管子弟三
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：「倚，依也。
自隱其行，以避所依也。
卑身雜處，所以遁上。
隱行避倚，所以遁民。
」劉曰：「隱，『索隱行怪』之『隱』。
辟、倚，皆『邪』也。
」念孫案：尹注甚謬，劉説「辟倚」是也。
《版法篇》曰：「植固不動，倚邪乃恐。
」「倚邪」即《周官》之「奇衺」。
《樞言篇》曰：「名正則治，名倚則亂。
」《荀子·榮辱篇》曰：「飾邪説，文姦言，爲倚事。
」是「倚」爲「邪」也。
「隱行辟倚」，謂隱行其僻邪之事也。
劉以「隱」爲「索隱行怪」之「隱」，亦非。
「遁上而遁民者」，遁，欺也，言上欺君而下欺民也。
《廣雅》曰：「遁，欺也。
」賈子《過秦篇》曰：「姦僞竝起而上下相遁。
」《史記·酷吏傳序》曰：「姦僞萌起其極也，上下相遁。
」皆謂上下相欺也。
「遁」，字亦作「遯」。
《淮南·脩務篇》「審於形者，不可遯以狀」，高注曰：「遯，欺也。
」 和親 「莫敢布惠緩行，脩上下之交，以和親於民」。
念孫案：「和親」當爲「私親」，字之誤也，上文曰「厚財博惠以私親於民」，是其證。
漁利蘇功 「莫敢超等踰官，今本「莫」上有「故」字，涉上文「故士莫敢」而衍，茲據上句删。
漁利蘇功，以取順其君」。
尹注曰：「因少搆多，謂之蘇功。
蘇，生息也。
」念孫案：尹説甚迂。
蘇者，取也，言漁利取功也。
《楚辭·離騷》「蘇糞壤以充幃兮」，王注曰：「蘇，取也。
」《淮南·脩務篇》「蘇援世事」，高注曰：「蘇，猶索也。
」索，亦取也。
《説文》：「穌，把取禾若也。
」《廣雅》曰：「穌，取也。
」「穌」與「蘇」字異而義同。
重 令 綦組 「而女以美衣錦繡綦組相穉也」。
念孫案：「綦」當爲「纂」，字之誤也。
隷書「纂」或作「繤」，與「綦」相似而誤。
《爾雅·釋天》注：「用纂組飾旒之邊。
」今本「纂」誤作「綦」。
《説文》曰：「纂，似組而赤。
」《七臣七主篇》曰：「文采纂組者，燔功之窯也。
」《楚辭·招魂》曰：「纂組綺縞，結琦璜些。
」《淮南·齊俗篇》《漢書·景帝紀》竝曰：「錦繡纂組，害女工者也。
」是其證。
其攻 「明主能勝其攻，今本「主」譌作「王」，以意改。
故不益於三者，而自有國正天下，亂主不能勝其攻，故亦不損於三者，而自有天下而亡」。
念孫案：「其攻」皆當爲「六攻」，字之誤也。
其字古作「」，與「六」相似，故「六」譌爲「其」。
《史記·周本紀》「三百六十夫」，索隱曰：「劉氏音破『六』爲古『其』字。
」《淮南·地形篇》「通谷六易林蠱之臨，周流六虛」，今本「六」字竝譌作「其」。
「勝六攻」，即承上文「攻而毀之者六」而言，下文「六攻者何也」又承此文「勝六攻」而言，《版法解》亦曰「明君能勝六攻」，「不肖之君不能勝六攻」。
三者字 「雖不聽而可以得存者，雖犯禁而可以得免者，雖毋功而可以得富者」。
念孫案：三「者」字皆因下文而衍，下文曰：「凡國有不聽而可以得存者，則號令不足以使下；有犯禁而可以得免者，則斧鉞不足以威衆；有毋功而可以得富者，則祿賞不足以勸民。
」上有「有」字，則下當有「者」字。
此文上無「有」字，則下不當有「者」字。
《版法解》無。
則戰不勝以下三句 「若此，則民毋爲自用。
民毋爲自用，則戰不勝。
戰不勝而守不固。
守不固，則敵國制之矣」。
念孫案：「則戰不勝」以下當作「則戰不勝而守不固。
戰不勝而守不固，則敵國制之矣」。
此文之兩「民毋爲自用」，兩「戰不勝而守不固」，義皆上下相承，今「則」下三句顛倒而失其指矣。
《七法篇》曰：「國貧而用不足，則兵弱而士不厲。
兵弱而士不厲，則戰不勝而守不固。
戰不勝而守不固，則國不安矣。
」文義正與此同。
法 法 民力必竭 「故曰：『上無固植，下有疑心。
國無常經，民力必竭。
數也。
』」引之曰：「必」字因注而誤，當作「不竭」。
此承上文言之，號令、禮義、度量、刑法者，國之經也，今皆變易無常，則民無所勸懲，莫肯竭力以事其上矣。
《君臣篇》曰：「羣臣盡智竭力以役其上。
」故曰「國無常經，民力不竭」也。
上雲「民不勸」、「民不畏」，此雲「民力不竭」，義相因也。
上無固植，則下有疑心，國無常經，則民力不竭，乃理之必然者，故曰「數也」。
尹注曰：「數，理也。
國無常經，民力必竭，而曰不竭者，此非理之言也。
」蓋誤解「民力不竭」爲「民力不窮」。
然據其説，則正文之本作「不竭」可知，蓋注「民力必竭」，乃反言以起下之詞，而曰「不竭」者雲雲，則依正文作解也。
其所見本之爲「民力不竭」明甚。
若如今本作「民力必竭」，則注但言「必竭」可矣，何必迂回其詞而論「不竭」之「非理」乎？ 礦石 「故赦者，犇馬之委轡也。
今本脫「也」字，據《羣書治要》及《初學記·政理部》、《藝文類聚·治政部》、《太平禦覽·兵部八十九》《刑法部十八》所引補。
毋赦者，痤雎與「疽」同。
之礦石也」。
《初學記·政理部》《太平禦覽·兵部八十九》引此亦作「礦石」，《説文繫傳》引作「磏石」。
念孫案：「礦」，字本作「磺」。
《説文》：「磺，銅鐵樸也。
」「磏，厲石也。
」皆非治痤疽者所用。
《羣書治要》及《太平禦覽·刑法部十八》引此竝作「砭石」，是也。
《説文》：「砭，石刺病也。
」《素問·異法方宜論》曰：「東方之民，其病皆爲癰瘍，其治宜砭石。
」故曰「痤雎之砭石」。
所以 「是故先王制軒冕，所以著貴賤，不求其美；設爵祿，所以守其服，不求其觀也」。
宋本上「所以」作「足以」。
念孫案：兩「所以」皆當作「足以」，「足」與「不求」文義正相承。
下文曰：「明君制宗廟，足以設賓祀，不求其美；爲宮室臺榭，足以避燥濕寒暑，不求其大；爲雕文刻鏤，足以辨貴賤，不求其觀。
」是其明證也。
後人改「足以」爲「所以」，則非其指矣。
《羣書治
自隱其行，以避所依也。
卑身雜處，所以遁上。
隱行避倚，所以遁民。
」劉曰：「隱，『索隱行怪』之『隱』。
辟、倚，皆『邪』也。
」念孫案：尹注甚謬，劉説「辟倚」是也。
《版法篇》曰：「植固不動，倚邪乃恐。
」「倚邪」即《周官》之「奇衺」。
《樞言篇》曰：「名正則治，名倚則亂。
」《荀子·榮辱篇》曰：「飾邪説，文姦言，爲倚事。
」是「倚」爲「邪」也。
「隱行辟倚」，謂隱行其僻邪之事也。
劉以「隱」爲「索隱行怪」之「隱」，亦非。
「遁上而遁民者」，遁，欺也，言上欺君而下欺民也。
《廣雅》曰：「遁，欺也。
」賈子《過秦篇》曰：「姦僞竝起而上下相遁。
」《史記·酷吏傳序》曰：「姦僞萌起其極也，上下相遁。
」皆謂上下相欺也。
「遁」，字亦作「遯」。
《淮南·脩務篇》「審於形者，不可遯以狀」，高注曰：「遯，欺也。
」 和親 「莫敢布惠緩行，脩上下之交，以和親於民」。
念孫案：「和親」當爲「私親」，字之誤也，上文曰「厚財博惠以私親於民」，是其證。
漁利蘇功 「莫敢超等踰官，今本「莫」上有「故」字，涉上文「故士莫敢」而衍，茲據上句删。
漁利蘇功，以取順其君」。
尹注曰：「因少搆多，謂之蘇功。
蘇，生息也。
」念孫案：尹説甚迂。
蘇者，取也，言漁利取功也。
《楚辭·離騷》「蘇糞壤以充幃兮」，王注曰：「蘇，取也。
」《淮南·脩務篇》「蘇援世事」，高注曰：「蘇，猶索也。
」索，亦取也。
《説文》：「穌，把取禾若也。
」《廣雅》曰：「穌，取也。
」「穌」與「蘇」字異而義同。
重 令 綦組 「而女以美衣錦繡綦組相穉也」。
念孫案：「綦」當爲「纂」，字之誤也。
隷書「纂」或作「繤」，與「綦」相似而誤。
《爾雅·釋天》注：「用纂組飾旒之邊。
」今本「纂」誤作「綦」。
《説文》曰：「纂，似組而赤。
」《七臣七主篇》曰：「文采纂組者，燔功之窯也。
」《楚辭·招魂》曰：「纂組綺縞，結琦璜些。
」《淮南·齊俗篇》《漢書·景帝紀》竝曰：「錦繡纂組，害女工者也。
」是其證。
其攻 「明主能勝其攻，今本「主」譌作「王」，以意改。
故不益於三者，而自有國正天下，亂主不能勝其攻，故亦不損於三者，而自有天下而亡」。
念孫案：「其攻」皆當爲「六攻」，字之誤也。
其字古作「」，與「六」相似，故「六」譌爲「其」。
《史記·周本紀》「三百六十夫」，索隱曰：「劉氏音破『六』爲古『其』字。
」《淮南·地形篇》「通谷六易林蠱之臨，周流六虛」，今本「六」字竝譌作「其」。
「勝六攻」，即承上文「攻而毀之者六」而言，下文「六攻者何也」又承此文「勝六攻」而言，《版法解》亦曰「明君能勝六攻」，「不肖之君不能勝六攻」。
三者字 「雖不聽而可以得存者，雖犯禁而可以得免者，雖毋功而可以得富者」。
念孫案：三「者」字皆因下文而衍，下文曰：「凡國有不聽而可以得存者，則號令不足以使下；有犯禁而可以得免者，則斧鉞不足以威衆；有毋功而可以得富者，則祿賞不足以勸民。
」上有「有」字，則下當有「者」字。
此文上無「有」字，則下不當有「者」字。
《版法解》無。
則戰不勝以下三句 「若此，則民毋爲自用。
民毋爲自用，則戰不勝。
戰不勝而守不固。
守不固，則敵國制之矣」。
念孫案：「則戰不勝」以下當作「則戰不勝而守不固。
戰不勝而守不固，則敵國制之矣」。
此文之兩「民毋爲自用」，兩「戰不勝而守不固」，義皆上下相承，今「則」下三句顛倒而失其指矣。
《七法篇》曰：「國貧而用不足，則兵弱而士不厲。
兵弱而士不厲，則戰不勝而守不固。
戰不勝而守不固，則國不安矣。
」文義正與此同。
法 法 民力必竭 「故曰：『上無固植，下有疑心。
國無常經，民力必竭。
數也。
』」引之曰：「必」字因注而誤，當作「不竭」。
此承上文言之，號令、禮義、度量、刑法者，國之經也，今皆變易無常，則民無所勸懲，莫肯竭力以事其上矣。
《君臣篇》曰：「羣臣盡智竭力以役其上。
」故曰「國無常經，民力不竭」也。
上雲「民不勸」、「民不畏」，此雲「民力不竭」，義相因也。
上無固植，則下有疑心，國無常經，則民力不竭，乃理之必然者，故曰「數也」。
尹注曰：「數，理也。
國無常經，民力必竭，而曰不竭者，此非理之言也。
」蓋誤解「民力不竭」爲「民力不窮」。
然據其説，則正文之本作「不竭」可知，蓋注「民力必竭」，乃反言以起下之詞，而曰「不竭」者雲雲，則依正文作解也。
其所見本之爲「民力不竭」明甚。
若如今本作「民力必竭」，則注但言「必竭」可矣，何必迂回其詞而論「不竭」之「非理」乎？ 礦石 「故赦者，犇馬之委轡也。
今本脫「也」字，據《羣書治要》及《初學記·政理部》、《藝文類聚·治政部》、《太平禦覽·兵部八十九》《刑法部十八》所引補。
毋赦者，痤雎與「疽」同。
之礦石也」。
《初學記·政理部》《太平禦覽·兵部八十九》引此亦作「礦石」，《説文繫傳》引作「磏石」。
念孫案：「礦」，字本作「磺」。
《説文》：「磺，銅鐵樸也。
」「磏，厲石也。
」皆非治痤疽者所用。
《羣書治要》及《太平禦覽·刑法部十八》引此竝作「砭石」，是也。
《説文》：「砭，石刺病也。
」《素問·異法方宜論》曰：「東方之民，其病皆爲癰瘍，其治宜砭石。
」故曰「痤雎之砭石」。
所以 「是故先王制軒冕，所以著貴賤，不求其美；設爵祿，所以守其服，不求其觀也」。
宋本上「所以」作「足以」。
念孫案：兩「所以」皆當作「足以」，「足」與「不求」文義正相承。
下文曰：「明君制宗廟，足以設賓祀，不求其美；爲宮室臺榭，足以避燥濕寒暑，不求其大；爲雕文刻鏤，足以辨貴賤，不求其觀。
」是其明證也。
後人改「足以」爲「所以」，則非其指矣。
《羣書治