管子弟三
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也」。
引之曰：「智」與「知」同。
説見《法法篇》「不智」下。
「誨」與「悔」同。
《繫辭傳》「慢藏誨盜，冶容誨淫」，釋文：「誨，虞作悔，謂悔恨。
」《論語·述而篇》「吾未嘗無誨焉」，釋文：「誨，魯讀爲『悔』字。
」「及」當爲「反」，字之誤也。
下同。
管仲言吾君之爲人愓，及自知其過，則必多悔，悔則必能自反，故曰「姑少胥其自反也」。
而鮑叔則曰：「比其自反也，國無闕亡乎？」尹注皆非。
甲十萬 車三百乘 「同甲十萬，車五千乘」。
引之曰：下文桓公築綠陵以封杞，予「車百乘，甲一千」，築夷儀以封邢，予「車百乘，卒千人」。
又曰：「大侯車二百乘，卒二千人。
小侯車百乘，卒千人。
」皆車一乘，甲十人。
此文車五千乘，則當雲甲五萬，今作「十萬」者，因下文「帶甲十萬」而誤也。
下文「天下之國，帶甲十萬者不鮮矣」，其數多於桓公之甲，故曰：「吾欲發小兵以服大兵，國欲無危，得已乎？」又案下文桓公築楚丘以封衛，與「車三百乘，甲五千」，「三」乃「五」之誤。
每車一乘，甲十人，甲五千，則車五百乘，不得雲「三百」也，《霸形篇》雲：「車五百乘，卒五千人，以楚丘封衛。
」是其證。
博於糧 「季友之爲人也，恭以精，博於糧，多小信，可遊於魯」。
尹注曰：「『博於糧』，謂多委積。
」劉曰：「案《小匡》作『公子舉博聞而知禮，好學而辭遜，請使遊於魯』，疑即一人。
『糧』乃『禮』字誤也。
」 蒙孫博於教 「蒙孫博於教而文巧於辭」。
劉曰：「『蒙孫』，《小匡》作『曹孫宿』。
」念孫案：隸書「蒙」字或作「」，其上半與「曹」相似，故「曹」譌作「蒙」。
孫謂「曹」、「蒙」聲近而字通，非也。
「博於教」，當作「博於斆」。
「斆」，與「學」同，見《説文》及漢《外黃令高彪碑》。
「斆」、「教」字相似，又涉上文「楚國之教」而誤。
諸侯許諾 「桓公告諸侯曰：『請救伐，諸侯許諾，大侯車二百乘，卒二千人，小侯車百乘，卒千人。
』諸侯皆許諾」。
引之曰：「諸侯許諾」四字，因下文「諸侯皆許諾」而衍，「請救伐」以下五句，皆桓公告諸侯之詞，此四字不得闌入。
君臣 「桓公使鮑叔識君臣之有善者，晏子識不仕與耕者之有善者，高子識工賈之有善者」。
引之曰：「君」當爲「群」，群臣大夫也，下文雲「令鮑叔進大夫」是也。
晏子識不仕者之善，鮑叔則識已仕者之善。
下文曰：「凡仕者近宮，不仕與耕者近門，工賈近市。
」「仕者」即群臣矣。
又案：《問篇》「君臣有位而未有田者幾何人」，「君」亦當爲「群」，下文「群臣有位事官大夫者幾何人」是也。
岀欲通 「凡庶人欲通，鄉吏不通，七日囚。
出欲通，吏不通，五日囚。
貴人子欲通，吏不通，三日囚」。
尹解「出欲通」曰：「岀，謂欲適他國。
」劉曰：「『出』疑『士』字誤。
」引之曰：劉説是也。
士在貴人子與庶人之間，猶下文選舉之事，士在貴人子與農工賈之間也。
隷書「出」字或省作「士」，若「」省作「」，「」省作「賣」，「」省作「款」之類。
故諸書中「士」、「出」二字多相亂。
《荀子·大略篇》「以其教士畢行」，今本「士」譌作「出」。
又「習容而後出」，今本「出」譌作「士」。
《史記·呂後紀》「齊内史士」，徐廣曰：「一作出。
」 爲次 多不發 多而發 「從政治，爲次，野爲原，又多不發，起訟不驕，次之」。
念孫案：「爲次」二字，涉下文「得二爲次」而衍。
「次之」二字，總承上文「從政治」以下四句而言，則不當更有「爲次」二字，且「從政治，野爲原，又多不發，起訟不驕」正對下文之「從政雖治而不能野原，又多發起訟驕」而言，若有「爲次」二字，則既於本文不協，又與下文不對矣，尹注非。
洪雲：「『發』，讀爲『廢』，謂開闢荒野爲原田，又教以樹蓺之功，不廢其地利。
尹以『發』爲『相告發』，非。
」念孫案：下文「從政不治，不能野原，又多而發」，衍「而」字。
行此三者爲下 「勸國家得之，成而悔，從政雖治，而不能野原，又多發，起訟驕，行此三者爲下」。
引之曰：「行此三者」四字，因下文而衍。
「勸國家得之」以下，優劣相間，凡五事，不得雲「行此三者」也。
耕者農農用力 「耕者農農用力」。
念孫案：此文内多一「農」字，後人所加也。
「耕者農用力」，此「農」字非謂農夫。
《廣雅》曰：「農，勉也。
」言耕者勉用力也。
下文雲「耕者用力不農」，亦謂用力不勉也。
《呂刑》曰：「稷降播種，農殖嘉穀。
」言勉殖嘉穀也。
説見《經義述聞》。
襄十三年《左傳》曰：「君子上能而讓其下，小人農力以事其上。
」言勉力以事其上也。
「農力」，猶「努力」，語之轉耳。
後人不知「農」訓爲「勉」，而誤以爲「農夫」之「農」，故又加一「農」字，不知耕者即是農夫，無煩更言「農」也。
上文雲：「士處靖，敬老與貴，交不失禮，行此三者爲上舉，得二爲次，得一爲下。
」下文雲：「工賈應於父兄，事長養老，承事敬，行此三者爲上舉，得二爲次，得一爲下。
」此雲「耕者農用力，應於父兄，事賢多，行此三者爲上舉，得二爲次，得一爲下。
」「耕者」二字，上與「士」對，下與「工賈」對，是耕者即農夫，而「農用力」之「農」，自訓爲「勉」，非謂農夫也。
兩者字 「行此三者爲上舉，得二者爲次，得一者爲下」。
念孫案：下兩「者」字因上「者」字而衍，「得二爲次，得一爲下」，上文凡三見，皆無「者」字。
處華下交好飲食 「貴人子處華，下交，好飲食」。
尹讀「處華下」爲句，「交好」爲句，「飲食」爲句。
注雲：「處華屋之下，則淫佚。
重交好，則挾朋黨。
嗜飲食，則道情薄。
」劉曰：「『處華』爲句，對上『處不華』。
『下交』爲句，謂以貴陵人，使友居下也，對上『友有少長』。
『好飲食』爲句。
」念孫案：劉説是。
有可無赦 念孫案：當依上文作「有罪無赦」，尹注雲：「今所有罪，必無赦之也。
」即其證。
今本「罪」作「可」者，涉上句「可無斂」而誤。
引之曰：「智」與「知」同。
説見《法法篇》「不智」下。
「誨」與「悔」同。
《繫辭傳》「慢藏誨盜，冶容誨淫」，釋文：「誨，虞作悔，謂悔恨。
」《論語·述而篇》「吾未嘗無誨焉」，釋文：「誨，魯讀爲『悔』字。
」「及」當爲「反」，字之誤也。
下同。
管仲言吾君之爲人愓，及自知其過，則必多悔，悔則必能自反，故曰「姑少胥其自反也」。
而鮑叔則曰：「比其自反也，國無闕亡乎？」尹注皆非。
甲十萬 車三百乘 「同甲十萬，車五千乘」。
引之曰：下文桓公築綠陵以封杞，予「車百乘，甲一千」，築夷儀以封邢，予「車百乘，卒千人」。
又曰：「大侯車二百乘，卒二千人。
小侯車百乘，卒千人。
」皆車一乘，甲十人。
此文車五千乘，則當雲甲五萬，今作「十萬」者，因下文「帶甲十萬」而誤也。
下文「天下之國，帶甲十萬者不鮮矣」，其數多於桓公之甲，故曰：「吾欲發小兵以服大兵，國欲無危，得已乎？」又案下文桓公築楚丘以封衛，與「車三百乘，甲五千」，「三」乃「五」之誤。
每車一乘，甲十人，甲五千，則車五百乘，不得雲「三百」也，《霸形篇》雲：「車五百乘，卒五千人，以楚丘封衛。
」是其證。
博於糧 「季友之爲人也，恭以精，博於糧，多小信，可遊於魯」。
尹注曰：「『博於糧』，謂多委積。
」劉曰：「案《小匡》作『公子舉博聞而知禮，好學而辭遜，請使遊於魯』，疑即一人。
『糧』乃『禮』字誤也。
」 蒙孫博於教 「蒙孫博於教而文巧於辭」。
劉曰：「『蒙孫』，《小匡》作『曹孫宿』。
」念孫案：隸書「蒙」字或作「」，其上半與「曹」相似，故「曹」譌作「蒙」。
孫謂「曹」、「蒙」聲近而字通，非也。
「博於教」，當作「博於斆」。
「斆」，與「學」同，見《説文》及漢《外黃令高彪碑》。
「斆」、「教」字相似，又涉上文「楚國之教」而誤。
諸侯許諾 「桓公告諸侯曰：『請救伐，諸侯許諾，大侯車二百乘，卒二千人，小侯車百乘，卒千人。
』諸侯皆許諾」。
引之曰：「諸侯許諾」四字，因下文「諸侯皆許諾」而衍，「請救伐」以下五句，皆桓公告諸侯之詞，此四字不得闌入。
君臣 「桓公使鮑叔識君臣之有善者，晏子識不仕與耕者之有善者，高子識工賈之有善者」。
引之曰：「君」當爲「群」，群臣大夫也，下文雲「令鮑叔進大夫」是也。
晏子識不仕者之善，鮑叔則識已仕者之善。
下文曰：「凡仕者近宮，不仕與耕者近門，工賈近市。
」「仕者」即群臣矣。
又案：《問篇》「君臣有位而未有田者幾何人」，「君」亦當爲「群」，下文「群臣有位事官大夫者幾何人」是也。
岀欲通 「凡庶人欲通，鄉吏不通，七日囚。
出欲通，吏不通，五日囚。
貴人子欲通，吏不通，三日囚」。
尹解「出欲通」曰：「岀，謂欲適他國。
」劉曰：「『出』疑『士』字誤。
」引之曰：劉説是也。
士在貴人子與庶人之間，猶下文選舉之事，士在貴人子與農工賈之間也。
隷書「出」字或省作「士」，若「」省作「」，「」省作「賣」，「」省作「款」之類。
故諸書中「士」、「出」二字多相亂。
《荀子·大略篇》「以其教士畢行」，今本「士」譌作「出」。
又「習容而後出」，今本「出」譌作「士」。
《史記·呂後紀》「齊内史士」，徐廣曰：「一作出。
」 爲次 多不發 多而發 「從政治，爲次，野爲原，又多不發，起訟不驕，次之」。
念孫案：「爲次」二字，涉下文「得二爲次」而衍。
「次之」二字，總承上文「從政治」以下四句而言，則不當更有「爲次」二字，且「從政治，野爲原，又多不發，起訟不驕」正對下文之「從政雖治而不能野原，又多發起訟驕」而言，若有「爲次」二字，則既於本文不協，又與下文不對矣，尹注非。
洪雲：「『發』，讀爲『廢』，謂開闢荒野爲原田，又教以樹蓺之功，不廢其地利。
尹以『發』爲『相告發』，非。
」念孫案：下文「從政不治，不能野原，又多而發」，衍「而」字。
行此三者爲下 「勸國家得之，成而悔，從政雖治，而不能野原，又多發，起訟驕，行此三者爲下」。
引之曰：「行此三者」四字，因下文而衍。
「勸國家得之」以下，優劣相間，凡五事，不得雲「行此三者」也。
耕者農農用力 「耕者農農用力」。
念孫案：此文内多一「農」字，後人所加也。
「耕者農用力」，此「農」字非謂農夫。
《廣雅》曰：「農，勉也。
」言耕者勉用力也。
下文雲「耕者用力不農」，亦謂用力不勉也。
《呂刑》曰：「稷降播種，農殖嘉穀。
」言勉殖嘉穀也。
説見《經義述聞》。
襄十三年《左傳》曰：「君子上能而讓其下，小人農力以事其上。
」言勉力以事其上也。
「農力」，猶「努力」，語之轉耳。
後人不知「農」訓爲「勉」，而誤以爲「農夫」之「農」，故又加一「農」字，不知耕者即是農夫，無煩更言「農」也。
上文雲：「士處靖，敬老與貴，交不失禮，行此三者爲上舉，得二爲次，得一爲下。
」下文雲：「工賈應於父兄，事長養老，承事敬，行此三者爲上舉，得二爲次，得一爲下。
」此雲「耕者農用力，應於父兄，事賢多，行此三者爲上舉，得二爲次，得一爲下。
」「耕者」二字，上與「士」對，下與「工賈」對，是耕者即農夫，而「農用力」之「農」，自訓爲「勉」，非謂農夫也。
兩者字 「行此三者爲上舉，得二者爲次，得一者爲下」。
念孫案：下兩「者」字因上「者」字而衍，「得二爲次，得一爲下」，上文凡三見，皆無「者」字。
處華下交好飲食 「貴人子處華，下交，好飲食」。
尹讀「處華下」爲句，「交好」爲句，「飲食」爲句。
注雲：「處華屋之下，則淫佚。
重交好，則挾朋黨。
嗜飲食，則道情薄。
」劉曰：「『處華』爲句，對上『處不華』。
『下交』爲句，謂以貴陵人，使友居下也，對上『友有少長』。
『好飲食』爲句。
」念孫案：劉説是。
有可無赦 念孫案：當依上文作「有罪無赦」，尹注雲：「今所有罪，必無赦之也。
」即其證。
今本「罪」作「可」者，涉上句「可無斂」而誤。