恥堂存稿卷四

再題而闡其義舍兄其誰予老矣書學久廢經義複蕪其何以複之雖然昔者蓋嘗講于此矣試相與訂焉夫所者果何所耶亦觀諸易與大學則思過半矣易曰艮其背不獲其身行其庭不見其人蓋艮者不動之義背者不動之物艮于背者止于當止之地也止于當止之地則是義理至當不可移易内不見我外不見人惟見義理而夫子釋之曰艮其止止其所也夫不言其背而言艮其止者止即背也止其所者以止釋艮以所釋背也然則艮也背也止也所也四者一而已矣皆義理至當之地也若夫大學知止之義則又與物相為表裡者而曰在止于至善則當止之所舍至善又何之乎故曰為人君止于仁為人臣止于敬為人子止于孝為人父止于慈然則仁者君之所也敬者臣之所也孝者子之所也慈者父之所也一去于是則為失其居矣然而大學特舉其大者焉爾引而伸之天下何一物而無當止之所乎故有孚威如治家之所也清心寡欲養生之所也教以義方愛子之所也量入為出用财之所也以是觀之所之為義不亦大且博乎書曰五皇極皇建其有極詩曰天生蒸民有物有則極者義理至極之地則者天彞自然之法此二者與所同寔而異名盡此道者非聖賢不能吾侪茍未至于自暴自棄則俯焉孳孳求造其所可不務乎不器甫公侯之世也流落不偶室如懸罄而曽無防微見于顔面可謂知所止矣擴而充之日用常行之間非其所不居非其止不止以盡乎易大學書詩之義則居是齋睹是扁庶防無愧而鶴山之所以望子者可無負矣烏虖其亦?敬之哉 序 滄洲先生奏議序 人臣之告君辭直而氣和則上之聽之也易非曰俯就量入論議之體當如是也孔子曰君子義以為質孫以出之又曰惡讦以為直者泰陵親政範太史蘇文忠相約上疏已而蘓公見範公之章曰公之文經世之文也轼于朝廷文字失于過當不若公言之皆可行也遂附名同奏蘓公平生忠義慷慨如秋霜烈日之嚴今其言如此豈非人臣告君之大法哉故刑部尚書眉山程公端平淳祐之間論谏數十自下劘上莫不恺切言人所難然其詞反覆曲折足以周盡事理其氣忠厚恻怛足以感悟上心不沽激以近名不矯亢以驚俗而其愛君憂國之心藹然自有不可及者故搢紳士大夫挹其風采欽其議論如麟鳯瑞世莫不愛慕之嗚呼聖人所謂有徳者必有言其公之謂乎公之也某嘗以詩相挽曰盡言田表聖和氣範淳夫其孫繩翁拜且泣曰此實録也非公孰知吾祖父者奏議成編久矣叙于首簡其敢他屬斯得性狂且戆動與世忤視公之直而溫絞而婉有愧焉而公不察其愚常以直道許之毎毎誦言于衆公沒之後小人無知乃或誣公與斯得異識者鹹切齒之故于繩翁之請不敢固辭非惟求附不朽亦将以破小人之欺洗九原之恨焉耳公名許字季與四海人士識與不識皆稱之曰滄洲先生 葛徳卿篆注兩千文序 古者造字本謂之六書成字而别之謂之六體六書不可一也一則鑿六體不可一也一則亂通乎此始可與論書矣夫篆六體之一也而六書備焉六書之鑿昉乎荊舒六體之亂則今天下之為書者皆是也所謂六體有古有竒有篆有有缪有蟲今之為書者則一之予觀葛徳卿篆兩千文其書學之惟精惟一者乎何以言之以其為斯氷之忠臣故也昔予學篆于鶴山翁問以秘訣翁曰汝聞栁栁州之論文乎謹勿怪勿雜而已惟書亦然予服膺焉今羸老焚棄筆硯久矣徳卿介吾友劉養源屬序其編觀其筆迹甚法而媚故技癢書此徳卿試與從事于斯者印之是乎否乎其以告乎我也 白氏長慶集序 予早歳讀白傅詩疑其得之太易若寡深沉之思者不深嗜也晩見世之為詩者鑽砺太工雖清越可喜而沉浸醲郁之風衰矣乃複取白集日繙十數紙則見其溫柔平淡沖曠坦夷凡世之肩摩毂擊而争者視之泊如也然後知其見逺識微一時之士皆莫能及其生平交友如元微之劉夢得輩文章雖畧相似而心事則判然殊矣公平生凡五棄官姑蘓來歸年方五十有八已無複當世志優遊退避嘯傲泉石幾二十年朝廷嘗強起之尹洛師非其志也抑觀其詩頗悼世塗呂梁太行之艱觸事生感屢緻其意豈其尚友蠡潛而非果于忘世者欤或又謂公晩歳嗜浮圖罙劇而風情亦不少衰二者相背而馳公則一之不知此其所以為逹也嗚呼稀矣是豈易與俗人言哉詩凡三千餘篇予老不能悉記摭其尤者日諷詠之且以授季女凡五百九十五篇為十卷雲 東臯子詩序 黃岩戴複古式之持其先人東臯子詩一編過餘而言曰餘先人平生嗜詩沒時餘防藁無一存少長乃得一首一聯于竹所先生徐淵子其後盡力得九篇餘皆散佚無可複訪夫逸者固已無可奈何其僅存者非有所托是又将逸矣盍置一談于篇端與吾先人以不朽乎餘謝不敢當請益力受而讀之見其詩風度雅逺防趣和平發言成章不假雕琢蓋庶防乎所謂落落穆穆者然玩繹移晷不能去手又以知文于天地間未有無其緒而傳者式之之昌其詩殆出于此乎雖然式之之顯其親不托于其可托非也昔吳武陵奉其先人文集屬序于柳柳州既亟稱之且謂古之太史必求民風陳詩以獻于法宮近世未能盡用古道故吳君之行不昭而其辭不薦餘謂吳君之詩雖不得獻于法宮有柳州以題其首簡其為昭且薦也多矣今世雖無柳州要必有執斯文牛耳者式之其往谒焉餘言未足托也姑識于篇末雲 秀岩先生三禮辨後序 嘉定間季父鶴山先生銜恤裡居以書帛至臨卭李先生坤臣共讀周禮予時以諸生執經坐下毎見二先生以禮文殘阙漢儒穿鑿附防為歎鶴山因言秀岩李公着三禮辨據儀周二禮正大小戴鄭王孔賈之謬有補禮學為多李先生深欲見之竟不可得蓋是時成甫三年其傳未廣故爾後十年予登先生之門始得而觀之則見其于衆説紛亂之中一切徴之以經裁之以理如法家持律以斷獄訟精審惬當無一毫牽合臆決之處至于典禮之大者如郊丘明堂廟制官名刑辟征賦車服宮室之類莫不引而伸之下貫歴代以及國朝于是古今典章制度得失之故莫不粲然可見嗚呼此豈漢魏以來陋儒俗學馳騁于訓诂之末流者可得而及乎書故盛行燬于兵難學者罕見予将指湘中乃因暇日手自雠校以刻諸梓庶防禮樂衰防之後讀是書者可得其門而入尚庶防先生立言垂世之志雲