管子弟二
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。
《考工記》「妢胡之笴」注：「故書『笴』爲『笱』。
杜子春雲：『笱當爲笴。
』」漢《巴郡太守張納碑》「犴無拘紲之人」，「拘」字作「抲」。
《冀州從事郭君碑》「凋柯霜榮」，「柯」字作「」，其右畔極相似，又見下。
故「苛」誤作「苟」，下文「薄稅斂，毋苛於民」，「苛」字亦誤作「苟」。
尹注：「謂無苟取於民。
」非是。
《莊子·天下篇》「君子不爲苛察」，《釋文》：「苛，一本作苟。
」《楚策》「以苛廉聞於世」，《史記·甘茂傳》作「以苟賤不廉聞於世」。
《説文·敘》曰：「廷尉説律，至以字斷法：『苛人受錢，苛之字止句也。
』」隷書「苛」字，或作「」，上從「艸」，下與「句」相似，而此雲「苛之字止句」者，蓋隷書從「止」之字，或作「立」，與從「艸」者相亂故也。
皆其證矣。
「覆」讀爲「愎」。
「愎」、「鷙」，皆很也，言上殘苛而不已，則下很戾而不從也。
《廣雅》曰：「愎、鷙，很也。
」宣十二年《左傳》「剛愎不仁」，杜預曰：「愎，很也。
」《漢書·匈奴傳》「天性忿鷙」，顔師古曰：「鷙，很也。
」「愎」字從心聲，故與「覆」通。
字又作「復」，《趙策》雲：「知伯之爲人好利而鷙復。
」是也。
《韓子·十過篇》「復」作「愎」。
又作「蝮」，《史記·酷吏傳贊》雲：「京兆無忌，馮翊殷周蝮鷙。
」是也。
利壇宅 「辟田疇，利壇宅」。
尹注曰：「壇，堂基。
」念孫案：尹説非也。
「利」當爲「制」，字之誤也。
隷書「制」字，或作「」，形與「利」相似。
「壇」讀爲「廛」，謂制爲廛宅也。
《荀子·王制篇》曰：「順州裡，定廛宅。
」《鹽鐵論·相刺篇》曰：「經井田，制廛裡。
」皆是也。
《魏風·伐檀傳》曰：「一夫之居曰廛。
」《周官·載師》注曰：「廛民居之區域也。
」《遂人》注曰：「廛，城邑之居。
」「廛」與「壇」古同聲而通用。
《周官·廛人》：「故書『廛』作『壇』，杜子春讀『壇』爲『廛』。
」又《載師》「以廛裡任國中之地」，「故書『廛』或作『壇』」，「鄭司農雲：『壇，讀爲廛。
』」是其證。
振罷露 國家乃路 國家踣 「振罷露」。
尹注曰：「疾憊裸露者振救之。
」念孫案：上文雲：「養長老，慈幼孤，恤鰥寡，問疾病，弔禍喪，此謂匡其急。
」此雲：「衣凍寒，食飢渴，匡貧寠，振罷露，資乏絶，此謂振其窮。
」是上言「問疾病」乃匡急之事，非振窮之事。
此言「振罷露」，乃振窮之事，非匡急之事。
尹以「罷」爲「疾憊」，非也。
至以「露」爲「裸露」，則尤未解「露」字之義。
今案，「罷露」，謂室家疲敝也。
「罷」與「疲」同。
「匡貧寠」、「振罷露」、「資乏絶」，三者義相近。
「露」之言羸也，《方言》曰：「露，敗也。
」昭元年《左傳》「勿使有所壅閉湫底，以露其體」，杜注曰：「露，羸也。
」案《廣雅》：「疲、羸，極也。
」「疲羸」猶「罷露」，故雲：「露，羸也。
」《正義》曰：「羸，義與倮相近。
倮，露形也。
羸，露骨也。
」誤與尹注同。
《列子·湯問篇》「氣甚猛，形甚露」，張湛曰：「有膽氣而體羸虛。
」《逸周書·皇門篇》曰：「自露厥家。
」《莊子·漁父篇》曰：「田荒室露。
」《荀子·富國篇》曰：「田疇穢，都邑露。
」楊倞注：「露，謂無城郭牆垣。
」此亦未解「露」字之義。
義竝同也。
字或作「路」，又作「潞」。
《孟子·滕文公篇》「是率天下而路也」，趙注曰：「是率導天下之人以羸路也。
」今本「羸路」作「羸困之路」，此後人不曉「路」字之義而妄改之也。
案《音義》曰：「丁、張竝雲：『路，與露同。
』」又所列注文内無「困之」二字，今據删。
《秦策》「士民潞病於内」，高注曰：「潞，羸也。
」《韓子·初見秦篇》「潞病」作「疲病」，是「罷」與「露」同義，故《齊策》曰：「其百姓罷而城郭露。
」合言之則曰：「罷，露矣。
」《韓子·亡徵篇》曰：「好罷露百姓。
」《外儲説左篇》「罷露」作「罷苦」。
《秦策》曰：「諸侯見齊之罷露。
」《呂氏春秋·不屈篇》曰「士民罷潞」，高注曰：「潞，羸也。
」皆其證矣。
又《四時篇》「不知五穀之故，國家乃路」，「路」亦與「露」同。
露，敗也，尹注雲：「『路』謂失其常居。
」亦失之。
又《七臣七主篇》：「故設用無度，國家路，舉事不時，必受其菑。
」「度」、「路」爲韻，「時」、「菑」爲韻，今本「路」作「踣」，乃後人不知古義而妄改之耳。
下文「亡國路家」，今本「路」作「踣」，亦是後人所改。
失 「貧富無度則失」。
念孫案：「失」讀爲「佚」，謂放佚也。
古字多以「失」爲「佚」，見《九經古義》。
尹注非。
辯事 功材 「大夫任官辯事，官長任事守職，士脩身功材」。
尹注曰：「辯，明也，能明所任之事也。
『材』謂藝能，士既脩身，必於藝能有功也。
」念孫案：辯，治也。
昭元年《左傳》曰「主齊盟者，誰能辯焉」是也。
功，成也，謂脩身成材也。
《爾雅》曰：「功，成也。
」《大戴禮·盛德篇》曰：「能成德法者爲有功。
」《周官·稾人》「乃入功于司弓矢及繕人」，鄭注曰：「功，成也。
」《莊子·天道篇》曰：「帝王無爲而天下功。
」言無爲而天下成也。
《荀子·富國篇》曰：「百姓之力，待之而後功。
」言待之而後成也。
「脩身功材」與「任官辯事」、「任事守職」，皆相對爲文，是「功」爲「成」也。
尹説皆失之。
雕琢采 「是故博帶梨，大袂列，文繡染刻鏤削雕琢采」。
尹注曰：「采雕琢爲純漫。
」引之曰：「采」字義不可通，「采」疑當爲「」。
《説文》曰：「，古文平。
」形與「采」相似，故誤爲「采」也。
「雕琢平」者，金曰「雕」，玉曰「琢」，皆篆刻爲文章，今則磨之使平也，與上文「刻鏤削」正同義。
尹注非。
不失 「古之良工，不勞其知巧以爲玩好，是故無用之物，
《考工記》「妢胡之笴」注：「故書『笴』爲『笱』。
杜子春雲：『笱當爲笴。
』」漢《巴郡太守張納碑》「犴無拘紲之人」，「拘」字作「抲」。
《冀州從事郭君碑》「凋柯霜榮」，「柯」字作「」，其右畔極相似，又見下。
故「苛」誤作「苟」，下文「薄稅斂，毋苛於民」，「苛」字亦誤作「苟」。
尹注：「謂無苟取於民。
」非是。
《莊子·天下篇》「君子不爲苛察」，《釋文》：「苛，一本作苟。
」《楚策》「以苛廉聞於世」，《史記·甘茂傳》作「以苟賤不廉聞於世」。
《説文·敘》曰：「廷尉説律，至以字斷法：『苛人受錢，苛之字止句也。
』」隷書「苛」字，或作「」，上從「艸」，下與「句」相似，而此雲「苛之字止句」者，蓋隷書從「止」之字，或作「立」，與從「艸」者相亂故也。
皆其證矣。
「覆」讀爲「愎」。
「愎」、「鷙」，皆很也，言上殘苛而不已，則下很戾而不從也。
《廣雅》曰：「愎、鷙，很也。
」宣十二年《左傳》「剛愎不仁」，杜預曰：「愎，很也。
」《漢書·匈奴傳》「天性忿鷙」，顔師古曰：「鷙，很也。
」「愎」字從心聲，故與「覆」通。
字又作「復」，《趙策》雲：「知伯之爲人好利而鷙復。
」是也。
《韓子·十過篇》「復」作「愎」。
又作「蝮」，《史記·酷吏傳贊》雲：「京兆無忌，馮翊殷周蝮鷙。
」是也。
利壇宅 「辟田疇，利壇宅」。
尹注曰：「壇，堂基。
」念孫案：尹説非也。
「利」當爲「制」，字之誤也。
隷書「制」字，或作「」，形與「利」相似。
「壇」讀爲「廛」，謂制爲廛宅也。
《荀子·王制篇》曰：「順州裡，定廛宅。
」《鹽鐵論·相刺篇》曰：「經井田，制廛裡。
」皆是也。
《魏風·伐檀傳》曰：「一夫之居曰廛。
」《周官·載師》注曰：「廛民居之區域也。
」《遂人》注曰：「廛，城邑之居。
」「廛」與「壇」古同聲而通用。
《周官·廛人》：「故書『廛』作『壇』，杜子春讀『壇』爲『廛』。
」又《載師》「以廛裡任國中之地」，「故書『廛』或作『壇』」，「鄭司農雲：『壇，讀爲廛。
』」是其證。
振罷露 國家乃路 國家踣 「振罷露」。
尹注曰：「疾憊裸露者振救之。
」念孫案：上文雲：「養長老，慈幼孤，恤鰥寡，問疾病，弔禍喪，此謂匡其急。
」此雲：「衣凍寒，食飢渴，匡貧寠，振罷露，資乏絶，此謂振其窮。
」是上言「問疾病」乃匡急之事，非振窮之事。
此言「振罷露」，乃振窮之事，非匡急之事。
尹以「罷」爲「疾憊」，非也。
至以「露」爲「裸露」，則尤未解「露」字之義。
今案，「罷露」，謂室家疲敝也。
「罷」與「疲」同。
「匡貧寠」、「振罷露」、「資乏絶」，三者義相近。
「露」之言羸也，《方言》曰：「露，敗也。
」昭元年《左傳》「勿使有所壅閉湫底，以露其體」，杜注曰：「露，羸也。
」案《廣雅》：「疲、羸，極也。
」「疲羸」猶「罷露」，故雲：「露，羸也。
」《正義》曰：「羸，義與倮相近。
倮，露形也。
羸，露骨也。
」誤與尹注同。
《列子·湯問篇》「氣甚猛，形甚露」，張湛曰：「有膽氣而體羸虛。
」《逸周書·皇門篇》曰：「自露厥家。
」《莊子·漁父篇》曰：「田荒室露。
」《荀子·富國篇》曰：「田疇穢，都邑露。
」楊倞注：「露，謂無城郭牆垣。
」此亦未解「露」字之義。
義竝同也。
字或作「路」，又作「潞」。
《孟子·滕文公篇》「是率天下而路也」，趙注曰：「是率導天下之人以羸路也。
」今本「羸路」作「羸困之路」，此後人不曉「路」字之義而妄改之也。
案《音義》曰：「丁、張竝雲：『路，與露同。
』」又所列注文内無「困之」二字，今據删。
《秦策》「士民潞病於内」，高注曰：「潞，羸也。
」《韓子·初見秦篇》「潞病」作「疲病」，是「罷」與「露」同義，故《齊策》曰：「其百姓罷而城郭露。
」合言之則曰：「罷，露矣。
」《韓子·亡徵篇》曰：「好罷露百姓。
」《外儲説左篇》「罷露」作「罷苦」。
《秦策》曰：「諸侯見齊之罷露。
」《呂氏春秋·不屈篇》曰「士民罷潞」，高注曰：「潞，羸也。
」皆其證矣。
又《四時篇》「不知五穀之故，國家乃路」，「路」亦與「露」同。
露，敗也，尹注雲：「『路』謂失其常居。
」亦失之。
又《七臣七主篇》：「故設用無度，國家路，舉事不時，必受其菑。
」「度」、「路」爲韻，「時」、「菑」爲韻，今本「路」作「踣」，乃後人不知古義而妄改之耳。
下文「亡國路家」，今本「路」作「踣」，亦是後人所改。
失 「貧富無度則失」。
念孫案：「失」讀爲「佚」，謂放佚也。
古字多以「失」爲「佚」，見《九經古義》。
尹注非。
辯事 功材 「大夫任官辯事，官長任事守職，士脩身功材」。
尹注曰：「辯，明也，能明所任之事也。
『材』謂藝能，士既脩身，必於藝能有功也。
」念孫案：辯，治也。
昭元年《左傳》曰「主齊盟者，誰能辯焉」是也。
功，成也，謂脩身成材也。
《爾雅》曰：「功，成也。
」《大戴禮·盛德篇》曰：「能成德法者爲有功。
」《周官·稾人》「乃入功于司弓矢及繕人」，鄭注曰：「功，成也。
」《莊子·天道篇》曰：「帝王無爲而天下功。
」言無爲而天下成也。
《荀子·富國篇》曰：「百姓之力，待之而後功。
」言待之而後成也。
「脩身功材」與「任官辯事」、「任事守職」，皆相對爲文，是「功」爲「成」也。
尹説皆失之。
雕琢采 「是故博帶梨，大袂列，文繡染刻鏤削雕琢采」。
尹注曰：「采雕琢爲純漫。
」引之曰：「采」字義不可通，「采」疑當爲「」。
《説文》曰：「，古文平。
」形與「采」相似，故誤爲「采」也。
「雕琢平」者，金曰「雕」，玉曰「琢」，皆篆刻爲文章，今則磨之使平也，與上文「刻鏤削」正同義。
尹注非。
不失 「古之良工，不勞其知巧以爲玩好，是故無用之物，