
而後聞諸道之選，頗多後至。
雖間有冒屬者，視前日付吏之手，則多有得人處。
中有樸濟爲人，與鄭澈相厚，好言人過，密囑臺官，幷廢諸道公選。
自是之後，許多敎人之官，還復賂吏之規，目今赴任者，鮮有不謁於銓吏，而不由乎請托者。
若此而望其士氣之振奮，不亦左乎？謂，宜還選文行俱備者，隨缺補之，文士南行中，罷散而窮居，知書識理者，優其俸廩而付批，則廣文之任，人必加敬，而學徒矜奮矣。
中朝書院，各有山長，以敎後生。
兩南則多有書院，因俗開導之無妨，而不悅者，多欲毀之。
一邑僧寺，或以十數而不論，至於吾儒講道之所，不幸僅有，而至欲廢之，已有朱子之歎矣。
臣之所管，公州有孔巖精舍；舒川有鳴谷精舍。
孔巖則有良人徐起，曾學於李仲彪，學博而行全，傍近受學者，或中生、進，多有易敎之士。
而鳴谷則別無主張之師，頃歲臣嘗一過，多見其開爽可敎者，而今此遍講，一無大進益者。
臣意以爲，宋翼弼及其不死於溝壑、水賊，納臣資級，以與安氏，贖其身、貰其罪，使道人、漁子，遍招于邦域，倘其至也則以爲鳴谷山長，因其才而敎導，則厥有成效，必勝於愚臣十年提督矣。
二曰、激勵之無方也。
臣竊聞，東漢之朝，表著嚴光之節，故聞風興起者，有黃憲、郭泰，躬修樂善，激昻後進，名流代作。
朝廷專擅者，或萌簒逆之心，而草野危言，金石其剛，故雖以曹操之朶頤，而必殺孔融，猶畏餘論，令其子代漢，而身托於周文。
我朝祖宗以來，嘉奬吉再、追爵鄭夢周。
曁乎聖朝，特謚金〈宏弼。
〉、鄭〈汝昌。
〉、趙〈光祖。
〉、李〈彥迪〉，其於徐敬德、曺植、成運、樸薰，莫不緻祭，所以激勵儒林者至矣。
獨於李之菡高世之行，未有所及，僻縣蒙士，何以奬進？之菡爲人，天質奇偉，孝友絶倫，聞兄之蕃病在洛中，步自保寧，不憚其勞，謂兄有師道，服其喪三年。
樂善好義，出於天性，聞有一行者，則輕千裡而見之，安命世之死，追悼平生。
曺植隱淪，神交篤好；成渾、李珥，最所敬重；鄭澈剛直，雅言稱之。
尤好奬誨後生，李山甫之孝友忠信；樸春茂之恬靜有守，俱有所自。
至如徐起下賤之人，貧不力學，不愛其財，資以成就。
晩應徵辟，出宰二縣，薄奉厚下，祛弊賑窮，皆立宏遠之規。
束姦禦吏，
李珥躬行之實，尤著於海西人之觀感者，或有投戈而學道者，愼終追遠之家，不勝其衆，成章達理之士，不下於文獻舊徒。
喪師三霜，追慕不已，至於立祠象賢，而幷享其師之所尊慕者。
其聞誣善有章，射師有人，則其忠肝義膽，固有不約而同憤者，必欲逕渡洛河，直籲天閽耳，豈待左迂坡東，〈成渾之家。
〉右廻江濆，〈宋翼弼之家。
〉聽人囑，而藉人手哉？況歷變履險之餘，洛俗尤薄，昔之矩步者，多有更名他師，以圖進取者。
渾之西還，杜門卻掃，淡無營爲，幷厥考鄕賢之祠，垂立而中止，其視汝立盜名殖利，廣役僧徒，創起三處書院，強誘湖界之士，期使背珥，而從我者，不啻龍豬之別。
而潑也，自多附己，其以乘馹迂回，必見徐仁元於扶餘，極意陷害忠良者，目之爲賢，而不知其非。
乃若吳健憂國之士，則一枉見妹，是亦人情，而必論枉馹之罪，國家綱紀，一何前後不同耶？此輩之說曰：「論人得失，是亦格物窮理之一端。
」嗚呼！人在堂上，方能辨堂下人曲直。
此輩則素無積講實踐之力，而徒仰人鼻息，以毀躬行君子，至以三軍、萬姓之所同賢者，仰蔽天日，而無所忌憚。
其以詖淫邪遁之辭，馳騖一世，以空人國，而不緻亂亡者，自古無之。
昔人有論：「王弼、何晏之罪，甚於桀、紂。
」以其迷衆，而貽患乎歷代也。
臣亦以爲，許〈篈〉、鄭〈汝立。
〉、徐〈仁元。
〉、尹〈起莘。
〉之簧鼓一國，反道欺明之罪，甚於王何也。
不早絶之，臣竊懼一葉褊小之國，壞於此輩之手，而君親大義，人莫有倡之也。
臣於斯世，所師事者三人，李之菡、成渾、李珥也。
三人學問所就，雖若不同，其淸心寡欲、至行範世則同，臣嘗欲彷彿其萬一，而不得。
及荷提督之任，不諒孱才拙見，欲以是三人之敎臣者，遍諭良士，而許、鄭、徐、尹之說，盛行於江湖之間，損賢者之志，而益不肖之過者爲無窮。
今聞，臣是珥、渾之徒，達官則或欲割席。
而挾書者，類多叛走，至有詬罵無狀之言，四面而起。
緣臣無狀，辱及師友，臣實反顧慙恧，而竊爲聖主痛惜也。
古之明王，好善而忘勢，兼盡君師之道，尙德尊賢，以建民極，使先知，覺後知；先覺，覺後覺，不使讒言邪說，間於其間，故先輩奮庸，後輩繼作。
股肱不乏，百職惟熙、緻治當年，垂裕無窮。
殿下之典學修身，慕道求賢，以圖民康者，二十年於此矣。
才不借於異代，又有臣前所稱數君子者，承昔人餘風，賴祖宗休澤，懋有實德。
老而逝者，雖不及緻，幸而存者，亦旣畢至。
若自頃歲，任賢勿貳，君臣相誓，勉由周行，克己治人，實用其力，則一年工夫，必益於一年，聖德之升，今可以如日中天矣。
風行草上，寧有不偃之物？庶見反側之徒，亦旣革面爲善，賢賢長長之心，油然自出矣。
乃有日宣三、六德之人，分布內外，血誠匡庇。
上有道揆；下有法守，則敎可以明，政可以平，徭可以輕，刑可以淸，化可以成，年可以登，民可以寧矣。
豈至如今，含糊偏黨，泯泯棼棼，前有讒賊而不省；後有奸盜而不察，民愁兵怨，天怒災興，久旱早霜，焦禾殺菽，地震風雹，人畜俱傷，年荒而猶責重稅；歲飢而不息橫徭，扶老攜幼，散丐四方者，擧將爲凍餒之殍哉。
不惟是也，民風俗習，日歸薄惡，爭恨小故，殺人如麻，子而殺父者有之；妻而殺夫者有之；民而謀主者有之。
三綱之中，僅僅不絶者，惟君臣大分，而猜賢罔上，人不爲非，再命求言，寂無諫聲，季氏家政，莫敢明指，則君臣之分，亦幾乎絶也。
臣嘗仰屋興歎，竊思其故，諒由殿下有爲之志，觸事易懈，緝熙之學，未能純一如文王，宗孟邪說，鉗了一世人口，仗馬之戒日至，而道州之鑑不遠，人懷疑貳，莫敢發言也。
靡靡悠悠，又積數年，則臣竊懼殿下國事，無復可爲也。
嗚呼！道不遠求，政當率初。
伊尹告于太甲曰：「君罔以辯言，亂舊政。
」宋仁宗，誤信賈昌朝陰主王拱辰之說，出杜衍，罷範、富，韓琦、歐陽脩之疏，亦不念聽，朝政不淸者十年，歲惡民流，邊警屢作。
辯言亂政之害，斯可驗矣。
然猶罷黜群賢，宣力於外，不至邈然廢棄，故所往政擧，民不捐瘠，至於晩政，疊用富、韓然後，宇內寧謐者七年，是皆初政所用應時之賢也。
中若不廢，則宋室豈至於不競哉？臣竊仰惟，殿下不殺之威，庶幾乎仁宗；禮貌賢士，亦近於仁宗，隻爲東土人物，不及宋朝十分之一，又以些少遺才，悉廢乎溝壑，則八道窮民，何以蒙澤？他日夢蔔之選，亦何由副民之望乎？李之菡有言曰：「東民幸有生理。
主上好生，相淳淸白，阿大夫求譽之賂，不敢到京師，仕途之淸，是蓋民蘇之日也。
」及乎浮議崢嶸，台纏屢搖，之菡又歎曰：「東國藎臣，隻有樸淳，而亦不使安於朝廷，淳若去國，則朝廷危矣。
」至于今日，其言大驗。
或以奪人臧獲，病其晩節，是則決無之事也。
當淳兵判之日，曹人有負贖木投門者，其數甚多。
淳問其由，人曰：「軍士贖木，例分于司員之宅也。
」淳卽呵，使去之。
厥後李珥爲判書，言同僚曰：「國家深憂，戰士衣寒。
司贍之木，亦旣畢輸，而猶多未頒處，若此曹中所分之木，合輸于此邊，則可衣一鎭寒卒。
」同僚敬而從之。
曹人稱之曰：「樸相、李相不取則一揆」雲，是，淳不迂而珥不迂處也。
臣又見，珥在海西，摭取西山《政經》中，守令當爲之規，與其方伯李海壽，講而試之。
及爲大憲之日，因《政經》爲戒書，酌古通今，使可易行，分曉于八道牧守中有志者，粘壁觀之，最有所益，是又珥之不迂處也。
今也，其人雖亡，其友尙存，八道帥守，均有西山之責者也。
若令其友之可擧其政者，試曉于一道，次及他方，使遠近令尹，俱有惻怛愛民之心，幷取鄭澈兩道均田之規，命行于八道，則涸轍噞喁者，庶幾一日小蘇矣。
○然所以緻此之本，惟在於聖主之身，聖主亦宜自謀所以淸化源、革流弊者，日乾夕惕，仰體天行之健，察倫明物，俯思人道之近。
深惟」股肱惟人「之訓，兼懷」日月愈邁「之憂。
務得良臣，窹寐求之，昔者所進，今不俾遁藏，擧爾所知，引爾所不知，忠厚直諒之士，次第收召，期與訏謨定命，遠猷辰告，翕受敷施，行著習察，則誠身之敎，自刑於外，八荒四闥，惟吾所令矣。
子夏曰：」舜擧皐陶，不仁者遠；湯擧伊尹，不仁者遠。
「蓋人皆化而爲仁，不見有不仁之迹也。
《書傳》有之曰：」君子在野，小人在位，民棄不保，天降之咎。
「君子在位，而天降咎，民不保者，未之有也。
第此所雲，實係殿下家事，而宰相之責，臣不敢索言矣，請言臣職之當爲也。
臣聞，拱把桐梓，在乎早培；靑雲佳士，起于草廬。
本養人材，乃是他日之棟樑，而所以養之之具，有四不備。
一曰、敎導之非人也。
臣伏見，廣文注擬之事，銓曹不能盡察，一付書吏之手，視其地膏瘠，爲賂物多少。
及到其任，惟事哺啜，不知勸講之爲何事，此窮生之所以被剝，而士風之所以不美也。
李珥爲政曹，申擧鄕選之規，俾擧有學行者。
諸道固不可多得矣，湖南爲人材府庫，兼有親承先進之敎者，不無一行可取；一經可誨者。
臣在鄭澈幕下，相與盡心推訪，凡得五十餘人。
意謂，以此分敎湖南，則雖未盡善，似無曠校。
而後聞諸道之選，頗多後至。
雖間有冒屬者，視前日付吏之手，則多有得人處。
中有樸濟爲人，與鄭澈相厚，好言人過，密囑臺官，幷廢諸道公選。
自是之後，許多敎人之官，還復賂吏之規，目今赴任者，鮮有不謁於銓吏，而不由乎請托者。
若此而望其士氣之振奮，不亦左乎？謂，宜還選文行俱備者，隨缺補之，文士南行中，罷散而窮居，知書識理者，優其俸廩而付批，則廣文之任，人必加敬，而學徒矜奮矣。
中朝書院，各有山長，以敎後生。
兩南則多有書院，因俗開導之無妨，而不悅者，多欲毀之。
一邑僧寺，或以十數而不論，至於吾儒講道之所，不幸僅有，而至欲廢之，已有朱子之歎矣。
臣之所管，公州有孔巖精舍；舒川有鳴谷精舍。
孔巖則有良人徐起，曾學於李仲彪，學博而行全，傍近受學者，或中生、進，多有易敎之士。
而鳴谷則別無主張之師，頃歲臣嘗一過，多見其開爽可敎者，而今此遍講，一無大進益者。
臣意以爲，宋翼弼及其不死於溝壑、水賊，納臣資級，以與安氏，贖其身、貰其罪，使道人、漁子，遍招于邦域，倘其至也則以爲鳴谷山長，因其才而敎導，則厥有成效，必勝於愚臣十年提督矣。
二曰、激勵之無方也。
臣竊聞，東漢之朝，表著嚴光之節，故聞風興起者，有黃憲、郭泰，躬修樂善，激昻後進，名流代作。
朝廷專擅者，或萌簒逆之心，而草野危言，金石其剛，故雖以曹操之朶頤，而必殺孔融，猶畏餘論，令其子代漢，而身托於周文。
我朝祖宗以來，嘉奬吉再、追爵鄭夢周。
曁乎聖朝，特謚金〈宏弼。
〉、鄭〈汝昌。
〉、趙〈光祖。
〉、李〈彥迪〉，其於徐敬德、曺植、成運、樸薰，莫不緻祭，所以激勵儒林者至矣。
獨於李之菡高世之行，未有所及，僻縣蒙士，何以奬進？之菡爲人，天質奇偉，孝友絶倫，聞兄之蕃病在洛中，步自保寧，不憚其勞，謂兄有師道，服其喪三年。
樂善好義，出於天性，聞有一行者，則輕千裡而見之，安命世之死，追悼平生。
曺植隱淪，神交篤好；成渾、李珥，最所敬重；鄭澈剛直，雅言稱之。
尤好奬誨後生，李山甫之孝友忠信；樸春茂之恬靜有守，俱有所自。
至如徐起下賤之人，貧不力學，不愛其財，資以成就。
晩應徵辟，出宰二縣，薄奉厚下，祛弊賑窮，皆立宏遠之規。
束姦禦吏，