淮南内篇弟十四
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技而無一道，雖得之弗能守」。
念孫案：「通」本作「達」，此後人以意改之也。
「術」、「達」爲韻，「道」、「守」爲韻，改「達」爲「通」，則失其韻矣。
據高注雲「無術不能達」，則正文作「達」甚明。
殽臑 「周公殽臑不收於前，鍾鼓不解於縣」。
高注曰：「臑，那到反。
前肩之美也。
」引之曰：《大雅·既醉》箋：「殽，牲體也。
」牲體多矣，不應獨言臑。
「臑」當爲「腝」。
奴低反。
凡隷書從耎、從需之字多相亂，故「腝」誤爲「臑」。
《説文》：「腝，有骨醢也。
或作臡。
」《爾雅》：「肉謂之醢，有骨者謂之臡。
」《周官·醢人》：「朝事之豆，其實有麋臡、鹿臡、麇臡。
」是也。
殽，俎實也。
腝，豆實也。
殽腝，猶言俎豆耳。
「殽腝」、「鍾鼓」各爲一物，文正相對。
弗能無害也 「俎豆之列次，黍稷之先後，雖知弗教也，弗能無害也」。
念孫案：「弗能無害」，謂雖弗能，亦無害於事也。
故下文雲：「弗能祝者，不可以爲祝，無害於爲屍。
」莊本「害」上脫「無」字，蓋爲劉本所誤。
大 本 「故始於都者常大於鄙，始於樂者常大於悲，其作始簡者，其終本必調」。
念孫案：兩「大」字、一「本」字皆義不可通，此文當作「故始於都者常卒於鄙，始於樂者常卒於悲，其作始簡者，其終卒必調」。
《莊子·人間世篇》：「且以巧鬬力者，始乎陽常卒乎陰；以禮飲酒者，始乎治常卒乎亂。
凡事亦然，始乎諒，常卒乎鄙，其作始也簡，其將畢也必巨。
」即《淮南》所本也。
上文曰：「故以巧鬭力者，始於陽常卒於陰；以慧治國者，始於治常卒於亂。
」亦本《莊子》。
今本上兩「卒」字作「大」、下一「卒」字作「本」者，隷書「卒」或作「」，「本」或作「夲」，二形相似，故「卒」誤爲「本」，《墨子·備高臨篇》「足以勞卒，不足以害城」，《漢書·遊俠傳》「其陰賊著於心，卒發於睚眦」，今本「卒」字竝誤作「本」。
上兩「本」字又脫其下半而爲「大」耳。
以相饗 反生鬭 「今有美酒嘉肴以相饗，卑體婉辭以接之，欲以合歡，争盈爵之閒，反生鬬，鬬而相傷，三族結怨」。
念孫案：《文選·鮑照〈結客少年場行〉》注引此「以相饗」，「饗」上有「賓」字，「反生鬬」，「反」上有「乃」字，句法較爲完繕。
席之先萑簟四句 「席之先萑簟，樽之上玄酒，各本「酒」作「樽」，因上「樽」字而誤。
今據《藝文類聚》《太平禦覽》引改。
俎之先生魚，豆之先泰羹」。
念孫案：此本作「席之上先萑簟，樽之上先玄酒，俎之上先生魚，豆之上先泰羹」。
「席之上」三字連讀，「先萑簟」三字連讀，下三句竝同。
後人不曉文義，而以意删之，或删「上」字，或删「先」字，斯爲謬矣。
《藝文類聚·服飾部上》《太平禦覽·服用部十》竝引此「席之上先萑簟，樽之上先玄酒」，《初學記·器物部》引此「豆之上先太羹」，是其證。
衰其暑 大熱 質有之 「大寒地坼水凝，火弗爲衰其暑；大熱爍石流金，火弗爲益其烈。
寒暑之變，無損益於己，質有之也」。
引之曰：「火弗爲衰其暑」，「暑」當爲「熱」，「大熱爍石流金」，「熱」當爲「暑」，二字互誤。
火可言熱，不可言暑。
且「熱」與「烈」爲韻，若作「暑」，則失其韻矣。
下文「寒」、「暑」二字，正承「大寒」、「大暑」言之，若雲「大寒」、「大熱」，則又與下文不合矣。
《太平禦覽·火部二》引此「熱」、「暑」二字互誤，已與今本同。
《文選·演連珠》注引此正作「火弗爲衰其熱」。
「質有之也」，「之」當爲「定」。
言火有一定之質，故不爲寒暑損益也。
「定」字俗書作「」，因誤而爲「之」。
《禦覽》引此已誤。
爾 「自身以上至於荒芒句爾遠矣；自死而天地無窮句爾滔矣」。
高注：「滔，曼長也。
」念孫案：兩「爾」字義不可通，劉本「爾」作「亦」，是也。
「尒」字俗書作「尓」，與「亦」相似，「亦」誤爲「尓」，後人因改爲「爾」矣。
《漢書·司馬相如傳》「茲亦於舜」，《後漢書·張衡傳》「亦要思乎故居」，今本「亦」竝作「爾」，皆是「亦」誤爲「尓」，又改爲「爾」也。
累積其德 「故中心常恬漠，累積其德」。
引之曰：「累積其德」當依《文子·符言篇》作「不累其德」。
「累」讀如「負累」之「累」，言中心恬漠，外物不能累其德也。
下二句雲「狗吠而不驚，自信其情」，「自信其情」與「不累其德」文正相對。
《呂氏春秋·有度篇曰》：「惡、欲、喜、怒、哀、樂六者，累德者也。
」寫者脫去「不」字，校書者又誤讀「累」爲「積累」之「累」，因加「積」字耳。
注 木，原作「本」，據《淮南子·泰族篇》及《國學基本叢書》本改。
念孫案：「通」本作「達」，此後人以意改之也。
「術」、「達」爲韻，「道」、「守」爲韻，改「達」爲「通」，則失其韻矣。
據高注雲「無術不能達」，則正文作「達」甚明。
殽臑 「周公殽臑不收於前，鍾鼓不解於縣」。
高注曰：「臑，那到反。
前肩之美也。
」引之曰：《大雅·既醉》箋：「殽，牲體也。
」牲體多矣，不應獨言臑。
「臑」當爲「腝」。
奴低反。
凡隷書從耎、從需之字多相亂，故「腝」誤爲「臑」。
《説文》：「腝，有骨醢也。
或作臡。
」《爾雅》：「肉謂之醢，有骨者謂之臡。
」《周官·醢人》：「朝事之豆，其實有麋臡、鹿臡、麇臡。
」是也。
殽，俎實也。
腝，豆實也。
殽腝，猶言俎豆耳。
「殽腝」、「鍾鼓」各爲一物，文正相對。
弗能無害也 「俎豆之列次，黍稷之先後，雖知弗教也，弗能無害也」。
念孫案：「弗能無害」，謂雖弗能，亦無害於事也。
故下文雲：「弗能祝者，不可以爲祝，無害於爲屍。
」莊本「害」上脫「無」字，蓋爲劉本所誤。
大 本 「故始於都者常大於鄙，始於樂者常大於悲，其作始簡者，其終本必調」。
念孫案：兩「大」字、一「本」字皆義不可通，此文當作「故始於都者常卒於鄙，始於樂者常卒於悲，其作始簡者，其終卒必調」。
《莊子·人間世篇》：「且以巧鬬力者，始乎陽常卒乎陰；以禮飲酒者，始乎治常卒乎亂。
凡事亦然，始乎諒，常卒乎鄙，其作始也簡，其將畢也必巨。
」即《淮南》所本也。
上文曰：「故以巧鬭力者，始於陽常卒於陰；以慧治國者，始於治常卒於亂。
」亦本《莊子》。
今本上兩「卒」字作「大」、下一「卒」字作「本」者，隷書「卒」或作「」，「本」或作「夲」，二形相似，故「卒」誤爲「本」，《墨子·備高臨篇》「足以勞卒，不足以害城」，《漢書·遊俠傳》「其陰賊著於心，卒發於睚眦」，今本「卒」字竝誤作「本」。
上兩「本」字又脫其下半而爲「大」耳。
以相饗 反生鬭 「今有美酒嘉肴以相饗，卑體婉辭以接之，欲以合歡，争盈爵之閒，反生鬬，鬬而相傷，三族結怨」。
念孫案：《文選·鮑照〈結客少年場行〉》注引此「以相饗」，「饗」上有「賓」字，「反生鬬」，「反」上有「乃」字，句法較爲完繕。
席之先萑簟四句 「席之先萑簟，樽之上玄酒，各本「酒」作「樽」，因上「樽」字而誤。
今據《藝文類聚》《太平禦覽》引改。
俎之先生魚，豆之先泰羹」。
念孫案：此本作「席之上先萑簟，樽之上先玄酒，俎之上先生魚，豆之上先泰羹」。
「席之上」三字連讀，「先萑簟」三字連讀，下三句竝同。
後人不曉文義，而以意删之，或删「上」字，或删「先」字，斯爲謬矣。
《藝文類聚·服飾部上》《太平禦覽·服用部十》竝引此「席之上先萑簟，樽之上先玄酒」，《初學記·器物部》引此「豆之上先太羹」，是其證。
衰其暑 大熱 質有之 「大寒地坼水凝，火弗爲衰其暑；大熱爍石流金，火弗爲益其烈。
寒暑之變，無損益於己，質有之也」。
引之曰：「火弗爲衰其暑」，「暑」當爲「熱」，「大熱爍石流金」，「熱」當爲「暑」，二字互誤。
火可言熱，不可言暑。
且「熱」與「烈」爲韻，若作「暑」，則失其韻矣。
下文「寒」、「暑」二字，正承「大寒」、「大暑」言之，若雲「大寒」、「大熱」，則又與下文不合矣。
《太平禦覽·火部二》引此「熱」、「暑」二字互誤，已與今本同。
《文選·演連珠》注引此正作「火弗爲衰其熱」。
「質有之也」，「之」當爲「定」。
言火有一定之質，故不爲寒暑損益也。
「定」字俗書作「」，因誤而爲「之」。
《禦覽》引此已誤。
爾 「自身以上至於荒芒句爾遠矣；自死而天地無窮句爾滔矣」。
高注：「滔，曼長也。
」念孫案：兩「爾」字義不可通，劉本「爾」作「亦」，是也。
「尒」字俗書作「尓」，與「亦」相似，「亦」誤爲「尓」，後人因改爲「爾」矣。
《漢書·司馬相如傳》「茲亦於舜」，《後漢書·張衡傳》「亦要思乎故居」，今本「亦」竝作「爾」，皆是「亦」誤爲「尓」，又改爲「爾」也。
累積其德 「故中心常恬漠，累積其德」。
引之曰：「累積其德」當依《文子·符言篇》作「不累其德」。
「累」讀如「負累」之「累」，言中心恬漠，外物不能累其德也。
下二句雲「狗吠而不驚，自信其情」，「自信其情」與「不累其德」文正相對。
《呂氏春秋·有度篇曰》：「惡、欲、喜、怒、哀、樂六者，累德者也。
」寫者脫去「不」字，校書者又誤讀「累」爲「積累」之「累」，因加「積」字耳。
注 木，原作「本」，據《淮南子·泰族篇》及《國學基本叢書》本改。