管子弟二
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守法者不失」。
念孫案：「失」當爲「先」，字之誤也。
《呂氏春秋·先己篇》注雲：「先，猶尚也。
」言守法之人不尚此無用之物也。
尹注非。
宙 合 王施 「王施而無私，則海内來賓矣」。
念孫案：「王」，當爲「正」。
施之無私，故曰「正施」。
如此 「章道以教，明法以期，民之興善也如此，湯武之功是也」。
念孫案：「如此」，當從宋本作「如化」。
《呂氏春秋·懷寵篇》曰：「兵不接刃而民服若化。
」 不究 「其處大也不究，其入小也不塞」。
尹注曰：「究，窮也。
」念孫案：「究」當爲「窕」，字之誤也。
「窕」，不滿也。
「塞」，不容也。
以小處大則窕，以大入小則塞，唯因物施宜，則處大而不窕，入小而不塞矣。
《廣雅》曰：「窕，寬也。
」昭二十一年《左傳》「鍾小者不窕，大者不摦，窕則不鹹，摦則不容」，杜注曰：「窕，細不滿也。
摦，橫大不入也。
不鹹，不充滿人心也。
不容，心不堪容也。
」《呂氏春秋·適音篇》「音太鉅則志蕩，以蕩聽鉅，則耳不容，不容則橫塞，橫塞則振，太小則志嫌，以嫌聽小，則耳不充，不充則不詹，不詹則窕」，高注曰：「窕，不滿密也。
」《淮南·本經篇》「小而行大，則滔窕而不親。
大而行小，則陿隘而不容」，高注曰：「滔窕，不滿密也。
」《大戴禮·王言篇》曰：「布諸天下而不窕，内諸尋常之室而不塞。
」《淮南·氾論篇》亦雲：「舒之天下而不窕，内之尋常而不塞。
」《墨子·尚賢篇》曰：「大用之天下則不窕，小用之則不困。
」「窕」本或誤作「究」，《尚同篇》雲：「大用之治天下而不窕，小用之治一國一家而不橫。
」足正「究」字之誤。
《荀子·賦篇》曰：「充盈大宇而不窕，入郤穴而不偪。
」《淮南·原道篇》曰：「處小而不逼，處大而不窕。
」《俶真篇》曰：「處小隘而不塞，橫扃天地之間而不窕。
」皆其證也。
草書「窕」字或作「」，「究」字或作「」，二形相似，故「窕」誤爲「究」，尹氏不察，而訓「究」爲「窮」，失之矣。
法崖 「地化生無法崖」。
引之曰：「法」當爲「泮」。
《衛風·氓篇》「隰則有泮」，鄭箋曰：「泮，讀爲畔。
」「畔」，涯也，故曰：「地化生無泮崖。
」尹注雲：「物之生化無有崖畔。
」是其證。
今本「泮」作「法」者，涉注文「法天地」而誤。
巨獲 「成功之術，必有巨獲」。
念孫案：「巨獲」，讀爲「榘矱」。
「榘」，今省作「矩」。
《説文》：「巨，規巨也。
」或作「榘」。
「蒦」，度也，或作「彠」。
《楚詞》曰：「求榘彠之所同。
」今《楚詞》作「榘矱」，王注曰：「榘，法也。
矱，度也。
」下文曰：「必周於德，審於時，時德之遇，事之會也，若合符然。
」正所謂「成功之術，必有榘矱」也。
尹注非。
浧儒 「此言聖人之動靜開闔，詘信浧儒，取與之必因於時也」。
念孫案：「浧」當爲「逞」，「儒」當爲「偄」，皆字之誤也。
《幼官篇》「藏溫偄」，宋本「偄」誤作「儒」，今本又誤作「濡」。
凡隷書從耎之字，多誤從需，若「碝」之爲「礝」、「」之爲「」、「蝡」之爲「蠕」，皆是也。
「逞」與「盈」同，《左氏》春秋昭二十三年「沈子逞」，《穀梁》作「沈子盈」。
《左氏傳》「欒盈」，《史記》作「欒逞」。
又《左氏傳》昭四年「逞其心以厚其毒」，《新序·善謀篇》「逞」作「盈」。
「偄」與「緛」同。
「盈緛」，猶「盈縮」也。
《廣雅》：「緛，縮也。
」曹憲音而兖反。
《素問·生氣通天論》「大筋緛短，小筋弛長」，王冰曰：「緛，縮也。
」《漢書·天文志》「已出三日而復微入，三日迺復盛出，是爲耎而伏」，晉灼曰：「耎，退也。
」《太玄·耎》曰「陽氣能剛能柔，能作能休，見難而縮」，範望曰：「耎而自縮，故謂之耎。
」是「緛」與「縮」同義。
「緛」、「偄」、「耎」古字通。
「盈縮」與「詘伸」，義相因也，《淮南·人間篇》曰得道之士「内有一定之操，而外能詘伸、嬴縮、卷舒，與物推移」，「詘伸嬴縮」即「詘信盈緛」。
含愁 「是以古之士，有意而未可陽也，故愁其治言，含愁而藏之也」。
尹注曰：「有意濟世，時亂方殷，未可明論，故曰：理代之言，陰愁而藏之。
」「治世」作「理代」，此避太宗、高宗諱。
念孫案：注言「陰愁而藏之」，則正文「含」字當是「侌」字之誤。
「侌」，古「陰」字也。
「愁」與「揫」同。
《鄉飲酒義》「秋之爲言愁也」，鄭注曰：「愁，讀爲『揫』。
揫，斂也。
」陰與陽正相反，故曰「有意而未可陽也」。
「故揫其治言，陰揫而藏之也」，謂陰斂其治世之言而藏之也。
下文「沈抑以辟罰，靜默以侔免」，正申「陰揫而藏之」之義。
辟之也 「知道之不可行，則沈抑以辟罰，靜默以侔免辟之也。
猶夏之就凊，冬之就溫焉」。
念孫案：「辟之」之「辟」，讀曰「譬」，下屬爲句。
「也」字後人所加。
後人讀「辟」爲賢者「辟世」之「辟」，而誤以爲承上之詞，故於「辟」之下加「也」字。
故曰 「故曰欲而無謀」。
念孫案：「故曰」二字，涉下文而衍。
循發蒙也 「通於可不與「否」同。
利害之理，循發蒙也」。
念孫案：「循」字義不可通。
「循」當爲「猶」，字之誤也。
隷書「猶」字或作「」，與「循」相似。
上言「若覺卧，若晦明」，此言「猶發蒙」，「猶」亦「若」也，《仲尼燕居》曰「昭然若發矇」是也。
尹注非。
義失正 「夫行私、欺上、傷民、失士，此四者用，所以害君義失正也」。
念孫案：「義失正」，當爲「失義正」，下文曰：「爲君上者，既失其義正。
」是其證。
先帝常 「大人之行，不必以先帝常，義立之謂賢」。
念孫案：「帝」即「常」字之誤而衍者，尋尹注亦無「帝」字。
「先常」猶言「故常」，「不必以先常」句絶，言大人之行，不必遵守故常，唯義立之爲賢也。
勸則告 「政易
念孫案：「失」當爲「先」，字之誤也。
《呂氏春秋·先己篇》注雲：「先，猶尚也。
」言守法之人不尚此無用之物也。
尹注非。
宙 合 王施 「王施而無私，則海内來賓矣」。
念孫案：「王」，當爲「正」。
施之無私，故曰「正施」。
如此 「章道以教，明法以期，民之興善也如此，湯武之功是也」。
念孫案：「如此」，當從宋本作「如化」。
《呂氏春秋·懷寵篇》曰：「兵不接刃而民服若化。
」 不究 「其處大也不究，其入小也不塞」。
尹注曰：「究，窮也。
」念孫案：「究」當爲「窕」，字之誤也。
「窕」，不滿也。
「塞」，不容也。
以小處大則窕，以大入小則塞，唯因物施宜，則處大而不窕，入小而不塞矣。
《廣雅》曰：「窕，寬也。
」昭二十一年《左傳》「鍾小者不窕，大者不摦，窕則不鹹，摦則不容」，杜注曰：「窕，細不滿也。
摦，橫大不入也。
不鹹，不充滿人心也。
不容，心不堪容也。
」《呂氏春秋·適音篇》「音太鉅則志蕩，以蕩聽鉅，則耳不容，不容則橫塞，橫塞則振，太小則志嫌，以嫌聽小，則耳不充，不充則不詹，不詹則窕」，高注曰：「窕，不滿密也。
」《淮南·本經篇》「小而行大，則滔窕而不親。
大而行小，則陿隘而不容」，高注曰：「滔窕，不滿密也。
」《大戴禮·王言篇》曰：「布諸天下而不窕，内諸尋常之室而不塞。
」《淮南·氾論篇》亦雲：「舒之天下而不窕，内之尋常而不塞。
」《墨子·尚賢篇》曰：「大用之天下則不窕，小用之則不困。
」「窕」本或誤作「究」，《尚同篇》雲：「大用之治天下而不窕，小用之治一國一家而不橫。
」足正「究」字之誤。
《荀子·賦篇》曰：「充盈大宇而不窕，入郤穴而不偪。
」《淮南·原道篇》曰：「處小而不逼，處大而不窕。
」《俶真篇》曰：「處小隘而不塞，橫扃天地之間而不窕。
」皆其證也。
草書「窕」字或作「」，「究」字或作「」，二形相似，故「窕」誤爲「究」，尹氏不察，而訓「究」爲「窮」，失之矣。
法崖 「地化生無法崖」。
引之曰：「法」當爲「泮」。
《衛風·氓篇》「隰則有泮」，鄭箋曰：「泮，讀爲畔。
」「畔」，涯也，故曰：「地化生無泮崖。
」尹注雲：「物之生化無有崖畔。
」是其證。
今本「泮」作「法」者，涉注文「法天地」而誤。
巨獲 「成功之術，必有巨獲」。
念孫案：「巨獲」，讀爲「榘矱」。
「榘」，今省作「矩」。
《説文》：「巨，規巨也。
」或作「榘」。
「蒦」，度也，或作「彠」。
《楚詞》曰：「求榘彠之所同。
」今《楚詞》作「榘矱」，王注曰：「榘，法也。
矱，度也。
」下文曰：「必周於德，審於時，時德之遇，事之會也，若合符然。
」正所謂「成功之術，必有榘矱」也。
尹注非。
浧儒 「此言聖人之動靜開闔，詘信浧儒，取與之必因於時也」。
念孫案：「浧」當爲「逞」，「儒」當爲「偄」，皆字之誤也。
《幼官篇》「藏溫偄」，宋本「偄」誤作「儒」，今本又誤作「濡」。
凡隷書從耎之字，多誤從需，若「碝」之爲「礝」、「」之爲「」、「蝡」之爲「蠕」，皆是也。
「逞」與「盈」同，《左氏》春秋昭二十三年「沈子逞」，《穀梁》作「沈子盈」。
《左氏傳》「欒盈」，《史記》作「欒逞」。
又《左氏傳》昭四年「逞其心以厚其毒」，《新序·善謀篇》「逞」作「盈」。
「偄」與「緛」同。
「盈緛」，猶「盈縮」也。
《廣雅》：「緛，縮也。
」曹憲音而兖反。
《素問·生氣通天論》「大筋緛短，小筋弛長」，王冰曰：「緛，縮也。
」《漢書·天文志》「已出三日而復微入，三日迺復盛出，是爲耎而伏」，晉灼曰：「耎，退也。
」《太玄·耎》曰「陽氣能剛能柔，能作能休，見難而縮」，範望曰：「耎而自縮，故謂之耎。
」是「緛」與「縮」同義。
「緛」、「偄」、「耎」古字通。
「盈縮」與「詘伸」，義相因也，《淮南·人間篇》曰得道之士「内有一定之操，而外能詘伸、嬴縮、卷舒，與物推移」，「詘伸嬴縮」即「詘信盈緛」。
含愁 「是以古之士，有意而未可陽也，故愁其治言，含愁而藏之也」。
尹注曰：「有意濟世，時亂方殷，未可明論，故曰：理代之言，陰愁而藏之。
」「治世」作「理代」，此避太宗、高宗諱。
念孫案：注言「陰愁而藏之」，則正文「含」字當是「侌」字之誤。
「侌」，古「陰」字也。
「愁」與「揫」同。
《鄉飲酒義》「秋之爲言愁也」，鄭注曰：「愁，讀爲『揫』。
揫，斂也。
」陰與陽正相反，故曰「有意而未可陽也」。
「故揫其治言，陰揫而藏之也」，謂陰斂其治世之言而藏之也。
下文「沈抑以辟罰，靜默以侔免」，正申「陰揫而藏之」之義。
辟之也 「知道之不可行，則沈抑以辟罰，靜默以侔免辟之也。
猶夏之就凊，冬之就溫焉」。
念孫案：「辟之」之「辟」，讀曰「譬」，下屬爲句。
「也」字後人所加。
後人讀「辟」爲賢者「辟世」之「辟」，而誤以爲承上之詞，故於「辟」之下加「也」字。
故曰 「故曰欲而無謀」。
念孫案：「故曰」二字，涉下文而衍。
循發蒙也 「通於可不與「否」同。
利害之理，循發蒙也」。
念孫案：「循」字義不可通。
「循」當爲「猶」，字之誤也。
隷書「猶」字或作「」，與「循」相似。
上言「若覺卧，若晦明」，此言「猶發蒙」，「猶」亦「若」也，《仲尼燕居》曰「昭然若發矇」是也。
尹注非。
義失正 「夫行私、欺上、傷民、失士，此四者用，所以害君義失正也」。
念孫案：「義失正」，當爲「失義正」，下文曰：「爲君上者，既失其義正。
」是其證。
先帝常 「大人之行，不必以先帝常，義立之謂賢」。
念孫案：「帝」即「常」字之誤而衍者，尋尹注亦無「帝」字。
「先常」猶言「故常」，「不必以先常」句絶，言大人之行，不必遵守故常，唯義立之爲賢也。
勸則告 「政易