第3講
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方面的信息，而這些信息是通過其他途徑難以獲得的。
這一點證明了夢的研究對其本身頗有價值。
而我們是想把夢的研究與對神經症的精神分析治療聯系起來。
從我所講過的内容中，你們可能不難理解，如果病人的抵抗不給釋夢帶來很大的困難的話，釋夢将怎樣地使我們得以了解患者被隐藏、被壓抑的願望和由這些願望培育出的情結。
現在我可以講第三組心理現象了，對它們的研究已經成為精神分析的技術手段之一。
我們要讨論的現象就是無論在正常人還是在神經症患者身上都會出現一些無關緊要的小過失。
例如忘掉一些他可能知道或事實上确實知道的事（如偶爾想不起熟人的名字），談話中出現口誤，這在我們自己身上也是屢見不鮮的，類似的還有筆誤和誤讀，做事笨手笨腳，丢失或打破東西等。
所有這些行為都被看成是很平常的事，人們不會覺得有什麼心理決定因素在裡面，隻是不加挑剔地将其看成是由分心或一時疏忽或其他類似原因所造成的結果。
除此以外還有許多人們根本不加注意就做出的行為和動作，更不用說從心理角度去重視它們了。
這些行為包括：擺弄東西、哼小調、觸摸自己身體的某些部位或衣服，等等。
[187]這些區區小事，像失誤行為和症狀行為或偶然活動一樣，并不像人們通常所默認的那樣無足輕重。
它們總是有某種意義的，通常可以從行為發生的具體情境中得到輕易和明确的解釋。
這再一次向我們揭示出，這些小事兒也同樣表達了那些被趕回或藏匿于潛意識中的沖動和意向；或者說，這些小事兒事實上來源于同樣的被壓抑的願望沖動和情結，我們已經知道它們是症狀的創造者和夢的建構者。
因此可以把這些小事兒與症狀等量齊觀，如果認真地考察一下，這些小事兒就能像夢一樣揭示心靈中隐秘的部分。
一個人的最秘密的隐私往往借助于它們表露出來。
如果它們在壓抑其潛意識沖動很成功的健康人身上也特别容易，而且經常地出現，那主要是因為它們顯得微不足道且毫不引人注意。
但是，因為它們證明了即使在健康人身上壓抑和替代的形成也會發生，所以具有不可低估的理論價值。
正如你們所看到的，精神分析者的顯著标志在于他們嚴格相信心理生活的決定性的東西。
對他們來說，沒有什麼是無足輕重的、随意的和偶然的。
他們期望在每一件通常看來毫無動機的事件中找到充足的動機。
确實，他們準備從一個心理活動中找出幾個動機，而當同一個心理活動發生時，我們對因果關系的内在渴求僅僅滿足于找到單一的心理起因。
現在，如果你們把我們已有的用來揭示心靈中被隐藏、被遺忘、被壓抑部分的各種手段（對患者在自由聯想中所想到的觀念的研究，對患者的夢的研究，和對他們的過失行為和症狀行為的研究）都結合到一起；如果再加上精神分析治療中對其他現象的探索（就這一方面我将在以後論述&ldquo移情&rdquo（transference）時有所涉及）；如果你們把所有這些都銘記心中，你就會和我一樣得出以下結論：我們的治療技術很有效，足以完成任務，即把緻病的心理材料帶入意識中，進而消除由替代症狀的形成所帶來的煩惱。
如果在我們治療的過程中，加深和擴展了我們對人類健康和病态心理的了解，那當然隻能被看作是我們工作中一件特殊的且令人可喜的&ldquo副産品&rdquo。
你們可能産生了這樣一個印象：要掌握我所介紹的這門技術特别困難。
而我認為，這門技術的難易完全取決于它所要處理的材料。
但至少有一點是十分清楚的：這門技術不是無師自通的，必須要像學習人體組織學或外科學專業技術知識那樣來學習它。
聽到下面的情況你們可能會感到很驚訝，在歐洲我們常常聽到人們對精神分析大加評論，而這些人對這門技術一無所知，也不會應用。
他們還帶着譏笑的表情來追問我們如何向他們證明我們發現的正确性。
在這些反對者當中，有些人無疑是相信科學思維模式的。
他們不會因為沒有得到肉眼觀察的證實就輕易否定對解剖标本的顯微鏡觀察，但他們要借助顯微鏡對事件做出自己的判斷。
然而，提到精神分析，要想得到這種确認的希望其實很渺茫。
精神分析尋求使心理生活中被壓抑的東西能在意識中獲得确認，而每一個對此做出判斷的人本身也是人類中的一員，也有類似的壓抑，而且或許正在竭力地維持着這些壓抑。
因此他們會像我們的病人一樣産生同樣的抵抗，這種抵抗很容易把自己僞裝成理智的拒絕，并提出辯駁，而這種辯駁在患者身上可以利用精神分析的基本原則加以避免。
正如在我們的患者身上所發現的一樣，我們在反對者身上也認識到，他們的判斷力會明顯受到一種被削弱的感覺的影響。
意識的高傲（例如以這種蔑視來抛棄夢境）是最有力的武器之一，用它我們大家都可以保護自己免受潛意識中情結的侵襲。
這也就是為什麼人們難以相信潛意識這一現實，難以使他們學會認識那些與他們的意識相抵觸的新東西的原因所在。
這一點證明了夢的研究對其本身頗有價值。
而我們是想把夢的研究與對神經症的精神分析治療聯系起來。
從我所講過的内容中，你們可能不難理解，如果病人的抵抗不給釋夢帶來很大的困難的話，釋夢将怎樣地使我們得以了解患者被隐藏、被壓抑的願望和由這些願望培育出的情結。
現在我可以講第三組心理現象了，對它們的研究已經成為精神分析的技術手段之一。
我們要讨論的現象就是無論在正常人還是在神經症患者身上都會出現一些無關緊要的小過失。
例如忘掉一些他可能知道或事實上确實知道的事（如偶爾想不起熟人的名字），談話中出現口誤，這在我們自己身上也是屢見不鮮的，類似的還有筆誤和誤讀，做事笨手笨腳，丢失或打破東西等。
所有這些行為都被看成是很平常的事，人們不會覺得有什麼心理決定因素在裡面，隻是不加挑剔地将其看成是由分心或一時疏忽或其他類似原因所造成的結果。
除此以外還有許多人們根本不加注意就做出的行為和動作，更不用說從心理角度去重視它們了。
這些行為包括：擺弄東西、哼小調、觸摸自己身體的某些部位或衣服，等等。
[187]這些區區小事，像失誤行為和症狀行為或偶然活動一樣，并不像人們通常所默認的那樣無足輕重。
它們總是有某種意義的，通常可以從行為發生的具體情境中得到輕易和明确的解釋。
這再一次向我們揭示出，這些小事兒也同樣表達了那些被趕回或藏匿于潛意識中的沖動和意向；或者說，這些小事兒事實上來源于同樣的被壓抑的願望沖動和情結，我們已經知道它們是症狀的創造者和夢的建構者。
因此可以把這些小事兒與症狀等量齊觀，如果認真地考察一下，這些小事兒就能像夢一樣揭示心靈中隐秘的部分。
一個人的最秘密的隐私往往借助于它們表露出來。
如果它們在壓抑其潛意識沖動很成功的健康人身上也特别容易，而且經常地出現，那主要是因為它們顯得微不足道且毫不引人注意。
但是，因為它們證明了即使在健康人身上壓抑和替代的形成也會發生，所以具有不可低估的理論價值。
正如你們所看到的，精神分析者的顯著标志在于他們嚴格相信心理生活的決定性的東西。
對他們來說，沒有什麼是無足輕重的、随意的和偶然的。
他們期望在每一件通常看來毫無動機的事件中找到充足的動機。
确實，他們準備從一個心理活動中找出幾個動機，而當同一個心理活動發生時，我們對因果關系的内在渴求僅僅滿足于找到單一的心理起因。
現在，如果你們把我們已有的用來揭示心靈中被隐藏、被遺忘、被壓抑部分的各種手段（對患者在自由聯想中所想到的觀念的研究，對患者的夢的研究，和對他們的過失行為和症狀行為的研究）都結合到一起；如果再加上精神分析治療中對其他現象的探索（就這一方面我将在以後論述&ldquo移情&rdquo（transference）時有所涉及）；如果你們把所有這些都銘記心中，你就會和我一樣得出以下結論：我們的治療技術很有效，足以完成任務，即把緻病的心理材料帶入意識中，進而消除由替代症狀的形成所帶來的煩惱。
如果在我們治療的過程中，加深和擴展了我們對人類健康和病态心理的了解，那當然隻能被看作是我們工作中一件特殊的且令人可喜的&ldquo副産品&rdquo。
你們可能産生了這樣一個印象：要掌握我所介紹的這門技術特别困難。
而我認為，這門技術的難易完全取決于它所要處理的材料。
但至少有一點是十分清楚的：這門技術不是無師自通的，必須要像學習人體組織學或外科學專業技術知識那樣來學習它。
聽到下面的情況你們可能會感到很驚訝，在歐洲我們常常聽到人們對精神分析大加評論，而這些人對這門技術一無所知，也不會應用。
他們還帶着譏笑的表情來追問我們如何向他們證明我們發現的正确性。
在這些反對者當中，有些人無疑是相信科學思維模式的。
他們不會因為沒有得到肉眼觀察的證實就輕易否定對解剖标本的顯微鏡觀察，但他們要借助顯微鏡對事件做出自己的判斷。
然而，提到精神分析，要想得到這種确認的希望其實很渺茫。
精神分析尋求使心理生活中被壓抑的東西能在意識中獲得确認，而每一個對此做出判斷的人本身也是人類中的一員，也有類似的壓抑，而且或許正在竭力地維持着這些壓抑。
因此他們會像我們的病人一樣産生同樣的抵抗，這種抵抗很容易把自己僞裝成理智的拒絕，并提出辯駁，而這種辯駁在患者身上可以利用精神分析的基本原則加以避免。
正如在我們的患者身上所發現的一樣，我們在反對者身上也認識到，他們的判斷力會明顯受到一種被削弱的感覺的影響。
意識的高傲（例如以這種蔑視來抛棄夢境）是最有力的武器之一，用它我們大家都可以保護自己免受潛意識中情結的侵襲。
這也就是為什麼人們難以相信潛意識這一現實，難以使他們學會認識那些與他們的意識相抵觸的新東西的原因所在。