粵西叢載卷十二

二禅師寓居橫之寶華山寺修行有道聚徒甚衆一僧騎花虎一僧騎白鹿往來山間人常見之【南寜府志】 慈明禅師 慈明禅師姓李名楚圓全州平塘人神悟迥異祥符二年出家受具攝衣遊方遍參知識天禧間入洛中訪汾陽昭禅師昭令造丈室一言契悟洞徹心源七年辭去昭因謂曰子之法器吾已久知吾在首山親證三昧研窮的要今付於汝汝善護持宜往南方大興吾教師受囑已徑造筠州洞山寶禅師法席終日壁坐寶問達摩九年意旨如何師曰空腹空心翌日寶升座推為導首内翰楊大年驸馬都尉李道勉皆與師為方外交後诏師入内同觀渭川圖仁宗問能詩否師曰那個崗頭一撮山何年寫入畫圖間依稀似我湘源景隻少虞妃涙竹斑上悅賜紫衣号慈明大師【桂林府志】 乘廣 楊岐乘廣者容州人張氏子七歲學書十三慕道至衡陽依天柱入洛谒荷澤會契真乘由是南返中經楊岐一見峯巒賞其奇秀謂可開築遂成道塲踰嶺以北涉湘而南法侶望山如趨鹫嶺【通志】 僧契嵩 明敎契嵩禅師字仲靈藤州镡津李氏子也七歲出家既受具嘗戴觀音像誦其名号一日千萬聲經傳雜書靡不博究得法洞山聰公明道間從豫章西山歐陽氏昉借其家藏之書讀于奉聖院遂以佛五戒十善通儒之五常着為原教篇是時歐陽文忠公慕韓昌黎排佛旴江李泰伯亦其流嵩乃攜所業三谒泰伯以儒釋脗合且抗其說李愛其文之高理之勝因緻書譽嵩於歐陽既而居杭之靈隐撰正宗記定祖圖齎往京師經開封府投狀府尹王公素仲儀以劄子進之曰臣今有杭州靈隐寺僧契嵩經臣陳狀稱禅門傳法祖宗未甚分明教門淺學各執傳記古今多有争競故讨論大藏備得禅門祖宗本末因删繁撮要撰成傳法正宗記一十二卷并畫祖圖一面以正傳記謬誤兼着輔教篇印本一部三卷上陛下書一封并不幹求恩澤乞臣繳進臣於釋教粗曾留心觀其筆削注述故非臆論頗亦精緻陛下萬幾之暇深得法樂願賜聖覽如有可采乞降中書看詳特與編入大藏目録取進止仁廟覽其書可其奏勅送中書丞相韓魏公參政歐陽文忠公相與觀歎探經考證既無訛謬于是朝廷旌以明教大師賜書入藏中書劄子有曰權知開封府王素奏杭州靈隐寺僧契嵩撰成傳法正宗記并輔教編三卷宜令傳法院於藏經收附傳法院準此由是名振海内已而東還屬蔡公襄為守延置佛日山居數年退老于靈隐永安精舍熙寜五年示寂葬於永安之左【僧念常佛祖通載】 吾友契嵩師寜四年沒于餘杭靈隐山翠微堂入葬訖不壞耆五物睛舌鼻及耳毫數珠時恐厚誣以烈火重鍜鍜之愈堅嵩之文僅參韓柳間治平中以所着書曰輔教編攜詣阙下大學者若今首揆王相歐陽諸巨公皆低簪以禮焉王仲儀公素為京尹特上殿以其編進呈許附教藏賜号明教大師嵩童體完潔至死無犯火訖根器不壞此節可高天下之士餘昔怪其累夕講談音若清磬未嘗少嗄乃終方得其驗嵩字仲靈藤州人詩類老杜楊公濟蟠收全集公濟深伏其才答嵩詩有千年猶可照吳邦之句【僧文瑩湘山野録】 僧行瑛 開先行瑛桂州永福人毛氏子受業本州之菩提寺長即出遊至吉州隆慶院谒慶閑多所開悟次參照覺頓息諸疑出世廬山之開先瑛材器廣大果於立事任人役物如轉石於千仞之溪無不如意有照覺遺風在開先幾二十年初苦痰癖屢求去未得卧病者三年一旦起将梵刹鼎新之九年乃成見者駭歎黃太史魯直嘗戲謂瑛為如來藏中之說客菩提場中之遊俠雲【永福志】 僧洪 洪禅師宋時人少持齋好誦諸釋家言每焚香讀經善念修持寓崇善寺中結廬以居正體危坐如泥塑人竟日不飲食鄉有好善者每以衣糧助之夀九十屍解而去【南寜府志】 超信 定慧超信者桂州人性敏悟師事琅琊覺說法於蘇州之定慧院為覺嫡嗣【通志】 法演 法演桂州人志慕真乘久無所得一聞黃龍慧南風旨玄峻演曰真吾師也遂去事南因紹其法後以大衆推主蕲州四祖山法席【通志】 僧奉忠 冷齋夜話雲章子厚谪海康過貴州南山寺寺有老僧名奉忠蜀人也自眉山來欲渡海見東坡不及因病于此寺子厚宿山中邀與飲忠忻然從之又以蒸蛇勸食之忠舉筯噉之無所疑子厚笑曰奉佛戒乃食蒸蛇何哉忠曰相公愛人以德何必見诮已而倚檻看層雲子厚曰夏雲多奇峰真善比類忠曰曾記夏雲詩甚奇子厚使誦之忠曰如峰如火複如綿飛過微陰落檻前大地生靈乾欲死不成霖雨漫遮天【胡仔漁隐叢話】 佛日禅師 佛日禅師來賓縣金華峰第一代祖有戒行宋紹興中於獅子山文殊庵端坐而逝留偈雲落落拓拓上無把捉出沒太虛無系無縛鐵馬倒地誰人摸索【一統志】 善資禅師 善資禅師桂人住寜夀寺上堂有僧問如何是廣南境雲地連南嶽千峰秀水接西川一派清如何是境中人雲腰間曾墜石境上本無塵問上宗乘事若何雲一棒一痕分痛癢獨許